其它幾個版本的大佛頂首楞嚴王真言(楞嚴咒心及種子字)

07-13

流通版楞嚴咒最後一句咒心：唵阿那隸毗舍提鞞啰跋闍啰陀唎盤陀盤陀你跋闍啰謗尼泮虎(合牛) 都嚧瓮泮莎婆訶。

一、大佛頂白傘蓋心咒（密咒圓因往生集）

　　捺麻廝但(二合)達(引)須遏怛(引)也啊啰訶(二合)碇薩滅三莫[口*捺]薛怛涅達(引)　　唵　啊[口*捺]令覓折寧　覓(引)啰末唧啰(二合)噤呤末(舌齒)[口*捺]末(舌齒)噤禰末唧啰(二合)缽(引)禰　癹(怛)吽[口*能][口*(隆-一)](二合引)癹(怛)莎(引)訶。（和梵音版本的楞嚴咒最後一句幾乎一致，參看第二）

　　萬行首楞嚴經雲。佛告阿難。是佛頂章句。出生十方一切諸佛。十方如來因此咒心。得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心。降伏諸魔制諸外道。十方如來乘此咒心。坐寶蓮華於微塵國轉大法輪。摩頂授記拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生盲聾喑啞。五苦諸橫同時解脫。賊難兵難王難獄難。饑渴貧窮應念銷散。若我說是咒之功德。從旦至暮音聲相聯。字句中間亦不重疊。經恆沙劫終不能盡。若諸眾生以紙素白氎。書寫此咒貯於香囊。是人心昏未能誦憶。或帶身上或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。阿難若佛滅後末世眾生。有能自誦若教他誦者。水不能溺火不能燒。大小毒氣入此人口成甘露味。一切惡星鬼神毒人不能起惡。當知是咒。常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾。而為眷屬晝夜隨侍。設有眾生於散亂心。非三摩地心憶口持。是金剛王常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛藏王。精心陰速發彼神識。是人應時心能記憶。八萬四千恆河沙劫。周遍了知得無疑惑。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生縱其自身不作福業。十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德如惡叉聚。同處熏修永無分散。是故能令破戒之人戒根清凈。未得戒者令其得戒。未精進者令得精進。無智慧者令得智慧。不清凈者速得清凈。不持齋戒自成齋戒。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後眾破戒罪。無間輕重一時消滅。縱經飲酒啖食五辛種種不凈。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神。不將為過。縱不作壇不入道場亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除更無毫髮。若有眾生從無量劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持若安住處庄宅園館。如是積業猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。若有女人未生男女。欲求孕者。至心憶念或帶身上。便生福德智慧男女。求長命者即得長命。命終之後隨願往生十方佛土。若諸國土饑荒疫厲刀兵賊難。寫此神咒安城四門支提幢上。令國土人奉迎禮拜恭敬供養。一切災厄悉皆消滅。風雨順時五穀豐殷。兆庶安樂災障不起。惡星出現種種災異。有此咒地悉皆消滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。是故如來宣示此咒。汝及未來諸修行者。於此咒心不生疑悔。是善男子。於此父母所生之身不得心通。十方如來便為妄語。

二、釋大寬法師

南無楞嚴會上佛菩薩(三稱)

大佛頂首楞嚴王真言(持誦一○八遍) (此咒簡稱楞嚴心咒，誦心咒功德與誦全咒同)

嗡啊拿咧維夏達懷喇乏及喇陀唎盤達盤達你乏及喇叭尼怕都吽勃魯姆怕都司乏哈

唵阿那隸毗舍提鞞啰跋闍啰陀唎盤陀盤陀你跋闍啰謗尼泮虎(合牛)都嚧瓮泮莎婆訶。（與漢文咒對照）

om anale visada vaira vajra dari bandha bandhani vajra pani phat hum bhrum phat svaha

楞嚴經云：十方如來因此咒心得成無上正?知覺。末世眾生，有能自誦，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。所有惡咒，皆不能著。能令破戒之人，戒根清凈。無智慧者，令得智慧。一切罪障，猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。命終之後，隨願往生十方凈土。又持誦此咒，或佩帶身上，求男女得男女，求長命得長命，求果報圓滿，速得圓滿。亦能保護諸修行者入三摩地，更無魔怨來中相惱害。印明??錄雲，覺隨上人言，每日但誦此咒二十一遍。保證延壽二十一年。

請問：1、大佛頂首楞嚴王真言：嗡啊拿咧維夏達懷喇乏及喇陀唎盤達盤達你乏及喇叭尼怕都吽勃魯姆怕都司乏哈。2、大佛頂首楞嚴王真言：嗡啊拿咧啊拿咧維夏達維夏達盤達盤達盤達你盤達你懷喇乏及喇叭尼怕都吽勃魯姆怕都司乏哈。以上2種真言的有何區別嗎？

答：1.是根據般喇密諦翻譯的楞嚴經版本, 2.是根據不空三藏翻譯的楞嚴咒 ??版本。這兩種版本都很好,行者選擇一個版本固定修持即可! 不過我比較推薦第一個版本,因為是楞嚴經裡面提到的版本,同時也是我們每天早課念的版本...!

釋大寬合十

三、房山石經版

咒音：嗡，啊拿壘啊拿壘，V夏得 V夏得，V啦瓦夾啦達壘，班打班打你，瓦夾啦拔你帕特吽，都如母帕特司瓦哈。

www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/lenyanzhou/7496.html

四、慧律法師版

咒音: 嗡。啊拿里啊拿里，維夏達維夏達，班打班打，班打尼班打尼，懷喇乏及喇叭尼帕特，吽布魯姆怕特司乏哈。

蔡文端老師梵文轉譯羅馬體：

摘自佛門網 www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/other/7449.html

五、大白傘蓋佛母咒（又名一切如來頂髻中出白傘蓋佛母余無能敵大回遮母）

（本咒很房山石經的楞嚴咒心版本，發音很接近，特發上來參考。同時咒語的功德和楞嚴經裡面介紹的非常接近，比如八萬四千金剛擁護等內容）

　　怛(得)也達唵啞捺呤啞捺呤[口*命]折(得)帝[口*命]折(得)帝[口*命](引)啰末唧啰[口*捺]哩末(上齶)[口*捺]末[口*捺]末唧啰缽禰發(怛)吽吽發(怛)發(怛)吽[口*能]隆(二合)末捺發(怛)莎曷。

　　凡有行人。以此一切如來頂髻中出白傘蓋佛母余無能敵大回遮母。或樺皮或白氎或樹皮上書寫已。或戴身上或項頸上。則能直至終身。以毒不能害以器械不能害。以火不能焚以水不能漂。以寶毒不能中以和毒不能害。以咒毒不能壞非時夭壽不能侵。一切冤魔及所有惡友等。凡一切處為悅愛所愛敬也。又能恆河沙俱胝八萬四千金剛種等。亦擁護亦救護亦覆護。彼等作悅意所愛敬之。又能八萬四千大劫之中得宿命智。又世世生處不受施礙羅剎餓鬼臭及身臭等身。又不受人中貧窮之身。又具足無量無數恆河沙數正覺出有壞之福祿也。又能一切如來頂髻中出白傘蓋佛母余無能敵大回遮母恆受持。則不行梵行亦成梵行。不能忍則亦能成忍。不清凈則亦為清凈。無近住戒得近住戒。不持齋戒亦成齋戒。設爾所造五無間罪則能清凈無餘。往昔業障悉皆消滅。若欲女人求子。則能受持一切如來頂髻中出白傘蓋佛母余無能敵大回遮母者。獲得具足壽命福德威力之子。命終之後往生極樂世界。又人病牛病畜病疫病。及損害及惹病礙。及斗戰余他一切軍兵之中。則能以此一切如來頂髻中出白傘蓋佛母余無能敵大回遮母。安置於幢頂上作廣大供養已。將幢置大城門上。或宮宅之中或村坊之中。或聚落之中或川原之中或寂靜之處。於余無能敵大回遮母處作廣大供養。則能速然國界安寧。亦能柔善疫病礙與損害鬥爭。余他一切軍兵也。

【有關堅甲咒】

1、另外一個「堅甲咒」（又有人稱大白傘蓋佛母咒）也出現在同一部經中：

　　吽麻麻吽禰莎曷。（若能依佛修習。所有一切諸天龍王。隨順時序降霔甘雨）

　　——來源相關龍藏《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》、大正藏《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》

備註：從上可知，大白傘蓋佛母咒和楞嚴咒真言極其相似，但堅甲咒是經中的另外一個咒語，和大白傘蓋佛母咒不是同一個。

2、在《一字佛頂輪王經》白傘蓋頂輪咒與上述的堅甲咒很像：唵(二合)[合*牛](六)么么(七)虎(二合)[合*牛]溺(儞即反八)

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【有關種子字】

一、摘自成觀大法師之《大佛頂首楞嚴經義貫》：

「都嚧雍」：bhrum此為三合音，系一字頂輪王之種子字；一字頂輪王亦是佛頂部族之一。又，此字之梵字（及拉丁拼字）系依《大正藏》中不空三藏之梵本，及真言宗所傳之法本。又，《大佛頂陀羅尼勘注》（《大正藏卷六十一，No.2235》；亦是作（bhrum）.若依漢譯之「都盧雍」，則梵文變成應作(trum)才對，讀如「都隆（二合音）」；然則此漢譯或許是古時傳抄時，將「部」字誤為「都」字，也不一定。謹依密部所傳，在此說明：若依梵本，正確之音應為「部隆」（二合）；明達之讀者諸君詳之。

二、安樂妙寶版

為「勃魯姆」，與上述的bhrum部隆音同。

觀（觀想）：誦此咒時，觀想心月輪上，有一金色梵文勃魯姆字，放光普照一切眾生。蒙照觸者，悉皆離苦得樂。

三、果濱居士

據果濱居士個人考證，認為是trum。

四、其它

一字佛頂輪王咒（或叫大輪一字咒）是「bhrum（部隆）」；尊勝佛頂心咒的種子字是「bhrum（部隆）」，那麼「大佛頂首楞嚴咒」是不是和「一字佛頂輪王咒」、「尊勝佛頂心咒」同有「佛頂」這個異曲同工之妙呢？不得而知，僅供參考。

不管如何，咒的發音很難說有百分之百的準確，不管持哪一種，只要誠心，心誠則靈。如果不是讀梵音，直接按楞嚴經上讀「都嚧瓮」就好了，阿彌陀佛。