個人思想認識層次→經濟學的邏輯形成

來自專欄經濟思想的歷史演變4 人贊了文章

個人思想認識層次→經濟學的邏輯形成

本文主要是對於認知的過程進行了梳理，其中有著一些批判性的語氣，但是這並不是重點，最主要的是在妥協於現有的認知體系下，對於經濟學的外在約束進行初略的分析，而在完成思想層次的分析後，所得出的一些結論實際上可以進一步討論，但是限於文章篇幅和自己的體力有限，計劃在今後在做進一步分析。

一、個人思想的分層

首先，表達一下自己個人的世界觀過程(process)，數學→哲學→其它科學，之所以是這麼一個過程，數學放在首位，其主要原因在於其完全抽象的數學，實際上是神的語言，是和人沒有半毛錢關係的，客觀的數學是完全獨立的。其背後的思想如果我們儘力的感悟，實際上那也是我們主觀世界所的間接思考，而這並不能的稱為存粹的數學，而是退而求其次，稱之為哲學；哲學則是我們在主觀意志中希望最客觀的還原這個世界，其語言雖然也很抽象，但是它明顯完全由我們自身的意志所構建，因此其本質上表達的是人的一種境界，對於自己和外界的理解；顯然人們對於自己和外界是模糊的認識，其不僅體現在主觀意志中，也體現在所能夠看到的世界的視野中，唯物主義在此過程中成為了主流認知，故而便誕生了今天我們所學的各個上遊學科，包括自己所學的經濟學。

為什麼我們的認識需要其現實學科的表現形式，因為我們既不是神，也不是每個人對於生命和自然都有很深的認識，所以我們只能回到「what I believe in what I see 」，在不同的視角看這個世界，然後創立不同的科學，接著在發展這些科學的過程中，我們不斷的得到改造。我們回到第三種的認知方式（唯物主義），其本身隱含著我們在有限視野下，預感到其雖然只能局部的認識世界，但是在內心我們希望，「我們所看到的是客觀的」，故而我們對於其創建的科學理論有著最為本能的依賴，正是這種潛藏在意識中的依賴，它所蘊含的能量創造了今天的世界，以及其意識形態。

第三種認知方式，「what I believe what I see」本質上已經構建了一個「唯物主義」的意識形態，它與之伴隨的物質世界的膨脹，所形成的一個正反饋系統，即自然唯物主義被極端的深化，它的影響滲透到我們所能接觸的各個角落。「唯物主義」世界觀的構建是建立在外在約束的基礎上，由於「唯物主義」成為一種意識形態，讓局限性的認識世界從一種被動變為主動，即我們甘願故步自封在狹隘的世界之中，保持自身的獨立性。其所產生的影響，分為兩類，一是其拋棄了追求理論的完整性和完美性，二是其具體的表現形式，而我們將視野聚集在經濟學領域。

二、理論的不完美和不完整

拋棄了理論的完整性和完美性，其原因在於局限性的理論應用於局限性的世界，其更加的具有實踐意義，即更加的「接地氣」。將世界的本質定義為物質，而捨棄了其中的抽象，這種單一的認識，能夠讓人們對物質保持極大的渴望，正如馬克思在價值論的分析中，人的勞動意義在於，其物質創造是人們證明其存在價值的主要依靠，從而衍生出人們圍繞商品交易勞動，並且作為其唯一生活目的的拜物教。正是這種「我在故我思」的答案，讓我們將思想定義在「實踐是檢驗真理的唯一標準」，在物質世界的膨脹情況下，理論世界發生了相應的膨脹，知識的壁壘愈來愈高，如同「柏林牆」一般隔絕了牆外和牆內的兩個世界。我們可曾想過，知識之間或許並沒有那麼高的壁壘，只是我們自己給自己的蒙上的雙眼，讓我們禁錮在此地，愈來愈孤獨。

唯物主義世界觀的表現形式，其是來自於外界不同形式的約束，即我們為其劃清的認識邊界。經濟學在最初其並未有微觀和宏觀之分，其是從政治經濟學→經濟學→宏觀經濟學和微觀經濟學，這樣一個歷程不斷的演變過來。很顯然，經濟世界的市場和商品的不斷膨脹，整體和局部的距離愈來愈大，宏觀和微觀分開認識便變得愈來愈必要。

三、具體表現形式（經濟學）

早期的資本主義經濟，企業、市場、貿易等其規模遠不能和今天相比，故而其經濟的微觀和宏觀所設定的邊界並沒有今天如此明顯，少數家企業、少數行業、少數資本等便能夠決定整個國家的經濟，故而經濟的微觀分析也適用於經濟的宏觀解釋。在其市場主體發生了快速的膨脹之後，企業、行業、資本的數量跨度愈來愈大，並已超越人們獨立分析的能力，故而按照其約束的差異性分為宏觀經濟學和微觀經濟學。

(一)宏觀經濟學

宏觀經濟的外在約束：1、國家的政權穩定性，經濟是權力的妥協（分割），要保護市場的權力，必須要有一個穩定的政權（不一定是穩定的政府），穩定的政權所帶來的穩定的社會，穩定了人們生產和消費的人心，從而現代經濟的核心—市場才能夠真正發揮其作用；2、市場的獨立性，市場本質上是一種權力，其價格乃是權力的表現形式，權力的內容來自人們對於個人自由保護的共識。正如在現實中，人們並未有絕對的自由，故而不存在絕對獨立的市場，市場權力在一定程度上上被國家政權所分享（亦可以認為是市場和政權一道分享權力），而政權的經濟權力大小，其表現形式也體現在價格之中，而政權對於市場的保護程度，決定了宏觀經濟的可調控範圍；3、國家所具有的經濟稟賦，包括其自然資源、通商口岸、地理環境、人文環境等(這個非常的重要)，人們始終生活在一個特定的空間和時間之中，並且根據歷史唯物主義，其現實和歷史條件對於國家的發展將起到極為關鍵的基礎作用。

以經濟的宏觀約束去分析其宏觀經濟的內容，那麼邏輯便水到渠成。生產和消費是市場最主要的經濟活動，在宏觀經濟中表現為總需求和總供給，包括商品供給和貨幣供給，宏觀的市場生產和消費存在著絕對的時間和空間延遲，其金融機構以協調需求和供給和諧為己任，具體表現在儲蓄(消費餘額)、投資(生產)、信貸(其先墊付)、利率(其墊付的收益)、風險承擔(保險)、融資(證券)等協調；政府的經濟目標是，讓大多數人能掙到錢、能過上好日子，故而著力點在經濟增長、市場就業、商品價格、商品種類（貿易、關稅）、社會福利、經濟結構等；政府對於其市場的控制力，其具體滲透在經濟活動之中（生產和消費），如貨幣的供應、國債、利率、稅率、補貼、政府購買、貿易制定等；其中經濟稟賦融入整個宏觀經濟內容之中，國家宏觀經濟的理想模式，一個國家在其現有的經濟稟賦的基礎上，供給國內所需和國際所需(能夠出口的商品)為生產目的，將激發人們的生產積極性作為經濟發展的主要手段，以靈活的市場資源調配(金融)和政府協調並行，首先實現經濟的穩步增長，在此狀態下逐步提高其生產力(從知識到實踐)和經濟結構，穩定其收入分配規則，協調經濟發展所帶來的物質、精神、環境、國際政治的不平衡。

(二)微觀經濟學

微觀經濟的外在約束，微觀經濟是研究我們視野之中的經濟主體行為。市場的參與者主要是消費者、生產者、金融機構，其與上的不同之處在於，他們都有著各自的小算盤，即max私有利益。為了簡化此種約束，我將其分為來自自然約束和來自同類約束，此種假設我們建立在這樣的思想上，即以max私人利益為目標，必然來自外在的約束，外在的約束要麼是來自自然(外部世界)的不可變的硬約束，要麼來自同類的可變約束，前者表現在如消費者選擇(其效用和預算的單邊約束)、企業生產(技術的約束(凸技術)、管理的約束)、局部均衡市場(單一商品的獨立性)等穩定分析之中，後者便是主要表現在博弈論的基礎上，即個體的結果和其同類結果息息相關，自己做出變化，其同類也會做出相應的改變，在微觀經濟學中有市場勢力，寡頭和壟斷、完全競爭市場，委託代理、市場歧視、信息不對稱等等，其核心思想便是其參與主體的互相影響，這種更符合於人的社會特性，並且博弈在一定程度上反應了市場的強和弱，其強和弱本身就是微觀自然的一種基本屬性。

怎樣加深微觀經濟的邏輯，自己引入一個十分有趣的邏輯。道家說：「道生一、一生二、二生三，三生萬物」，在微觀的經濟世界之中，0、1、2、3這四個數字十分重要。0：其表示無，經濟學厲害之處，即無中生有，但是也沒有免費的午餐，也表示一種絕對均衡，1:單一個經濟參與者，其所需要考慮的便僅僅是外部的約束，2：可能是兩個生產者或消費者的相同身份的經濟參與者、一個生產者和消費者。如果是相同身份的經濟參與者，並且資源具有替代性，其雙方存在著持續性競爭，其均衡極不穩定，體現了短期均衡和長期傾向於零和博弈，即體現著自然界的強弱之分，以及贏家通吃的簡單道理，其如果不具有替代性，那麼要麼相安無事（異質性太過明顯），要麼相互互補，要麼有著超越經濟學範疇的關係。一個生產者和一個消費者，分兩種：一是指一個經濟主體所具有的雙重身份，二是兩個經濟主體其表現不同的身份，而生產和消費在理論上本身就是一種邏輯和諧。3：三個具有相同的經濟身份，其所具有的競爭關係，這種情況趨向於一種相對穩定的關係，如三角形的穩定在於，任意兩邊之和大於第三邊，任意兩邊之差小於第三邊，在這個邏輯中便是，任意兩個勢力之和大於第三個勢力，任意兩個勢力之差小於第三個勢力，故而在其內部勢力不發生改變的情況下，那麼三角關係是比較穩定的。如果是兩個相同身份和一個其它身份的經濟體，其實際上對其拆分為2和1就行了，並且分析方法來自於上文。

先將問題表述於「0、1、2、3」，並且結合自然約束和同類約束，其問題首先便簡化下來。

四、總結：

人們將意識形態固定在物質上，形成了「what I see , what I believe」,在物質世界快速的膨脹下，這又進一步反饋形成「what I believe, what I see」，故而其外在約束決定科學理論，其中經濟學亦是如此。物質世界的膨脹，其逐漸超越了我們所能夠觀察到的視野，故而經濟學的宏觀和微觀之分亦是必然結果，宏觀經濟學其約束在於政權、市場兩個權力的劃分，以及各自的目標，微觀經濟學則是私人的max利益，故而其會受到可視見的約束，其約束的穩定性成為了分析的重點，我們一方面將其分為硬約束和可變約束，一方面用「0、1、2、3」四個數字背後的涵義予以總結，其雖然已經脫離了「唯物主義」，可這不正是證明了「唯物主義」存在著明顯的弊端嗎？

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