廈門盆景風格

07-13

廈門地處我國東南沿海，當八閩之門戶，這裡氣候溫和，四季山青水綠，物華天寶，人傑地靈，為五口通商口岸之一，南北盆栽技術交流不斷。耐翁先生在繼承前輩傳統技藝的基礎上，認真研究歷史，追溯根源，探討南北技藝之所長以及嶺南、香港盆栽革新的作品，分析借鑒廣東、日本盆栽發展過程中的經驗和教訓，從而彙集盆栽技藝於一爐，獨樹一幟。形成了廈門盆栽風格。在觀點上主張盆栽是美的自然樹在盆盎里的再現，而不僅是一般自然樹的縮影；既有培育塑造的藝術氣息，又宛若天生自然；在塑造上採取「以培育為主，剪截與調整相結合，對不同樹木用不同方法塑造」這樣一套比較全面的技術。塑造的形式也較多，除立式、懸崖式、曲立式、雙乾式：斜乾式等之外。還有卧式、伏式，表現自然樹的另一姿態。頂樹冠多種多樣，既不都尖，也不都平，正如畫家黃賓虹所說的「齊又不齊」之意。既有約束，又有豪放；有剛、有柔；有法度、有變化：有氣勢．有神韻。

廈門盆景(指植物盆景)以榕為主，兼以榆、朴、槭、梅、楓、茶、柏、雀梅、黃楊、紫薇、檵木、七里香、羅漢松等。不同的樹材、不盡相同的創作技法相結合，塑造出各式各樣、清新自然、富有時代氣息的作品。其姿態秀麗而娉婷婀娜者如《鶯歌燕舞》、《少女出浴》；文質淡朴而瀟洒飄逸者如《天高雲淡》、《勝似牡丹》；懸根露爪且氣勢軒昂者如《大王雄風》、《志在青雲》：端莊肅穆且功底深厚者如《停雲靄靄》、《閱盡人間春色》；立式高聳者如《攜星伴月》、《拂雲擎日》；曲立盤根者如《敦煌舞韻》；懸崖之平緩者如《出牆紅杏》、《閱盡榮枯存傲骨》；其斜懸者似《峭壁游龍》、《本障太空枝若湍流》、《青龍瞰千丈》。神韻萬千，意趣無窮。榕是南方的一種很好的樹木。因而成為廈門盆景的主要樹材品種。閩南一帶村頭、田隅、溪畔、寺院都有綠蔭密布的大榕樹。有的枝椏縱橫交錯，氣勢磅礴，上穿雲空，下垂細條；有的樹榦遒勁曲折、盤根錯節，姿態蒼老離奇。榕樹有很多優秀的品質，它的葉子濃綠成墨，經霜也不幹枯；它的根柢盤旋詰屈，暴風驟雨也不能動搖；樹的果實無花結粒，又小又圓；它的奶汁又白又粘，滿含深情，閩南人稱榕樹為「情樹」(閩南語「榕」與「情」諧音)。榕樹四季長青，枝繁葉茂，榕須入土又復為干，干又生須，如此繁衍，獨木自成林，顯示生命不息，因此榕樹又稱為「不死樹」、「長壽樹」。

榕樹有很強的生命力和可塑性，無論是在貧瘠的土地上，懸崖峭壁的石縫裡或巴掌大的淺盆中，都可看到它倔強的身影，生機勃勃。榕樹的任何枝條都可以彎曲，是盆栽的好樹種。榕樹還有著美麗的身段。它的主幹渾厚雄偉，樹冠遮天蔽日；樹皮斑駁，深分淺裂；它的紋理，若隱若現，黃白之間雜以紫色，倒垂的氣生根，如千歲老人的長須，給人以慈祥之感，根蔓交錯如盤龍，節節生輝；塊根更是豐滿可愛。如鵝孵，如隆起的肌肉，有的側卧，有的站立，百媚千嬌，被稱為榕樹三美，即：氣根美、根蔓美、塊根美。廈門盆景講求根、干、冠的統一，無論是「根榕」、「薯榕」或其它樹材的盆景，除了自身結構形態必須優美合理之外，還要與樹冠協調，對樹冠要求做到有葉無葉都耐看。廈門盆景在「培育為主，雕剪結合，尊重植物生長規律」的基本原則指導下，努力創新。在盆景造型方面，突破以往一頂冠輔以左右幾個側冠的單一格式，採用多個自然冠的表現方式，如耐翁的《高士虛懷》、劉阿榮的《晨曲》等。周木採用大面積嫁接印度榕的方法對本地榕(指中國紅榕和白榕)進行改造，其作品質樸端莊而又生機勃勃，有其獨特的個人風格。鄭逸彬一株《本障太空枝若湍流》有如一條強勁的鋼筋擰成的，造型奇特，在樹材的處理上顯示了作者深厚的藝術功底，是成功的創新之作，是剛柔結合的典範，使我們感受到一種時代跳動的脈搏。黃朝根以自己多年心血創作的《志在青雲》強根似爪，昂首向天，表達了作者的心志，在天津和新加坡第二屆亞太博覽會上均獲得榮譽。閩南人愛泡「功夫茶」．所用茶葉、茶具、茶水均有講究，喝茶的方法叫「品茶」，不叫「飲茶」．茶杯比小酒杯還小。廈門盆景也不主張過大，以「几案可列者為第一」。一般樹高在20一70厘米之間；山水盆景的盆長在20—6o厘米之間，過大則難於體現其藝術功力的深淺。這與「功夫茶」道理相同：小小一杯只能潤喉吻的茶水要能品出味道，除了茶葉應是極品之外，便要在烹茶的過程中下功夫。盆景要達到「小中見大」的藝術效果，作者也就必須費心智，調動各種創作手法。而如果以「大中見大」則無藝術可言．也就失去盆景的意義了。

山水盆景是我國造園藝術與詩畫相結合的產物。陳孝宇則應用耐翁的山水盆景理論於造園，他所作的假山布局合理、比例準確，不失於做假成真。如廈門悅華酒店假山，有石、有樹、有泉，近觀不覺有置身山林之感。閩南山水盆景多用海浮石或華安石，以寫生盆景為多，如《聽泉》、《黃山雲海》、《太平石笑》等，富詩情畫意，且具有濃郁的地方特色。《太石笑》是廈門島上八大勝景之一，位於萬石岩東，登石階數十級可達山門，山門為三塊巨石，一左一右一上，上面一石是古代震動傾倒下來觸左石自裂開成品字狀，形態逼真，左石刻「石笑」二字。背面題詩：「石不能言笑囗開，讀書深處有莓苔；草雞莫問當年事，鯤海騎鯨去不回。」另一詩云：「極樂太平日，鷺江石笑嗔，笑中真意趣，惟有石能知。」過石笑登石階而上是太平岩寺，寺後有洞，石上有清泉，為鄭延平郡王讀書處，石邊巨石滿鐫名人留詠，有黃日紀題七律詩一首，中有四句「洞口木棉飄墜葉，雲頭石筧引流泉。捲簾遙迪層層出，望海輕帆片片懸」，描寫此地觀山望海美景。作者對於此景的處理較為成功，準確地再現了廈門的山水特色，使詩中的情和景躍然而出。

綜上所述，廈門盆景在幾代人努力的基礎上，逐步形成了以生命力極強的優秀樹材榕樹為主的多品種、多體式、剛柔相濟、符合自然的植物盆景風格和以寫生為主，既有自然景觀，又有人文景觀，既富地方特色，又富詩情畫意的山水盆景風格。無論是山水盆景或植物盆景，都以中小型盆景為主，注重形神的統一，作品與人品的統一。(摘自1998年8月廈門大學出版社出版《廈門盆景》,作者：耐翁傅泉註：文中例舉盆景照片見《閩南園藝》網）

以下圖片攝影作者：@廈門屹梅