心理學大師眼中的塔羅牌

07-13

心理學大師眼中的塔羅牌

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如你所知，東方玄學普遍以自然為基礎符號，在易經里乾代表天、坤代表地、艮代表山、震代表雷、離代表火、坎代表水、兌代表澤、巽代表風，而塔羅牌使用的卻是具有社會性的人文元素作為基礎符號，愚人、魔術師、女教皇、皇后等，很多生活在平原的人，或者一生都沒有見過沼澤（兌代表澤），而生活在山城重慶的人，對山（艮代表山）認識更加深刻，自然式符號因地域不同影響易經愛好者的理解深度，塔羅牌的人文符號並非如此。

對於一位具有生活經歷的人來說，可以將一段生活體驗通過塔羅牌完整呈現出來，即使不具備完整人生經歷，影視文學作品中所呈現的人生境遇，也能喚起人們許多共鳴，共鳴的根本原因，是人類具有普遍的共性——用一個專業的心理學名詞來說，叫做「集體潛意識」。

「集體潛意識」在這裡是一個非常關鍵的詞，它最早由心理學大師榮格提出並進行了充分論證，這個概念能夠很好的說明塔羅牌為什麼準確。在榮格文集第五卷中，用這樣一段話描述什麼是集體潛意識，「一種不可計數的千百年來人類祖先經驗的沉積物，一種每一世紀僅增加極小極少變化和差異的史前社會生活經歷的回聲」，通俗的解釋是：全人類共同的先祖，遺傳到每個人身上的共同屬性。

眾所周知，每個人都是具有自我意識的個體，有的人喜歡做白天工作，有的喜歡晚上做事兒，這一點是完全自主的選擇；同時現代科學也證實了人有潛意識，對於潛意識大多數人並不能感受到，但是可以通過大量行為數據的分析反推出來，比如一個凡事都喜歡照顧到他們感受的，和另一個行事風格總愛以自己為中心的人，前者潛意識裡偏重依懶性，後者偏重獨立性，當然也不排除前者是通過照顧他人而達到提升掌握力的目的，如何解析潛意識密碼並非本書陳述的重點，但是說明一個問題，潛意識是潛在在意識行為背後的動機，對人的決策與行動力起到至關重要的作用，可以撲捉但不會在表面呈現出來。一個更加不會暴露運用機制，卻能夠跨越時空和文化區隔而影響到生命體的，則是集體潛意識，通過傳承的這種影響，不僅對於人類，動物界同於此理，所以我們也可以通過塔羅牌等媒介與寵物進行連接。

很多人都有過類似經歷，在童年反覆有過一些夢境，從來沒有過飛行經歷的孩子，夢中以飛代步，有些孩子則見到自己在一些場景里，但是那些場景是從未到過的地方，如果按照弗洛伊德在《夢的解析》中的觀念，夢境是人們被壓抑願望的歪曲實現，那麼構成這個歪曲實現壓抑願望的夢境本身，其中的視覺傳達部分究竟是誰在設計？為夢境搭景的道具師究竟是誰？裡面的群眾演員就是誰？顯然這個解釋的本身還是有所遺漏的。然而如果將集體潛意識中「原型」的概念加入進去，相對完整又靠近了一步，「原型是存在於人類集體潛意識中的共通意象」。

嚴格來說，原型是人類與生俱來就稀有的固化思維，這個固化沒有貶義，只是對一種現象的描述，比如看到手持鐮刀面目猙獰的黑袍者，會讓人聯想到死神；而看到雪山巔峰手持燈火的長者會聯想到象徵世外高人的隱士。在榮格的研究中，最普遍的原型人物包括英雄、少女、智慧老人，其他包括塔羅中提供情感滋養的女皇因而代表的母親、提供物質保護的皇帝所代表父親、具有男性性格中的女性特質的聖杯國王，以及殉道者、法官、死神等等。這些原型我們可以在影視文學作品中經常出現，也驚人的相似，即使尤其編導們的創新願望偶爾出現標新立異的篇章，但此原型的精神內涵並不會有所改變。原型像本能一樣印刻在人類的集體潛意識中，用榮格的話說，以至於「人們起初會覺得它陌生，但很快便會把它作為熟悉的概念來掌握和使用」。

原型人物超越時空，幾個世紀以來，藝術家、作家、音樂家留傳下來的眾多經典作品，無一例外均能從中找出原型人物及其動人情節。二十二張大阿爾卡那牌，就包含了人類集體潛意識中完整的人物原型，加上小阿爾卡那全套牌所描繪的圖像細節盡顯豐富的象徵意義，完整構建起一套嚴謹的生命哲學，打造出超越時空觀的宇宙模型。