四大書院之嵩陽書院：理學發源 人文薈萃

嵩陽書院大門

高山仰止牌坊嵩陽書院位於登封市北約二公里處，東面有逍遙谷的溪水緩緩南下，西有嵩岳寺的溪水汩汩而來，兩道清澈的溪水在書院前匯合一處，名曰「雙溪河」。 嵩陽書院背依中嶽嵩山主峰峻極峰，東傍唐宋年間嵩山道教中心逍遙谷，西臨象鼻山，景色清幽，環境宜人。自宋代以來一直是傳授理學、教書育人的場所，是理學的重要發祥地之一，因其座落於嵩山之陽，故名「嵩陽書院」。據南宋學者王應麟著的《玉海》記載：河南睢州（商丘）的睢陽書院與登封的嵩陽書院、湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院並稱為宋代四大書院。

杏壇

藏書樓嵩陽書院千餘年來名揚天下的主要原因有：①嵩陽書院是我國宋代著名的四大書院之一，又是洛派理學傳播和發展中心，歷代有很多知名學者到此講學和學習，在中國教育史上有著顯著的地位。②嵩陽書院的漢封將軍柏和大唐碑，號稱「稀世珍寶」，吸引了眾多的遊人，成為嵩山豐富歷史文化積澱的象徵。③嵩陽書院佔據中嶽嵩山的腹地，四周群山環拱，溪水長流，景色宜人。1982年12月，當代詩人聞山來此遊覽後，曾作《嵩陽書院》七言詩一首：嵩陽書院名天下，司馬范程亦大家。周柏唐碑稀世寶，頹垣依舊有光華。

將軍柏

碑亭嵩陽書院始建於北魏孝文帝太和八年（公元484年），初名嵩陽寺，為佛教活動場所，由北魏高僧大德、曾在法王寺講經說法的著名僧人生禪師創建。北魏司空裴衍隱居嵩山，繼生禪師之後主持建造嵩陽寺，曾為寺主，僧徒多至數百人。後因魏武帝滅佛走向衰落，一撅不振。隋煬帝大業八年（公元612年），嵩山著名女道士潘師正自言300歲，為隋煬帝楊廣煉金丹，祝其長生不老，楊廣遂將嵩陽寺改為嵩陽觀，作為煉丹的場所，並逐步發展為道教傳教場所。唐朝高宗李治同皇后武則天曾兩次訪尋著名道士潘師正，均以此為行宮，稱為「奉天宮」。著名道士孫太沖曾居於此地，並歷時三年，不辭勞苦，奉命為唐玄宗李隆基煉九轉仙丹，煉出仙丹一顆，獻於玄宗，使其龍體安康，深受敬重，道徒雲集，曾旺盛一時。因後續香火不濟，道教在此難逃厄運，到唐朝未期，嵩陽觀逐漸敗落。五代 時期，連年戰亂，社會動蕩，官學遭到嚴重破壞，許多滿腹經論、精通儒學的學者為不使孔孟之道失傳，把辦教育、授孔道視為己任，逐漸有許多名人在嵩陽觀聚眾授課，後周顯德二年（公元955年）世宗柴榮將嵩陽觀改稱太乙書院。這期間的著名學子有：後來執掌朝綱的丞相呂蒙正和巴陵郡守藤子京等人。北宋儒教理學的奠基者程顥、程頤在此聚徒講學時期，嵩陽書院盛極一時，徒眾絡繹不絕，美名遠揚四海。二程以「興起斯文為己任」，卻「壓科舉之習，慨然有求道之志」，「於書無所不讀」，「出入於老釋幾十年，返求諸六經」。他們誨人不倦，弟子有「如坐春風」之喻，他們「立身卓爾青松操，挺志堅然白壁姿」，相繼在此講學三十餘年，過著淡泊生活，到了宋仁宗趙禎景佑二年（公元1035年）五月十五日，得皇上恩賜額更名為「嵩陽書院」。時值宋朝中期王安石變法成功，觸動了當朝權貴的利益，紛紛離朝隱居，因嵩陽書院近臨汴京，故大部分文人學士雲集於此，著書立說，傳徒授藝，自此，嵩陽書院在傳授理學方面做為育人場所名揚一時，范仲淹、司馬光、楊時、朱熹等均曾在此執教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》的第9卷至21卷就是在這裡完成的。

大唐碑書院建築歷代均有重修，幾經變遷，雖然近年來進行了翻新修復，但基本上保持了清代建築風格。在明清時期，嵩陽書院學風很盛，明朝登封籍著名進士焦子春（少卿），崔應科（部政），劉景耀（督堂）、常克念（推官）等都是在此就學後考中的。在康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取名額每縣不足一人，而嵩陽書院就考中五人。景日昣在此就學，考中進士後，接連九任御史，蜚聲朝野。嵩陽書院也隨之被稱為中州教育史上的一顆璀璨明珠。嵩陽書院現存面積萬餘平方米，南北長128米，東西寬78米。是一處集講學藏書、科舉和祭祀為一體 的綜合性教育場所。中軸線建築依次為大門、先聖殿、講堂、道統祠、藏書樓共五進建築。兩側東西廊房為文物陳列室，保存有象牙化石、漢三闕和著名碑文拓片等珍貴文物，東廊房前有收集而來記述書院歷史的石碑共70餘通，有唐代《經幢》、宋代黃庭堅《憶故鄉詩書碑》、《真武君經碑》、清乾隆《御書詩碑》及馮玉祥、康有為等名家詩書珍品。

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