尋找家庭幸福的鑰匙（上）

從聖經而來的，照亮這世代的亮光

期刊主題|棕樹

人類若要恢復成為上帝最初所創造時的形像，就必須是由家庭開始。

社會、國家和教會的核心是家庭。社會由家庭構成，社會的氛圍與性質取決於家庭。社會的核心是家庭，所以，讓家庭成為屬靈而幸福的所在是至關重要的，而且這樣的家庭是社會的貢獻和力量。父母帶領整個家庭的走向，他們有著教育子女的責任，這可以說是創造和諧社會的基礎。

家庭一定要成為世界上最幸福而有魅力的場所。然而，現代家庭卻充滿了問題。怎樣做才能讓我們的家庭變得幸福呢？我們要怎樣才能引導上帝所賜的禮物（即我們的子女）獲得永生呢？這次期刊的內容是關於尋找幸福家庭的方法。希望這些內容能夠幫助大家建立幸福美滿的家庭。

第一部：有上帝同在的家庭

1. 幸福而平安的家庭

2. 有禮貌、有秩序的家庭

3. 有信仰的家庭

4. 使子女形成上帝品格的家庭

5. 有愛的家庭

第二部：家庭的位置

1. 應在何處安家？

2. 居住之地的環境給家人和子女帶來的影響

3. 社會環境和人類行為的關係

第三部：良好的家庭教育

1. 成功的教育，成功的人生

2. 失敗的教育，失敗的人生

尋找家庭幸福的鑰匙

part 1· 有上帝同在的家庭

建立幸福家庭的第一個要素是什麼呢？孩子們經常唱一首教會中的老歌，歌名叫《主在的家庭》。

主在的家庭，是幸福的家庭；

幸福的家庭，幸福的家庭。

主在的家庭；

幸福的家庭，幸福的家庭。

正如以上詩歌中所唱的一樣，建立幸福的家庭，最重要的一點就是上帝的同在，即主臨格在家庭中。家庭不是由一個人獨自構成的。夫妻，父母和子女，或是兄弟姐妹等親人一起生活才構成一個家庭。所以，構成家庭的成員所帶有的個性和感情便造就了整個家庭的氛圍。如果一個家庭以及構成家庭的成員心中有上帝的臨格，那麼，這個家庭可以說就具備了建立幸福美好家庭的第一個要素，這也是最基本的重要因素。

上帝要臨格在我們的家庭中！夫妻關係破裂，父母與子女不和，婆媳相爭，這都是家庭生活中常出現的問題。然而，「上帝臨格在家庭中」是解決這一切問題的根本良策。

當一個人在上帝裡面發生變化的時候，不但一切不可能解決的問題都能解決，而且所有最糟糕的問題都會朝好的方向轉變。上帝改變了個人，周圍的人和環境也會因此而改變。所以，當上帝與一個家庭同在時，當建立家庭的每一個人都活在上帝的臨格中時，當一個人每日在上帝的臨格中過著轉變後的生活時，家庭就要成為幸福而美好的所在了。

一個由主的靈所統治的家庭，乃是天國最美妙的象徵。如果接耶穌進入我們的家中，他的臨格就會讓家庭成為世上最美好而幸福的家庭。在童年和青年時期所受縝密維護的基督化家庭的感化力，乃是抗禦各種世俗之敗壞的最安全的保障。

有上帝的臨格，會建立以下的家庭：

1. 幸福而平安的家庭

上帝的臨格使所有男女變得幸福。耶穌的臨格使家庭成為平安而快樂的場所。心中擁有上帝的臨格並擁有上帝之愛的人所在的家庭，必會成為平安的家庭和愛的居所。我們的家必須成為一個像伯特利（上帝之家）一樣的地方，我們的心必須成為上帝居住的聖所。基督的臨格使家庭基督化──因愛心、同情與溫柔而美化了的家庭，乃是天使樂於過訪的處所，也是上帝得到榮耀的地方。

當我們把基督接到我們的心中和家庭中的時候，不和就會消失，取而代之的是屬天的平安。構成家庭的所有成員擁有耶穌的品格時，家庭就會成為明朗而快樂的地方。家人之間的爭吵會消失，取而代之充滿了理解、同情和激勵。父母親切而溫柔地對待子女，而子女從中也會學到溫柔的教訓。在家庭生活中實踐親切、包容和愛，如此充滿愛的家庭將要成為世上的光。

沒有急躁，不隨意發脾氣，不輕易說粗暴而激動之言的家庭，是一個活生生的實例，告訴了我們上帝的臨格會使家庭變為何等幸福而安寧。在這樣的家庭中，因上帝每日的臨格而用愛來填滿家人，讓人獲得饒恕和理解的心，這將會解決所有的家庭問題，使家成為幸福的所在。

2.有禮貌、有秩序的家庭

上帝的臨格會讓我們成為有秩序而高雅的人。有基督同在的家庭，不僅充滿平安，恩典和愛，而且也是有秩序和禮貌的家庭。上帝期望我們的家庭都作為天上家庭的象徵。但願作父母的和兒女們天天都將這一點銘記在心，使他們彼此之間的關係猶如上帝家裡的人一般，常存禮貌，通過有禮的言語行為對待彼此。首先為他人著想的親切、寬容，以及無私地禮貌中彰顯的所有家庭關係和家庭生活，是向世人展現的實物教訓，展現的是愛上帝並遵守他誡命的家庭形像。

每一個基督徒的家庭都應當有規律；必須盡所有的努力成為井然有序且屬靈的家庭。而父母們都當在彼此的言語行為上，為兒女們樹立他們期望兒女達成的那種可貴的活生生的榜樣。應當常用清潔的言語來實踐真基督徒的禮儀。兒子可能效法父親對待他的妻子（也就是自己母親）的態度，所以父親必須顯出對待妻子的好榜樣；而母親也必須做出好榜樣，給女兒顯出對待自己丈夫的好態度。

須在家庭中教導子女順從上帝。這些原則必管理他們的人生，而在他們待人接物之時實踐出來。所以，在有上帝臨格的家庭中成長的子女，無論去哪裡都會造成一種端正純潔的氛圍。一種足能感化並鼓舞軟弱的心靈，行走那引往聖潔和天國之道的氣氛。每一個基督徒的家庭，都當向世界表明基督教感化力的權能與卓越。……作父母的都當覺察自己有責任要保護自己的家庭，免被一切敗德喪紀的惡風所感染。

3.有信仰的家庭

凡基督徒的家庭，應在每天早晚獻上祈禱和讚美，使上帝得到尊榮。要教導兒童敬重禱告時辰。作基督徒的父母有責任在每天早晚，借著誠懇地祈禱和不倦地信心，在兒女周圍立起一道籬笆。父母和子女任何時候都要與上帝同活，在每天的生活中學習和上帝協力的法則。家庭關係必須通過家人之間的信仰感化得以聖化。

基督在他們的家中並不是外人，他的聖名是全家人所時常提述的，備受尊崇，大得榮耀。凡是上帝可以全然作主，而子女們也受教尊重宗教、《聖經》和他們的創造主的家庭，乃是上帝所喜悅的。子女必須首先在家庭教會中學習向上帝禱告並且信賴上帝的方法。以色列百姓對於誡命曾經接受了以下的教訓：「也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」【申6:7】

每一個家庭都要成為禱告之家。從這些家庭中，早晚有禱告猶如馨香升到上帝面前，他的慈愛和宏恩必賜給求告的人，如同早晨的甘露一般。要以謙卑和滿心的柔和，感知自己和孩子面臨的試探和危險，憑著信心把他們領到壇前，懇求上帝看顧他們。天上的上帝豈會不留下任何福氣，而越過這樣的家庭？——斷乎不會。服役的天使必要保守這樣獻身的兒童。他們傾聽出於信心的頌讚和祈禱，並把他們的懇求帶給那在聖所中為他子民供職，並為他們獻上自己功勞的救主。

4.使子女形成上帝品格的家庭

父母是從上帝那裡接受委託的代理人，要讓子女形成上帝那樣的品格。子女的智力、感情和品格，因父母而形成。那麼，是效法了什麼樣的榜樣而形成的呢？就是父母的榜樣。父母在孩子身上雕刻上帝的形像。

父母必須常常禱告求上帝讓自己的表情、言語以及行動像上帝一樣完全。耶穌是我們眼前的榜樣，上帝希望我們建造與他一致的品格。上帝賜給了我們時間和力量，讓我們建造出能夠蓋上認證之印的品格。上帝希望自己的兒女能夠建造純潔高尚的品格，成為使人和上帝得尊貴的和諧建築物，美麗的聖殿。

品格必須在基督之上建立。我們品格的建造中，基督是我們的榜樣。我們教育子女的目標就是讓他們形成上帝的品格。最高等的教育，乃是授予那能導致品格最佳發展，並使人適於享受那與上帝生命相等之生命的知識與管教。在子女心中種植正確的上帝的品格，這乃是父母所能為子女做的最好的事情。有上帝臨格的家庭，形成上帝的品格是自然而然的事情。

5.有愛的家庭

上帝的臨格會讓家庭成為有愛的家庭。人類真正的聯合只有在上帝的愛里才能成就。只有在基督裡面才能建立安全的婚姻關係和家庭。只有在有上帝臨格，並在基督支配之下的家庭，才存在真正的無私之愛。

愛是由耶穌而來的珍貴恩賜──愛是一種珍貴的恩賜，是我們從耶穌那裡得來的。純潔而神聖的愛情不是一種感覺，乃是一種節操。凡為真愛激動的人，既不是無理智的，也不是盲目的。他們既蒙聖靈的教導，就以愛上帝為至上，並且愛鄰舍如同自己。

我們必須視上帝為始為終，為最珍貴的。對主的愛領悟得越深刻，夫妻之間的愛以及家人之間的愛，就變得越純潔越強烈。

夫妻之間不是彼此強求愛，而是要彼此給予愛。互相承認對方的特性，在維持良好的夫妻關係上非常重要。得到承認，這種想法會給彼此帶來很大的力量和滿足。同情和尊敬，激勵彼此，同時也證明了愛。基督對我們表現的精神必須在丈夫和妻子之間體現出來。基督說：「要憑愛心行事，正如基督愛我們。」「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。」【弗5:2，24，25】

丈夫和妻子都不可用專制的手段彼此壓制。不要強迫對方服從你的意見。親切，忍耐、寬容、體諒，有禮相待乃是真愛，是使徒保羅所說的愛。幸福不是在於接受愛而是在於給予愛。如果夫婦建造唯獨只有兩個人的世界或是自己家人之間的世界，只對彼此傾注愛情的話，就無法找到真正的幸福。只有抓住一切機會為周圍的人創造幸福並給予愛的人，才能感受到真正的幸福。我們要記住，只有在無私地奉獻中才能獲得真正地喜樂。

家庭中有上帝的臨格，接耶穌為自己的幫助者，便會成就上帝在他們身上所有的理想。人類的智慧或力量無法做到的一切，靠著上帝的恩典都能成就。上帝愛的能力使人彼此聯合。上帝要用那永遠之愛的金鏈，聯結那些將自己的心獻給他的夫妻以及家人的心靈，這樣的愛能夠讓他們忍受困難和試煉。上帝的臨格能解決家庭中很多的不幸，使之恢復為幸福且充滿愛的家庭。

尋找家庭幸福的鑰匙

part 2· 家庭的位置

1.應在何處安家？

人生是一個訓練學校，不論父母子女，都要經過這個訓練，方可進入上帝家中的高級學校。我們找家庭住處的時候，須得把這種目標存在心中。比起世上的標準，我們更多應該考慮屬靈方面的問題。對於那些為了永遠的天國而教育子女的基督徒來說，到底要在哪裡安家呢？這個問題非常重要。

家庭會自然而然吸收所在之處的周邊環境以及周圍社會的影響力和感化力，所以，在哪個地區或哪種場所附近安家，在建立幸福家庭這個問題上，有著至關重要的影響。

從《聖經》中我們可以知道對於選定家庭位置的問題，上帝所喜悅的原則到底是什麼。從《聖經》中信心之祖以及我們的榜樣耶穌的人生，可以明白這些原則。讓我們在選擇家庭位置的過程中，運用上帝的原則，一起來研究這個問題吧！

① 考慮自然環境

第一個家庭乃是模範──我們始祖的家庭，要作為後世子子孫孫在地上所建立之家庭的模範。上帝親手所裝飾的第一個家，並不是一所豪華的宮殿，世人憑著驕傲的心誌喜愛華貴的大廈，因自己的建築而誇耀得意；但是上帝把亞當安置在園中，這園子就是他的家。蔚藍的天空就是屋頂；地和地上美麗的鮮花以及碧綠的青草便是地板，大樹上繁茂的枝條便是華蓋。四圍則懸掛著最壯麗的裝飾品──天上大藝術家的傑作。上帝為我們的始祖預備的家庭位於自然環境的環繞之中。

人們都喜愛那些莊嚴宏偉的建築以及昂貴的藝術品，並為此而自豪。但如果現代人少去關注這些人造之物，而在自然環境中建立家庭，就像上帝曾經在自然環境中安置第一個家庭一樣，那麼我們的人生不但會變得更加純潔而屬靈，而且我們會過一種更加符合上帝最初創造人類目的的人生。如果我們安家在自然環境中，就會保護我們的家庭遠離很多問題，比如環境污染、生態平衡、子女教育、青少年不法行為等問題。

有智慧的基督徒比起生活在大都市的污染和公害中，更應該生活在上帝設立於我們身邊的大自然中，這是創造之樂的根源，其中可以發現真正的快樂。要在大自然的幽美、寧靜，與和平之中，尋得心靈上的安息。要行走於綠色的田野、叢林和山崗之間。要仰望那未受都市的塵垢和煙霧所污蔽的碧空，並呼吸那增益活力的屬天的空氣。

真正地幸福不在自豪和奢侈中，而是通過上帝創造的自然界與上帝交通的過程中尋找到的。

② 考慮道德、信仰環境

當我們選擇在何處居住的時候，上帝要我們先考慮到那環繞我們和我們家庭的道德及信仰方面的影響。我們應該選擇最有利於我們靈性成長的環境，即不會有害於我們的道德和信仰的環境。但我們不應自甘置身在不利於建造基督化品格的影響之下。為了上帝的國，選擇上帝的子女能夠過純潔生活的環境，這必須成為選擇家庭位置和場所的標準。

世界上的一切大城，愈變愈成為罪惡匯聚之所了。淫聲惡色，肉慾的引誘，和墮落的陷阱，比比皆是。城市的生活是虛假而造作的。那些求財的厚欲，尋歡作樂的甜情，擾嚷喧囂的興奮，虛榮時尚的貪戀，奢華浮耗的渴求，以及人海潮湧的忙亂，都在那裡敞開萬惡的門戶，使人的思想遠離人生的真旨。

城市對於青年和孩童的一種最危險最詭詐的引誘，就是對快樂的追求。使他們把人生正經的責任拋在腦後，把應該留作正用的金錢揮霍在娛樂上面。

選擇家庭位置的時候，必須考慮：所選之處是否會助長對金錢的慾望？是否會讓家人受到流行以及社會習俗的支配？是否能幫助家人獲得單純、純潔而健康的人生真價值？與其住在一處地方——終日只見人的作為，和引起罪惡思想的聲色，以及惹人厭倦的紛擾喧嚷，還不如到能夠欣賞上帝作為的地方去，到那幽靜的田園或是鄉村，能夠幫助信仰的地方。這對家人的信仰和子女道德與屬靈的教育，會帶來很大幫助。

③ 信心之祖選擇的家庭位置是？

A. 耶穌地上的家庭

宏壯的房屋，富麗的陳設，以及一切安逸豪華的裝置，都不是快樂有為之生活的必需品。耶穌到世上來，是要成就人間最偉大的事業。他以上帝專使的資格，來教我們怎樣生活，以求人生最高的成效。但是那全能的天父為他兒子所選擇的環境是怎樣的呢？

天父上帝為兒子耶穌在地上選擇的家庭是位於鄉村。那就是加利利山中一間荒僻的房子。一個勤苦操勞靠手藝度日的家庭；一種簡單的生活；日與艱難困苦奮鬥；克己、節省、忍耐，和快樂的服務；在母親旁邊開著經卷勤讀的光陰；青蔥的山谷，晨曦夕陽的逸景；花草樹木的陶化；上帝的手段和創造天地之功能的默想和研究；天天與上帝心靈上的相通，……這些便是耶穌幼年生活的狀況和機會。

B. 施洗約翰曾經生活的地方

環境所加予約翰品格上的影響──作基督先鋒的施洗約翰，從他的父母那裡接受了早期的訓練。他一生的大部分時間都是在曠野中度過的。

約翰選擇了棄絕城市生活的享樂與奢華，寧願接受曠野中嚴格的訓練。在此，他的環境有利於養成樸實和克己的習慣。他可以不被世俗的喧囂所阻擾，而研究自然、啟示，與神旨所含的教訓。對他而言，隱居曠野乃是他所歡迎的一種逃避，可以遠離那幾乎已充斥整個社會的猜疑、不信,與不潔。他不信任自己抗拒試探的能力，因而退避一隅，不願常常觸及罪惡，惟恐自己失去對於罪之極度可憎性的自覺。這就是為了成就上帝的事業而適於接受訓練的合宜場所。

C. 《聖經》中成長於鄉村的信心先祖

其他生長於鄉間的先賢──歷代以來，大多數聖善而高貴的人物，也都是如此。試研究亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、大衛，及以利沙等先賢的歷史。試研究近代那班身負重責巨任，而最忠於職守之人的生平。這些人大多數都是在鄉間的家庭中長大的。他們幾乎不知道什麼是奢華。他們並未將青年時期消耗於遊樂。

他們學會了如何應付艱難，克服阻礙，由此而獲得了勇氣與堅忍。他們學習了自立與自製的教訓。他們生活在幽靜之處，所以很少與不良的同伴交往，遠離社會的罪惡，就以自然之樂並與益友往來而心滿意足。

他們的愛好很單純，習慣也有節制。他們既受原則所管理，等到長大成人，就有純潔、強健與誠實的品質。一旦蒙召擔負他們的終身使命時，他們就有充分的體力和智力，活潑的精神，策劃和實踐的能力，以及抗拒邪惡的毅力，而使他們在世上成為一股積極為善的力量。選擇在鄉村安家會帶來如此優秀的結果。

2. 居住之地的環境給家人和子女帶來的影響

居住地區和居住環境帶給家人和子女的影響超乎我們所想的。社會環境研究家 Clifford Shaw 在《城市環境的變化和青少年問題的關係》研究報告中發表說：居住環境隨著地區社會的城市化而每況愈下，商業全球化以及人口膨脹問題加劇，隨著其進展比率的遞增，青少年不法行為的比率也在遞增而且頻繁發生。這項報告也闡明了：周圍地區居民的價值觀或是生活習慣幫助犯罪或是失足的傾向較大。

Clifford Shaw 和 Henry McKay 以美國全境為研究對象發表了不法行為高發地區的特徵，就是人口的高移動、高密度、城市貧民窟的擴散等，並主張說，環境對不法行為的發生有著強烈的影響。

社會研究家 kearl 和 gordon 報告指出：同輩關係對青少年不法行為也有影響，進入青春期的孩子比起和家人、成年人，更多的時間是和同齡朋友一起度過的，在這個時期中，若是和一些不良友伴或犯罪團體有了聯繫，那麼也會對青少年失足問題造成影響。就是說，比起沒有不良友伴的團體來說，有不良友伴所在團體的社會性支持會增加失足行為。

對青少年造成失足影響的三個要因中包含居住環境

有報告稱：青少年失足的原因源於青少年個人、家人和環境的影響。根據報告，對青少年造成失足影響的三點要因如下：

第一是青少年個人的品質和心理；

第二是家庭環境；

第三是居住地區的社會環境。

其中居住在貧民區、花街柳巷等大都市不良地區的青少年犯罪率超過50%。研究人類生態學的社會學者主張，社會的商業化、人口移動、居住地區的變化等都會誘發青少年的失足和犯罪。

3. 社會環境和人類行為的關係

社會環境給個人的性格養成和行為發育帶來了巨大影響。人們在成長，社會化的過程中一定會被授以社會環境的普遍知識、社會價值和社會行為模式。所以，社會環境的遺留之物自然會融入個人的性格中。社會環境中存在的社會關係，價值觀，信念，準則，行為模式等不僅影響到個人的性格發育，而且給整個生活帶來影響。我們子女在家庭和學校之外所接觸的地方就是社會環境。所以，地區環境給青少年帶來的所有社會性、心理性的刺激會給他們造成很多影響。

法國的社會學者，同時也是犯罪學家的 J.G.Tarder 和 Jean Gabrial 對於青少年問題的要因，從根本上否認了生物學和自然科學性的見解，認為「只有社會條件才是犯罪的最大要因」。

依據歐美先進國家的警察調查結果來看，在居住地區惡劣的地方成長的兒童犯下不法行為的概率很高。依據社會學者的調查，居住在高層大廈的青少年，因其活動領域是和自然的接觸受到制約的環境，使人情緒不安，從而犯下不法行為的概率也很高。

通過以上的事實我們可以發現，在哪裡安家對家人和子女的屬靈健康非常重要。應儘可能的安置家人和子女生活在免受社會惡劣影響，有助於信仰發展的場所。

尋找家庭幸福的鑰匙

part 3· 良好的家庭教育

我們該如何教育子女？

「我們該如何教育自己的子女？」作父母的都應該問這樣一個問題。我在教導子女的過程中也對自己以及周圍的人提過相同的問題，直到從《聖經》獲得答案為止。答案總是在《聖經》中。研究《聖經》時的環境雖然不安靜，但我們若放下一切先入為主的觀念而真誠研究時，就能夠聽到聖靈微小而充滿能力的聲音。

通過《聖經》中的人物歷史，從他們的成功和失敗；從他們的優點和瑕疵中，我找到了答案：原來應該這樣教育孩子啊！或者，這樣的教育方法是不對的。若我們仔細研究《聖經》中人物的一生，從他們孩童時代起一直到生命的終結，就會發現孩子早期的教育是多麼重要；同時也會明白，孩童的啟蒙教師是誰，以及在孩子小的時候必須教導什麼才是最好的。

《聖經》中有很多值得我們效法或是帶給我們鑒戒的故事，就讓我們通過幾位人物的一生來尋找答案吧，讓我們通過他們的實例看明什麼是成功的教育、什麼是失敗的教育。

1. 成功的教育，成功的人生

① 但以理和他的三個朋友

——作為上帝的代表必須接受的教育

《聖經》中有一個關於俘虜的有趣的故事。講的是被抓到巴比倫的以色列青年俘虜的故事。父母應該很好地研究這個故事。在被擄到巴比倫去的以色列人中，有一些是愛國的基督徒，他們有如鋼鐵般地忠於原則，不願因自私而敗落，卻願不計任何損失而決意尊榮上帝。他們要作上帝的代表，其中就有但以理和他的三個朋友。

對上帝的忠誠

但以理和他的三個朋友在眾多俘虜中脫穎而出，他們被選入巴比倫王宮學習，並在王宮的學校中生活。他們雖然經歷國破家亡，流落他鄉，但依然對上帝有著真實的信心，就在此時，一個嚴峻的試驗臨到了他們。王宮有命令，入宮學習的人都要吃王的膳、飲王的酒，以此表示王對他們特別的恩寵。但是王所用的膳是經過供奉偶像之後的食物，吃王的膳就表明對巴比倫那些偶像的忠誠。

但以理和他的朋友認為不能吃獻給外邦偶像的食物來表示他們對偶像的忠誠。這幾位青年認為即使假裝吃王的膳、飲王的酒也是在否認自己的信仰，他們不願使上帝律法的原則蒙羞；而且也不願讓酒和肉食從本質上損害身體、智力和屬靈的發展。

節制的習慣

但以理和他的三個朋友從小就受到他們父母對於節制的嚴格訓練。對於但以理和他的同伴而言，這種教育乃是他們在巴比倫宮廷的腐敗影響中保守自己的力量。在那奢華腐敗的宮廷中，那包圍他們的試探是相當強烈的，但他們卻始終保持不受沾污。沒有什麼勢力或影響能使他們轉離他們幼年從研究上帝的聖言和作為中所學得的原則。

信實

但以理如果願意的話，他盡可在他的環境中找出一個似乎合理的託辭，作為離棄嚴格節制之習慣的借口。他盡可以辯稱自己既托賴巴比倫王的恩寵，又處於他的權下，除了吃王的膳、飲王的酒以外，就無其他的途徑可循；因為他若堅持上帝的教訓，就必開罪於王，因而可能喪失他的地位和生命。他若不顧主的命令，就可保持王的恩寵，並可為自己獲得發展才智的機會與得意的屬世前途。可是但以理並沒有遲疑。

在他看來，上帝的嘉許比地上最有權勢之君王的恩寵更可貴──甚至比生命更可貴。

立志於原則中

但以理「立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。」他的三個同伴也支持他這項決定。他們並不是故意要作與眾不同的人，但他們寧願這樣作而不願羞辱上帝。如果他們這次屈從環境的壓力而與錯謬妥協，則他們的背離原則勢必削弱他們的正義感和憎厭錯謬的心理。第一步行錯就必引致其它的錯行，直到他們與上天的聯絡斷絕，他們就必被試探衝去。

耶和華嘉許地注視著希伯來青年的堅貞和克己，以及他們純正的動機；他的福惠也追隨著他們。「上帝在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。」

來自良好習慣的德、智、體完美協調

但以理和他的朋友學習巴比倫所有的學問達三年之久並接受考問。但「少年人中，無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。」他們敏慧的悟性、廣博的知識、恰當而準確的言語，都證明他們智能的健全無損。「王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士和用法術的勝過十倍；」「所以留他們在王面前侍立。」

在巴比倫的宮廷中聚集著從各地來的代表，就是那些具有最高超的才能、最豐厚的天賦，以及擁有世界所能給予之最廣博教養的人；但是在這一切人當中，卻沒有一個堪與希伯來青年匹敵的；在體能和俊美上，在智力與文學造詣上，他們都是蓋世無雙的。軒昂的氣宇、安詳的步伐、俊美的容貌、靈敏的感覺、純潔的氣息，──這一切都是良好習慣的憑證，是大自然褒揚凡順從自然律之人的榮譽勳章。

活用信心和禱告

但以理和他的同伴在獲得巴比倫人的智慧上，遠比他們的同學成功；然而他們的學問並不是偶然獲得的。他們自行與一切智慧的根源聯絡，以認識上帝作為他們教育的基礎。他們既憑著信心祈求智慧，他們也按照自己所祈禱的而生活。

高舉上帝的動機

他們追求知識只有一個目的，──就是藉以尊榮上帝。他們認明要在各種虛偽的異教中作真宗教的代表，就必須具有清醒的理智，和完全基督化的品格。有上帝親自作他們的教師。任何工作上的真正成功，決不是機會、意外，或命運的結果。它乃是上帝美意的施為，是信心和謹慎、德行和堅毅的報賞。優良智力的造詣和高尚道德的風度，並不是偶然的結果。機會為上帝所賜；而成功則端賴乎善用這些機會。

② 以利沙

安靜的鄉村生活，簡樸的習慣，順從，以及家庭的感化。

《聖經》中優秀的人物故事中必然有以利沙的故事。以利沙的父親是一個富有的農夫，在幾乎普遍背道的時期，他一家人仍列於未曾向巴力屈膝的人中。他們的家庭是尊敬上帝，又是以忠於以色列的信仰為日常生活之準則的。以利沙的幼年就是在這樣的環境中度過的。他在鄉村的靜穆生活中，並在上帝與大自然的教訓以及實用工作的鍛煉之下，得以在養成簡樸習慣以及順從父母和上帝的事上接受訓練，幫助他配充任以後所要佔有的崇高地位。

盡家庭生活的本分

以利沙蒙召作先知，乃是在他與父親的僕人一同在田間耕作的時候。他一向克盡最切身的本分。他既具有作領袖的才幹，又具有隨時願意為人服務的謙卑精神。他雖具有安靜溫和的精神，但仍不失為剛毅堅定的人。正直、忠實，和敬畏上帝都是他的優點；他在日常低下的操作中，獲得了堅強的意志和高尚的品格，不斷地在恩典和知識上有長進。當他在家庭生活的本分中與他父親合作時，他就是在學習與上帝合作。

在小事上忠心

以利沙由於在小事上忠心，就是在為擔任更重大的委託而作準備。他天天借著實際的經驗獲得資格，可適於從事更廣泛更崇高的工作。所有人可確知：在小事上忠心便是有資格擔負更大責任的證據。人生的每一項行為都是品格的表現；惟有在小事上證明自己是「無愧的工人」的人，才能蒙上帝所器重而委以更崇高的服務。

凡認為自己無論怎樣履行較小任務都無足輕重的人，就證明他不配擔任更尊榮的職分。他或許以為自己足能負起更大的責任；但上帝所看重的不僅僅是外在。

③ 元帥乃縵家中的小女子

父母有義務教育子女成為佈道士

元帥乃縵家中有一個以色列的小女子，她是被作為俘虜抓到了異教國家，這是我們熟悉的故事。這個被擄女子的行為，她那在異教家庭中的處己之道，乃是得力於早年家庭訓練的明證。當那個希伯來女子的父母將有關上帝的事教導她的時候，他們並不知道她將來的命運如何。她的父母曾經教導她，以佈道士的名義無論到哪裡、做什麼，都必須忠誠地歸榮耀於上帝，在這一點上這個小女子沒有失敗。

再沒有什麼委託較比那交給父母照顧並教養兒女的責任更為崇高的了。父母對於兒女的習慣和品格的基礎頗有關係。他們兒女的將來，大半取決於他們自己的榜樣和教訓。凡在生活上真正地反映上帝，使上帝的應許和命令在兒女心中引起感恩和敬畏的父母；凡以溫慈、公正，和忍耐向兒女表現上帝的慈愛、公義，與忍耐；而且教導兒女敬愛、信靠，並順從他們，藉此教導他敬愛、信靠，並順從天父的父母，乃是最優秀的。

我們真不知道自己的兒女將來會蒙召從事何種職業。他們可能在家庭範圍內終老其身；他們也可能從事生計中普通的職業，或赴異教之地去作福音的教師；但他們都同樣地蒙召為上帝作佈道士，向世人作恩惠的執事。他們都應領受一種足以幫助他們站在基督旁邊作無私服務的教育。作為佈道士必須要接受的教育，也就是作為上帝的證人必須要接受的教育，要從父母那裡獲得。

以上我們學習了《聖經》中關於成功人物所接受的教育。現在我們看一看失敗人物的一生，看看他們為什麼會失敗，讓我們從他們身上得到從成功人物身上所無法獲得的更深的教訓吧！

2. 失敗的教育，失敗的人生

以利和他的兩個兒子

——成為子女奴僕的父親

以利是以色列的祭司和士師。他在上帝的百姓中位分最高，責任最重。他蒙上帝揀選擔任祭司的神聖職分，並作全地的最高司法權威；他乃是眾人所景仰的模範，在以色列各支派中有很大的影響。可惜他雖然被立為治理百姓的士師，卻沒有好好治理自己的家。

以利是一個溺愛的父親，他愛平安無事與逸豫，所以沒有使用他的威權來改正他兩個兒子的惡習和癖性。他沒有責備他們，也沒有刑罰他們，反而讓他們任性作事，聽他們各行己路。他沒有把兒女的教育看為自己最重要的責任，卻把它視為是無足輕重之事。

這個以色列人的祭司和士師，對警戒和管理上帝所賜給他的兒女的責任不是不明白的。但以利竟逃避這個責任，因為他若克盡本分，勢必與他兒子的意志相左，並且必要刑罰他們，反對他們的惡行。

以利放任他的兒女妄自行動，沒有幫助他們準備從事上帝的聖工和人生的要務。上帝曾論到亞伯拉罕說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義。」【創18:19】但以利反讓他的兒女來管束他。父親成了子女的奴僕。

「長大了就會變好」的錯誤思想

以利沒有照著上帝的規律管理他的家庭；他竟隨從自己的意志行事。這個溺愛的父親姑息兒子幼年時期所犯的過失和罪惡，而不加以管教，並且自慰的說：「等他們長大成人之後，自然會丟棄邪惡之傾向的。」今日也有許多人犯了這同樣的錯誤。他們在兒女的身上助長不正當的傾向，借口推辭說：「兒女年紀太小，不宜加以責罰。等到他們長大之後，就可以同他們說理了。」這樣，不良的習慣逐漸加深，以致成了他們的第二天性。

毫無管束的錯誤結果

兒女在毫無管束的情形下長大成人，會養成不好的品格。讓子女任意妄為而不加約束，這對孩子是最大的咒詛。父母若順著兒女的每一個願望，雖然明知對他們有害而仍放任他們，不久兒女就會失去對父母的尊敬，以及對上帝和人間權威的重視，而變成順服撒但意志的奴隸了。這是多麼令人傷心的事啊！

父母就是我們所愛之子女的教師。父母必須先在上帝面前信實，耶穌是我們完全的榜樣，所以我們要成為引導子女來到耶穌面前的教師。《聖經》是最好的教師，父母和子女都必須一同接受《聖經》的教育。啟示在我們面前的成功教育之法是容易的，是明確而清晰的。父母們只需要向上帝求智慧。希望父母通過《聖經》能夠獲得「如何教育子女」這個問題的明確答案。

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2013年第 5 期簡介：

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