天下王氏出太原，得姓始祖太子晉！

有一句老話叫，天下王氏出太原。

在太原晉祠，有一座海內外聞名的王氏祠堂，是世世代代王氏後人敬仰的地方，有很多文字和文物都充分證明，太原王氏就是中華民族王氏的開元始祖。有史料記載，周朝周靈王的太子，姓姬名晉，字子喬，為黃帝第42世後人，生於公元前565年。

15歲時，就以太子身份輔佐朝政，德才兼備，被人稱頌。子喬去世後，兒子宗敬後來在周景王時代做官做到司徒，請老辭官，避居晉陽。因為他是周王宗室的人，當時人們稱呼他為「王家」，即周王家的人；於是以王為姓，後人尊稱晉公子宗敬為太原王氏「立姓始祖」。

隨後太原王氏經過傳承、遷移和發展，不斷光大。

太子晉，名晉，字子喬。約生於公元前565年，卒於公元前549年，其為周靈王(泄心)之兒子。太子晉為太原王氏「系姓始祖」，本姓姬。

據史料記載太子晉「幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏」。公元前550年，十五歲的太子晉以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之，萬邦欽仰。時晉平公使師曠(晉國的大臣和樂師)見太子晉，師曠問以君子之德，太子侃侃而答曰：「如舜的為人，仁德配於天道，雖固守其崗位，卻處處為天下人著想。使遠方的人，都能得到他的幫助而受到他的仁政。仁而合於天道，此謂之天。如禹的為人，聖勞治水而不自居功，一切以天下為本，取予之間，必合於正道，是謂之聖。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是無比謙恭，服事於殷商。既擁有擁戴的群眾，而反失其身，為暴紂囚禁，不動干戈，此謂之仁。又如武王，義殺暴紂一人而以利天下，百姓各得其所，是謂之義。」此話德服師曠，師曠稱善不已。

周靈王二十二年(公元前550年)，谷、洛二水泛濫，將毀及王宮，周靈王決定以壅堵洪。太子晉進諫曰：「不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生制約之道。」並提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。同時以「壅堵治水」而害天下的鯀和周室歷史，指出周靈王所為「無過亂人之門」，「皆亡王之為也」。

太子晉的直諫，觸怒了周靈王，被周靈王廢為庶人。師曠朝見太子晉時，見太子色赤，不壽。太子晉說：「我再三年之後，將上天到玉帝之所。」其後太子晉鬱鬱不樂，吹笙傾訴，聲如鳳鳴，未及三年而薨。

因太子晉能預卜生死，後人便說他成了神仙。《太平廣記》卷第四引《列仙傳》說，太子晉「好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛(指伊水、洛水)之間，道士浮丘公，接以上嵩山，三十餘年，後求之于山。見桓良曰，告我家，七月七日待我於侯氏山頭」，說畢，「果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數日而去」。太子晉在伊洛之時，嚮往民間，鄙棄富貴，樂好清寒，野菜清羹，雲床石榻，與民甘苦，四處家鄉。

太子晉死後不久，周靈王駕崩，太子晉的弟弟貴(周景王)嗣位，太子晉之子宗敬仕為司徒，其時諸侯爭霸，王室日衰，宗敬知國事已不可為，遂上表致仕，避亂於晉陽(太原)。世人以之為王者之後，仍呼之為「王家」，遂以王為姓，是為太原王氏之始祖，而尊太子晉為系姓始祖。

　　神其格歆。

唐武則天登封改元，封禪嵩岳時封太子晉為升仙太子，別為立廟。唐聖歷二年(公元699年)再幸，立制御書《升仙太子碑》。現河南偃師有「升仙太子廟」(也稱「仙君觀」)。

屈原在《遠遊》一詩中表達了他對太子晉的景慕，說「軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲」。李白也寫道「吾愛王子喬，得道伊洛濱」。

王姓在漫長的繁衍過程中，形成許多郡望。秦漢時期分為二望，魏晉時諸望更多，明清時期王姓開始遷往其他國家和地區。新加坡學者王秀南先生以詩禮讚：

　　年少冊立，輔政英明，諸侯懾有，萬方狄聽，為因谷洛，　　水利民生，極諫堵塞，有違君命，竟遭父王，貶作庶民。　　裔廷太原，王家頻稱，因以王姓，代出群英，簪纓相繼，　　為國干城，本支百世，獨負盛名，飲水思源，我祖德馨。

天下王氏出太原，太原是王氏之祖地，而太子晉便是王姓第一人，是王姓之「系姓始祖」。

天下王氏出太原！

得姓始祖太子晉！

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