上山下鄉時期京津知青的古典詩詞創作

上山下鄉的年代，是中國傳統文化的低潮時期，古典詩詞創作遭到極端冷落。即使在這種情況下，知青中仍然有一批熱愛古典詩詞的學生，堅持不懈地進行著詩詞創作。 由於當時的條件所限，很多知青創作的詩詞隨著歷史塵埃的消散，已經遺失殆盡。保存下來的又由於各種原因，難以收集齊全。這裡，僅就報紙、網路上發表的京津地區知青的古典詩詞創作作一簡單介紹，希望拋磚引玉，引來大家的關注。

一、知青中一批詩詞愛好者依然堅守在古典詩詞創作的陣地 文革前的北京二中，就有一些古典詩詞愛好者，隨著上山下鄉運動的推進，他們來到了祖國的天南海北。但是，他們依然不忘用古典詩詞抒發自己的感情。如，到內蒙插隊的邢奇，就用他的詩詞再現了蒙古草原的秀麗景色，他的題名為《虹》的詩這樣寫道：

「白日追虹觸手空，

夢鄉再遇卻成功；

莫怪青春多異夢，

青春色彩比彩虹。」

將自然景色和知青的夢想鏈接在一起，具有了極大的感染力。另一首：

「半天細雨半天晴，

雨後青青草色新；

彩虹一架憑空出，

虹腳落於馬腳跟。」

也具有極高的審美價值。 施曉明也是北京二中的知青，同樣來到內蒙草原插隊當牧民，在《清平樂．冬牧》一詞中，他這樣描述當時的情景：

「羊歸何處？

漫漫牛車路。

茫茫草原向西去，

不知搬家幾度。

落日餘暉盡收，

寒凝大地生愁。

遙望氈包新立，

恰似海上孤舟。」

給人以蒼茫荒涼的感覺。而他在《沁園春．冬牧》中，卻道出一種雖艱難困苦，但壯懷激烈的情感：

「草原冬色，

莽莽蒼蒼，

遍地皆白。

望風撼乾坤，

撕膚割面；

雪掩曠野，

滿目皚皚；

慘慘白白，

瑟瑟羊群，

陣陣狼嚎陣陣哀。

仰天嘯，

看深山幽谷，

壯我胸懷。」 知青中更多的是描寫上山下鄉送行的場面，如，天津的康振惠（網名壩州行）在一首題為《送張俊皓赴赤峰插隊》的詩中，這樣描寫了當時的送行場面：

「俊皓朝辭駕青龍，

紅霞萬朵花光榮。

浩蕩東風隨君去，

國際悲歌響太空。

註：火車喻青龍。」一方面是如霞的紅花，一方面是悲壯的歌聲，將下鄉知青的矛盾心情刻畫的非常深刻。

二、互相酬唱是詩詞創作和交流的主要形式 知青之間詩詞唱和，也是一種生活樣式，通過酬唱，他們交流感情，互相激勵，抒發情懷，感嘆時艱。其中，北師大三位女生史保嘉（齊簡）、戎雪蘭、潘清萍互相交流的時間較長。1969年在白洋淀下鄉的潘清萍以《行香子．贈戎雪蘭》：

「渺渺故園，

隱隱西山。

鎖重煙，

蘆盪漫漫。

萋萋柳堤，

門霧霏然。

悠悠碧水，

沉野鶩，

暗雲天。

京華結交，

常話銘禪。

悵何年，

天涯行帆？

海角逢春，

天示神懺。

今事蹉跎，

嬋娟素，

漁火寒。」

寄託了同學友誼，家鄉思念及對未來的期許。同時，在內蒙插隊的史保嘉也傳書戎雪蘭：

「筆伐四月識君志，

戈枕三載賴師尊」，

表達同學三年的深厚感情。而戎雪蘭作答說：

「芳凄草迷歸路斷，

綠綺久損恐難彈。

綣紙雖感君意暖，

無奈歲月易溫寒。

靈旗空揚赤子縶，

朱簾待秀正辛酸。

去載玉關一掊土，

勝似秋山楓葉丹。」

天津知青王斌本（網名王松），一九七二年四月廿七日在一首《念奴嬌．送摯友別，依戀舊日情，長歌以記之》的詞中，將戰友之間生離時的濃厚深情，描述的十分感人：

「共舟三載，

屯北域，

團結一致奮戰。

盡傾汗水還大志，

飛舞鋤鐮豁干。

幾遇風波，

萬千心緒，

闊步誰能斷？

春風翻滾，

九天明澈雲淡。

回首往昔交流，寄詩"夢遇』又言志"元旦』與君暫別"沁園春』，"題照』紅心欣獻。國際悲歌激昂壯烈，男兒青春煥。依依揮手，五洲沙場相見！」王與共同戰鬥三年的內蒙兵團戰友分別，還記述了他們之間詩詞唱和的情景，雖然詞中提到的「夢遇」、「元旦」、「沁園春」、「題照」等詩詞已經不可能再見，但從詞中可以看到內蒙兵團知青間活躍的詩詞創作概況。

三、知青詩詞更多的是記錄當時的生活情況 上山下鄉的生活情況，必定成為知青創作的主要題材，事實上，現在在網上、出版物中或其他媒體中，能夠尋找到的知青詩詞，也大多以這方面的內容為主。 如下鄉到黑龍江林場的天津知青李金明，在1972年5月的一首《雨中嫩江》詩中，這樣描寫了知青小城尋醉的情況：

「寄身塞北又經年，

尋醉邊城酒肆幡。

獨步街頭唯寂寞，

冷風細雨透衣寒。

雷聲隱隱陰雲重，

春汛遲遲沙岸寬。

當信潮期終有信，

收拾行李待歸船。」

冷風細雨中，作者依然期盼「收拾行李待歸船。」 他1971年夏寫的《晚歸偶記》說：

「蔽窗北望晚霞明，

樹影婆娑弄蔥蘢；

患難憑誰說苦樂，

原來風景在心中。」

是一種下鄉邊疆的無奈和達觀。 王斌本在《無題》（一九七七年八月十七日）中曰了一次：

「靈犀頑石經鍛煉，

風雨青梗未假天。

形成骨肉有性格，

造就肝膽亦兒男。

空居觀園空遊戲，

曾在凡間曾貪歡。

不堪塵懌乘風去，

忠誠赤子淚潸然。

作者自註：讀《紅樓夢》後，評寶玉，吟成一律並自勵。」知青當時可讀的書籍很少，內蒙知青不但把當時還算禁書的《紅樓夢》帶到連隊，還在閱讀中從寶玉身上「吟成一律並自勵」，真是太富有想像力了，真是奇人奇事出知青，但不知自勵的方向是返城還是紮根？這也是知青生活的一個新鮮內容。四、體現了邊塞詩的風格。 知青上山下鄉的地方，多在祖國的邊疆。這裡曾經有過烈士金戈鐵馬般的戰鬥生活，也有過軍卒屯墾戌邊、守衛邊疆的壯歌，還有過朝廷罪犯流徙邊疆的悲慘歷史，因此形成了中國詩詞中一個獨特的篇章和題材----「邊塞詩詞」。 知青下鄉後創作的許多詩詞，就其風格而言，無意中發揚了這種邊塞詩詞的傳統，也為新時期邊塞詩詞創作增添了濃厚的一筆。這裡介紹一下李金明的《歐肯河記事十二首》，這些詩詞根據作者所言，是寫於一九七零至一九七三年期間。詩前，作者有序為：「歐肯河源於大興安嶺深處，蜿蜒曲折流入嫩江。兩岸沃野連陌，森林茂密；水草豐美，風景秀麗。春風夏雨，秋霜冬雪。歐肯河農場知青生活，幾多艱辛困苦，又幾多情愫綿纏。隨筆記之。」這些詩詞可以看出知青生活的端倪，反映農村生活的多彩，有濃郁的鄉土氣息和邊塞風格。 其一 路 遇 菽麥青青到壠頭， 幾人刈草幾人收。 相逢野徑不相識， 驚詫蛾眉一注眸。

其二 夜 歸 冰雪寂寥寒夜深， 歸途漫漫兩喑喑。 停車欲語遲開口， 留取悵然孰記心。

其三 聽 簫 簫聲嗚咽雪綿綿， 蘇武牧羊夜未眠， 得旦可知離恨苦， 有誰聽罷淚漣漣。

其四 夜 耕 犁塹長長不見邊， 機聲震耳卻催眠。 春耕最是夜耕苦， 困頓難熬睡往還。

其五 白 樺 雪原漫漫路無垠， 大塊晶瑩羊脂新。 獨有臨風白樺樹，

其六 夏 泳 百曲千回甸草纏， 密插岸柳蔽清瀾。 暖沙細軟留身印， 笑怕激流戀淺灘。

其七 春 花 屋後春山塗綠濤， 最憐曲徑隱風騷。 山丁欲落梨花雨， 芍藥夭夭羞碧桃。

其八 雪 夜 小站孤燈或滅明， 北風攪雪夜零丁。 半爐殘火乞身暖， 圍坐滄桑聽老兵。

其九 沙 暴 黑雲驟起乍心驚， 瞬轉混沌忽眼盲。沙卷狂風天地動， 鐵牛擺道麥田橫。

其十 醉 酒 木耳豐肥炒蛋黃， 茶缸漾酒競瘋狂。 面紅身熱不知醉， 誰哭當歌誰斷腸。

其十一伐木 新纜舊斤長鋸彎， 爬犁碾雪進南山。 百年柞樹雙圍抱， 如剪薪秸斫伐還。

其十二狼群 榛叢掩路夜蒼茫， 忽有幽靈閃綠光。 調正車頭燈照處， 風吹草低現群狼。

五、知青詩詞創作的特點 1、知青古典詩詞創作，從另一個側面反映了知青上山下鄉後的生活和思想，除了對祖國大好河山的歌詠外，更多的是對當時生產勞動的描述和對艱苦生活的哀嘆。有的已經從批評的角度開始評價上山下鄉運動，詢問今後知青的出路，是知青問題探討的先聲。 2、詩詞是知青之間情感交流的紐帶，許多知青通過古典詩詞創作加深了友誼，建立了感情，特別很多從不同地區下鄉在一起的知青，通過詩詞創作這一共同愛好，形成了歷久彌新的戰友之情。 3、應該承認，那個時期知青詩詞創作，基本上不太嚴於格律。這一方面是由於當時厚今薄古之風的影響，一方面限於知青對詩詞創作的知識了解不多所致。 4、還有知青在創作古典詩詞時，許多由於文化水平所限，太過於斟酌字詞，而忽略了立意，所以格調不高。有的受當時政治環境影響，高調的口號多於情感的寄託，所以，難以打動讀者，引起共鳴。

註：文章轉自《東北知青論壇》河泥薦稿