第六十二章 語言

　　言語深遠的影響——口才是上帝的恩賜，如果正確使用，就能為上帝所用。口才的作用很大。它可以向上帝表達愛心、忠誠、讚美和歌聲，或表達厭惡或仇恨。言為心聲。它們可以成為活的香氣叫人活，也可以成為死的香氣叫人死。舌頭要麼是一個福氣的世界，要麼是一個罪惡的世界。--MS 40, 1896. (3BC 1159.){2MCP 572.1}

　　毀滅性的冰雹或仁愛的種子——一些人由於每日與上帝交往而帶著基督的溫柔。他們說話不象毀滅性的冰雹，會砸壞前面的一切，而是甜密地從唇間吐露出來，沿路下意識地播撒仁愛的種子，因為有基督活在他們心中。他們的影響超過外面的表現。--MS 24, 1887. (3BC 1159.) {2MCP 572.2}

　　鼓舞人的話語——從我們的四圍可以聽到世界憂傷的哀嘆。罪惡的陰影緊迫著我們，因此我們的心思必須隨時預備每一善言善行。我們知道有耶穌與我們同在。祂的聖靈甘美的感化力在教導並引領我們的思念，使我們所說的話能鼓舞並光照別人的路程。--6T 115 (1900).{2MCP 572.3}

　　愉快的話語──我們如果看事情光明的一面，就會發現足以令我們愉快喜樂。我們如果對人微笑，人們就會回報我們微笑。我們若說喜樂愉快的話，人們就會對我們說同樣的話。--ST, 1885年2月12日.{2MCP 573.1}

　　以基督為中心的話語──人的話表達他們自己的人意；但基督的話乃是靈，是生命。--5T 433 (1885).{2MCP 573.2}

　　眾天使正在傾聽著你是如何向世人表述你天上夫子的。你應當談論那在天父面前為我們代求的主。當你與朋友握手言歡的時候，應當滿口滿心讚美上帝，這樣就能吸引他思念耶穌。--SC 119 (1892).{2MCP 573.3}

　　基督開門見山——在基督的教訓中，沒有冗長、牽強、而複雜的推理。祂直截了當地提出要點。在祂的服務中，祂對每一個人的心都了如指掌。祂從祂不竭的倉庫中，取出新舊的東西，來闡明和加強祂的教訓。祂感動了人心，引起了人的共鳴。--MS 24, 1891. (Ev 171.){2MCP 573.4}

　　容易明白——基督教導人的方法是佳美而有吸引力的，始終保持簡明的特徵。祂使用聽眾所熟悉的事例和表號來說明天國的奧秘。眾人歡樂地聽祂，因為他們能夠理解祂的話。祂並不使用高深的辭彙，使人必須翻字典才能理解。--CT 240 (1913).{2MCP 573.5}

　　祂用簡明的話語——辯論固然有其作用，但簡明地解釋聖經卻能取得更大的成效。基督的教訓講得非常清楚，連最無知的人也能明白。耶穌講道不用長辭難句，祂只用簡明的語言，適合普通民眾的思想。祂的講論決不會深奧到聽眾無法領會。--GW 169 (1915).{2MCP 574.1}

　　嚴肅的話題與閑聊——有什麼能比專心研究救贖的計劃更有價值呢？這個題目是無窮無盡的。耶穌的愛，祂無窮之愛所給予墮落人類的救恩，聖潔的心，末世時代寶貴的救人真理，以及基督的恩典──這些題目都能激動人心，並使心地純潔的人感覺到快樂，象門徒在以馬忤斯的路上與耶穌同行共話時所得的一樣。{2MCP 574.2}

　　人若將自己的情意集中於基督，就必欣賞這種聖潔的交遊，並從這種交往上收取神聖的力量；人若對於這種談話不感興趣，而只喜歡談論感情上無意義的話，他就是遠離了上帝，並對於高尚聖潔的願望變成死的了。這等人把情慾及屬世的事解釋作屬天的事。--5T 600 (1889).{2MCP 574.3}

　　求人的同情——何時談話的性質是輕浮的，含有不滿的氣息，求取人的同情及感激，那就是從情慾戀愛而發生的，這對於人，不論是青年或頭髮斑白的老年人，都是不安全的。何時上帝的真理成了心中長存的原則，它就要變成活的泉水。即或嘗試去壓抑它，它仍要自別處迸流出來；源源而出，無法遏止。真理在心中乃是生命的泉源，使疲倦的人蘇醒，並禁戒思想與言語上的邪惡。--5T 600, 601 (1889).{2MCP 574.4}

　　決不說一句疑惑的話——人人都有試煉，有難以忍受的憂傷，和難以抵擋的試探。不要把你的困難告訴與你一樣性情的人，而要在禱告中將凡事交託上帝。要立志絕不出一句懷疑和灰心的話。藉著希望的話語和聖潔的喜樂，你就能光照他人的生活，加強他們的力量。--SC 119, 120 (1892).{2MCP 575.1}

　　我們的話語會影響我們自己——言語不但表現品格，而且有左右品格的力量。人是會受自己言語影響的。人往往因一時情感的衝動，受了撒但的慫恿，就說出自己並不相信的嫉妒，惡意或猜疑的話來。然而他們的言語會影響他們的思想。他們為自己的言語所欺，竟把在撒但唆使之下所說的話信以為真了。他們一經發表了意見或者決定，往往為傲心所阻，不肯收回，並想證明自己有理，終至確信自己是不錯的了。{2MCP 575.2}

　　說懷疑的話是危險的。對上帝的真光表示懷疑或批評也是危險的。信口開河和非禮批評的習慣足使品格受其影響，養成倨傲不恭和猜疑不信的性情。有不少放縱這種習慣的人，蹈於危險而不自知。久而久之竟到了批評並拒絕聖靈工作的地步。--DA 323 (1898).{2MCP 575.3}

　　責罵的話會影響自己——責罵的話會影響自己的心靈。訓練語言要從我們個人做起。但願我們不說任何人的壞話。--MS 102, 1904.{2MCP 575.4}

　　要說帶來勇氣和希望的話——有許多勇敢的人正處在試探的重壓之下。他們在與自我和邪惡勢力的搏鬥中，幾乎要倒下去了。你決不可令這種掙扎中的人灰心，卻要用勇敢而有希望的話語，鼓舞他們繼續前進。這樣，基督的光就從你身上照耀出來。「我們沒有一個人為自己活」(羅14:7)。我們下意識的影響，可以使他人得到鼓勵和力量．也可能使他們灰心而離開基督和真理。--SC 120 (1892).{2MCP 576.1}

　　小節細行和慈言愛語——人生的福樂是由生活上無數的小節細行所聚成；反之，人生的悲劇，則由於在日常生活上忽略了慈言，愛語，和鼓勵的話，以及細微的禮節而總和成的。到了末日，我們就要看出克己犧牲而為四圍的人造福求利，這在天上的生命冊上是占著一大份的。同時事實上也要顯明：人若單顧自己，不尊重他人的福利，亦必難逃天父的注意。--2T 133, 134 (1868).{2MCP 576.2}

　　謹防輕侮、冷漠或嘲笑——大家都應該採集愛的珍寶，不單是為你所喜歡的人，也為每一個奉獻身心從事傳道工作的人。因為凡參加這項工作的人都屬於主。主藉著他們作工。要從耶穌的生活中學習愛的教訓。{2MCP 576.3}

　　對同胞說話要小心。不要自高自大，對上帝的產業作威作福。在任何人的心中，都不應有陰險的譏笑之念。在話語中絲毫不要有輕侮的語氣。說一句自私的話，取一種冷淡的態度，顯一點猜忌、成見或嫉妒的精神，工作的處理失當，都將對人心產生後果。--Lt 50, 1897.{2MCP 576.4}

　　吹毛求疵和責罵會促使人行騙——我的弟兄啊，你蠻橫的言語傷害了你的孩子。他們年事漸長，批評的傾向也與日俱增。吹毛求疵的習慣，正在敗壞你的人生，也正在傳染給你的妻子和孩子。你沒有鼓勵孩子信任你，或向你承認自己的過錯，因為他們知道，你一定會嚴厲責備他們的。你的言語常如摧折嫩枝的冰雹。這樣造成的害處，是無法估量的。你的孩子撒謊是為了躲避你的斥責。他們寧願說謊，以免受責被罰。嚴厲冷酷的命令，對他們沒有好處。--Lt 8a,1896.(AH 439, 440.){2MCP 577.1}

　　清除每一句草率的話——要記住，憑你的話，要定你為義，也要憑你的話，定你有罪。要勒住口舌。你所說的話，就是撒出去的種子，會結出或善或惡的果子。現今是你撒種的時候。{2MCP 577.2}

　　「善人從他心裡所存的善，就發出善來」。為什麼？因為有基督常住在他心中。使人成聖的真理乃是實行真理之人的智慧寶庫，猶如一道活水的泉源，直涌到永生。沒有基督住在心中的人，會談吐庸俗，信口開河，誇大其辭，惹出禍害。說話庸俗下流粗鄙的口舌，要用熾熱的火炭來灼治。--MS 17, 1895.{2MCP 577.3}

　　抱怨阻礙成長──一些才能卓越的人卻停滯不前。他們沒有向勝利邁進。上帝所賦予他們的才能沒有用在聖工上，所以對聖工毫無價值。許多這樣的人屬於牢騷埋怨之徒。他們說，他們發牢騷是因為不被賞識。但他們對自己並沒有足夠的認識以致與人類有史以來最偉大的教師合作。--RH, 1903年3月10日.{2MCP 577.4}

　　不要說平庸、嚴厲和粗暴的話（對一位傳道人和作者的勉言）──當我們從事制服自我的崇高工作時，上帝必在我們最需要的地方幫助我們。你的舌上要有仁慈的法則，心裡要有恩典的油。這樣就會產生奇妙的效果。你將會溫柔，同情人，彬彬有禮。你需要這一切的美德。要把聖靈接納到你的品格中。於是就有聖火發出香氣上升到上帝面前。說出來的話不是責備人的，而是能醫治人心靈的。你的容貌要反映出上帝的形像。{2MCP 578.1}

　　不再說尖刻、批評、冷淡或嚴厲的話。這是凡火，必須從我們一切的會議中和與弟兄交往時除去。上帝要求每一個為衪服務的人應從聖潔的炭火中點燃他們的香爐。{2MCP 578.2}

　　不要隨便從口裡說出平庸、嚴厲和粗暴的話。上帝的靈要通過人說話。藉著仰望基督的品格，你能變成衪那樣。只有基督的恩典才能改變你的心，使你反映出主耶穌的形像。上帝要求我們效法衪，就是純潔、神聖而沒有玷污。我們應當帶著上帝的形像。--Lt 84, 1899. (3BC 1164.){2MCP 578.3}

　　毀滅生命的話──嚴峻的考驗將要臨到你。你應當信靠主耶穌基督。要記住暴躁會傷害你自己的。在任何情況下，你若在基督里坐在天國的席位上，你的話語就不會裝有傷害人心、毀滅生命的子彈。--Lt 169, 1902.{2MCP 578.4}

　　談論疑惑會增加疑惑──我們不要談論自己的疑惑與試煉，因為我們每講一次，它們就擴大了。每當我們說這些話，撒但就取得了勝利。但當我們說：「我要將我的靈交給祂保守。祂是誠實的見證者。」然後我們就可以見證說：我們已經把自己毫無保留地交給了耶穌基督。這樣，上帝就會賜給我們亮光，我們也要在祂裡面喜樂。我們要置身於公義太陽的光線中，成為世上的光。「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」（彼前1:8）。--MS 17, 1894.{2MCP 578.5}

　　談論信心會增加信心——你越談論信心，就越有信心。你越思考灰心的事，對別人談論你的試煉，並予以誇張，以博取你所渴望的同情，你就越會有更多的灰心與試煉。對於那些我們無法避免的事，我們何必傷心呢？上帝呼籲我們心靈的窗戶朝地關閉，朝天開啟，好讓祂將天國門口的榮光，照耀在我們心中。--MS 102, 1901.{2MCP 579.1}

　　有時需要責備——我們說話雖然時時要仁慈溫柔，但也不要說什麼話，使犯錯誤的人以為上帝並不厭惡他的行為。這是一種世俗騙人的同情。不允許有不恰當的情感表現和虛情假意的同情。犯錯的人需要勸戒與斥責，有時甚至是嚴厲的責備。--MS 17, 1899.{2MCP 579.2}

　　言語表達什麼——你無論怎麼謹慎自己的話語都不過分，因為你說出的話語，表明是什麼勢力控制著你的心靈。如果基督掌管著你的心，你的話語就表現出純潔、美麗和芳香，受祂的旨意所陶冶和塑造。撒但墮落以後就成了弟兄的控告者者。你必須警惕，免得表顯同樣的精神。--Lt 69, 1896.{2MCP 579.3}

　　要反覆講——不要以為你講過一個題目，你的聽眾就會記住你所講的一切。有一種危險，就是把一點一點的道理講得太快。你的講題要簡短，語言要簡明易懂，而且要反覆講。簡短的講道比長篇講道更容易記憶。我們的傳道人應當記住，他們所講的題目對於一些聽眾可能是新的，所以仍須將要點反覆說明。--GW 168 (1915).{2MCP 580.1}

　　緊張急促會損害意思的表達——傳道人和教師應當十分注意聲音的訓練。他們應當學習不是緊張而急促地發音，而是緩慢洪亮清晰地說話，清脆地發音，保持音樂般的聲調。{2MCP 580.2}

　　救主的聲音落在那些聽慣文士法利賽人枯燥無味說教之人的耳中就如音樂。祂說話緩慢而給人深刻的印象，用重音強調祂希望聽眾特別注意的話。老年和青年，無知識和有學問的人，都能領會祂話的豐富意義。如果祂說話急燥，而在一句與一句之音沒有停頓的話，祂就不能有如此良好的效果。民眾十分注意祂，議論祂說：祂說話不象文士和法利賽人，因為祂說話正象有權柄的人。--CT 239, 240 (1913).{2MCP 580.3}

　　說話清晰，重音適當——藉著懇切的禱告和不懈的努力，我們要獲得演講的能力，這能力包括講清每一音節，語氣重音適當。要慢慢地講。許多人講得太快，一句緊接著一句，以致說話的效果全然喪失，應當把基督的靈和生命帶到你所說的話中。--CT 254, 255 (1913).{2MCP 580.4}

　　說話帶有甜美的音調，一句一句說——我年輕的時候習慣於大聲說話。主指示說，我把聲音提到不自然的高度，不能給人們留下正確的印象。然後主把基督和祂講話的方式呈現在我面前。祂的聲音帶有甜美的音調，緩慢而平靜地達到聽眾耳中。祂的話語透入他們的內心。在下一句話說出來之前，他們就已明白這一句話的意思。一些人似乎以為他們必須趕快把話說出來，否則他們就會失去靈感，聽的人也會失去靈感。如果那就是靈感的話，就讓它失去吧，而且越快越好。--MS 19b, 1890. (Ev 670.){2MCP 581.1}

　　講話的能力要受理智的控制——你要有深遠的感化力。你講話的能力要受理智的控制。你繃緊發音器官，就使聲音失去了抑揚頓挫。要堅決克服講話過快的毛病。上帝要求人提供力所能及的一切服務。委託給人的所有才幹都要珍惜和愛護，將之作為寶貴的天賦來使用。收割田地里的工人，是上帝所指定的媒介，是祂將天上的亮光傳達給人的通道。--SpT Series A, No. 7, p 10, 1897年1月6日.(Ev 668.){2MCP 581.2}

　　朗讀的科學有最高的價值──帶有抑揚頓挫而正確朗讀的科學具有很高的價值。不管你在其它方面多麼有知識，如果你忽略了培養你的聲音和講話的方式，以便能清楚而有涵養地說話和朗讀，你的一切學問用處就不大；因為沒有聲音的修養，你就不能輕鬆而清晰地把你所學的知識傳達出來。--MS 131, 1902. (Ev 666.){2MCP 581.3}

　　事實與想像──有一次，著名的演員貝特頓與坎特伯雷大主教謝爾登博士一同進餐。大主教對他說：「貝特頓先生，請您告訴我，為什麼你們演員講那些虛構的事都能如此深深地感動觀眾？」{2MCP 582.1}

　　貝特頓回答說：「我主，你若不見怪，容我啟明原因，這全在於熱情的力量。我在舞台上講虛構的事就如它們是真實的一樣，而你在講台上講真實的事情就如是虛構的一樣。」--CT 255 (1902年7月6日).{2MCP 582.2}

　　超凡脫俗的生活──雖然我們被罪惡所包圍，卻不必受感染。不要講論世上不法與罪惡之事，而要提高你的思想，談論你的救主。當你看到周圍的罪惡時，更當慶幸祂是你的救主，而我們是祂的子民。--MS 7, 1888.{2MCP 582.3}

　　要學習沉默的妙處——人一發脾氣，就如將酒杯放在唇邊，會酩酊大醉一樣。要學習沉默的妙處，知道上帝重視基督寶血所買的人。要教育自己天天學習，越攀越高，與上帝更加親近。要把垃圾清除出君王的大道。要開闢一條道路，讓君王可以在我們中間行走。要除去你口中污穢的語言（見西3:8）。--MS 6, 1893. {2MCP 582.4}

　　聖潔的約束──人非有信，就不能得上帝的喜悅。我們若要上帝的救恩在我們的家庭中，我們就當相信這救恩，過救恩的生活，並要有長存不懈的信靠上帝之心。我們應當制服急躁的脾氣，約束自己的言語，這樣我們就要獲得偉大的勝利了。{2MCP 582.5}

　　除非我們約束自己的言語及脾氣，我們仍不免為撒但的奴隸，順服他，作他的俘虜。一切爭吵，不快樂，不忍耐，躁怒的話語，乃是貢獻給撒但陛下的一種禮物。這份禮物是很貴重的，甚至於比我們向上帝所呈的犧牲更貴重；因為它破壞了全家的安寧及幸福，侵害了人的健康，結果甚至剝奪了人永生的福樂。{2MCP 583.1}

　　聖經上吩咐我們要約束自己，這乃是為我們自己的益處。它會增加我們家庭及我們四圍之人們的福樂。它修養我們的品味，聖化我們的觀念，並賜我們心安理得，末後還有永生。在這種神聖的約束之下，我們的德性及謙卑就要增加；結果，我們就很容易說出正義的話語來。天生暴躁的脾氣必被制服，住在我們之中的救主必時刻增強我們的力量。那服務人的眾天使，也要停留在我們的住所，並要快樂地把我們靈程進步的佳音報告到天上，那掌薄的天使也要給我們留下一份可喜可嘉的記錄。--1T 310 (1862).{2MCP 583.2}