遠行，尋找天高雲淡

一家居時間過久了，就會產生遠行的渴望。人們一次次地出遊，努力積累起對他鄉異域的印象，以便在日後單調的歲月里還能咀嚼那有變化的幾日里的滋味。這樣的旅遊，也是現代都市人試圖對自己的生存作一次虛構和演義，作一次沒有風險的創作，試圖拉扯一下已有些僵硬的靈魂。抑鬱是審美有些疲勞，想換個角度看看世界，看看一些新鮮的東西，讓自己的心靈也煥然起來。如果常居江南，就會嚮往西北。想像那長河落日、大漠孤煙，那絲綢古道、那莫高窟中的飛天；如果常居塞北，就會嚮往江南的一簫一燈花，一樹一婆娑，那細雨中的雙燕，那濕漉漉的水鄉槳櫓之歌和拂心癢肺的崑曲。如果在東方含蓄沉靜久了，就想要到西方洒脫振奮一次。人行天地間，忽如遠行客。遠行，尋找天高雲淡。人的心靈需要適時的遠行，就像蝴蝶最終會破蛹而出，在受盡了周遭的束縛之後，飛出命運的牢籠一般。書萬卷，路萬里。這般方可成就一個完整的人！生命應該探索，應該執著，應該保持著那顆略帶躁動的、不安分的心，四處雲遊，讓生命與眾不同，讓生命見多識廣！遠行令人渴望，未知讓人遐想！著名導演潘小揚拍攝《南行記》，令人動心的鏡頭是艾蕪老人的出場，畫面外歌聲響起：「媽媽，我還要遠行，世上沒有比遠行更讓人銷魂了！」人活著是為了什麼？答案可能不盡相同，但其中必有這樣一個——為了遠行！文化的與靈魂的遠行！

二思想者們是痛苦的。他們用理性去呼喚真理，去解開人們的困惑。他們的命運不是屬於自己的。他們能夠醒悟到死亡是活著的最高可能性，醒悟到人的存在是虛無，有的就毅然決然的選擇死亡，那種自認為是很高貴的事情。雖說，人死去便灰飛煙滅，但是，人們相信靈魂。靈魂是在人們活著的軀殼裡的，只要活著，人們的身體隨著靈魂舞動，去想像，去馳騁；死去，靈魂還能自由地發揮作用？人的靈魂恰恰裝在玻璃容器中，容器一觸即碎，靈魂就自在地飛升了。有一撥人是乘千葉蓮花遠行的。有的人因為是臨時決定的，所以讓他自己和朋友們都沒什麼準備，難免有些匆匆。海子消失在詩里，顧城躺在墓床上，三毛永遠在撒哈拉沙漠中跋涉；鮑昌、周克芹、路遙、史鐵生相繼遠行……人時已盡，琴聲嗚咽，笙簫幽長。35歲的介川龍之介，在自家服用安眠藥自殺，枕邊放著聖經、遺稿；梵谷死在了自己的向日葵下，海明威用獵槍結束了自己的生命……人們堅信如歌的靈魂，高尚的靈魂定會似歌謠般輕盈地在天庭上飛翔。人生來並不是為了遠行，就像人生來不是為了寂寞，可是遠行與寂寞會伴隨人們的一生，而且當人們老去，死去，靈魂還是在寂寞，在遠行！遠行是人生的一部分，雖然有人有點被動。靈魂的遠行只有一個目標，就是尋找心靈的依靠。靈魂之所以只能獨行,是因為每一個人只有自己尋找，才能找到他的心靈依靠。奧地利人卡夫卡悟出了另一種讓靈魂遠行的方式。那有著瑰麗風景的思想的遠方，人跡罕至。這樣的靈魂遠行者，他們的探險並不比歷經懸崖險灘、大漠黃沙付出的代價更少。而無論是大地還是思想的遠方，只有靈魂堅強者方可抵達。

三在冬天的公園裡，踏著覆蓋了落葉的枯草散步，耳畔伴著風吹樹梢的響聲在回蕩，仰望著青碧如水的純凈寒空，又一列遠行者的身影會真切地出現在人們的視線中。劉再復、高行健、北島、聶華苓、虹影、嚴歌苓、六六……，頓覺靈魂在沉靜的冬日裡已隨之遠行。他們知道自己必須遠行，他們都做了行前細心的準備。作家們的思考是縝密的。像周國平的南極之旅，像龍應台的走遍世界。在寫作中運籌遠行的足跡。也許他們完全是為了寫作才這樣做的。東西方飛來飛去是為了在迅速瀏覽世界後而催生靈感；如果能在自己想向和設計的環境中寫作，那將是天下最愜意的事了！孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。視野在無限的蒼茫邈遠之後開闊了，境界自是會提升一個高度。穿行於文學藝術的長廊，是一個讓靈魂遠行的歷程。生活可以在低處，但靈魂一定要在高處。當自己面對靈魂時，應該選擇一種望塵莫及的高度。擁有這種高度，靈魂才能遠行，才能找到生命的歸宿。才能抵達一個美好純凈、淡泊寧靜的世界。虹影的家在倫敦郊外，有一個花園和大玻璃房子。門前有一棵梨樹，兩棵蘋果樹，一棵桃樹。房子是用《背叛之夏》稿費買的，她宣稱：女人要有一間房子！她在大花園式的別墅里寫作更能快樂而全神貫注；六六說她喜歡新加坡，比較安寧和柔和，擁有更多的私人時間和空間，可以思考和自由抒發情感。感覺就像桃花源，點滴小事都感到溫馨。如果手提重物，會主動有人過來幫忙送一段；下雨的時候在雨中急行，頭頂會突然多把雨傘，並把你送到車站……這些，只是一個表面的理由。真正的理由是他們內心的需要。離開故國的家園，使他們更刻骨銘心地熱愛家園。劉再復在《遠遊歲月》的一篇文章中寫到：我獨自坐在密茨根湖畔。這是我經歷了整整一個夏天的動蕩與奔波之後，第一次安靜地面對蔚藍的天空和碧藍的秋水。……此刻我真的置身於離故土很遙遠很遙遠的海外了。眼前的湖泊不是故鄉的湖泊，湖邊上的青翠不是家園的鳳凰木與甘蔗林。……明天，我還要踏著湖海的煙波去作新的跋涉與輾轉，路途同樣很長很辛苦。……我想，我的明天也許能和湖鷗秋雁們一樣自由翱翔。……人間的思想者，大致都只能處於孤島中。這也許是無可挽回的宿命。明白了這一宿命，倒可安心於孤島上。從孤島上去眺望世界，可以看到另一番景象，也可以適時遠行，考察驗證一些莫明其妙的想法……路漫漫兮，其修遠兮，吾將上下而求索。人生，誠然是一次次的攀越，一次次的挑戰，一次次的遠行。

四遠行，不僅僅需要地域的，更需要文化的。所以，王國維，王力，金岳霖，季羨林，翦伯贊等大師大家無不文化遠行，遠涉重洋，其涉獵之廣、見聞之博，讓後來之人難以望其項背，成就其學術巔峰！遠行，有的渴望去美國，這樣一個多元化的國家，有著太多吸引人的地方，它兼容並蓄，博集眾長，它張揚狂妄，它每一秒都澎湃著慾望與希望，每一秒都見證成功與失敗，它可以鄙視貶抑黑人，也可以接受黑人權者的統治……遠行，有的渴望去巴黎，那喋血之地——納粹集中營，那令人心馳神往的亞馬遜叢林，神秘的百慕大三角，極寒的西伯利亞——傳說中的放逐地，那古羅馬斗獸場，實在是太多太多……渴望遠行，去尋找心儀已久的地方。可以說，不是遠行的魅力大，而是那些充斥在遠行里的迷離，新鮮感，寂寞感，思鄉感時刻作祟。遠行的人，再次回來見到家人、朋友時，總有一種失而復得的感覺，讓人興奮，激動，並深感珍貴。遠行吧。去一個沒有什麼可以依靠的地方，尋找心目中的天高雲淡。李叔同當年走得比任何人都遠——落髮為僧。他成了弘一法師。那是一場震撼多少人心靈的遠行，那是一場一去不須回頭的遠行。遠行是人生的一種生存姿態。背負行囊，在大地中行走是遠行，而在書海中遨遊同樣也是遠行，這是心路的遠行，是精神的放逐。康德一生未曾離開過他的故土，可他的思想和學說卻走遍全球，超越了時代，繼續遠行至未來。正是有了這種遠行，才讓人能在清靜的書房裡，安之若素地讀出激情與瘋狂，平和與理智；才會品出日出日落的韻味，經過風吹雨淋的人生，更能提煉和享受與生命本質相關的日月精華。遠行是生命宿命的回歸，遠行會鑄就彌足珍貴的記憶。若要遠行，請不要掩留你希望的眼神，請不要拒絕灑滿一路淚的晶瑩。放逐思想，讓靈魂作一次遠行吧。

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