南師講述:命里的財富用盡了,人也就亡了
07-12
人的福報從哪裡生起呢?從布施中,無貪心是最為殊勝的。比如你為了求平安、求健康而去做供養,並不是對佛生起了恭敬心、感恩心,這樣的心就不夠真誠。你是有目的的。布施眾生,是以慈悲布施的。若是你圖回報,圖異熟果,就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除眾生痛苦,真心想給予眾生安樂。因為無論是以前還是現在,眾生都做過我們的父母,養育過我們,幫助過我們,對我們有恩情,現在他們都是我們種善根的福田。 龍樹菩薩為什麼說「積財、守財、失財始終是苦」?是因為有貪心和慾望。若是沒有這些,就不會有這些痛苦。你今天賺錢的過程是種痛苦,賺不到錢也痛苦;為了賺錢不擇手段,又造了很多惡業,將來還要感受痛苦。這裡有痛苦的果,也有痛苦的因。特別想賺錢,卻賺不到錢,這是痛苦的果,當下就是痛苦。同時造下了很多惡業,將來還要感受痛苦,這是痛苦的因。 財物,包括金錢與物資,這是世間人所貪求的。這個世間,哪個不貪財?所以佛在布施裡面,把它列為第一條。 世間人貪財,卻不知道財從哪裡來的?所以佛在經上告訴我們,財布施得財富。財施是因,財富是果報,你這一生財富雖然不多,你生活能夠節儉,你有多餘的盡量去布施,愈布施你所得的財富就愈多,就這麼個道理。 那些大德高僧,不會有積財的痛苦,因為這都是自然而然來的。他要的不是錢財、名譽、地位等,但是沒有辦法。地位追著他來了,名譽追著他來了,財富追著他來了。這叫修來的福報。 如果你不肯布施,你命裡頭那點財用盡,那人也就亡了,所謂「祿盡人亡」。現在人不知道節儉,古時候人講求節儉。節儉,譬如我們有六十年的壽命,有六十年的祿,你非常勤儉,到六十年了,你祿還沒享盡,還有餘的,余的怎麼樣?壽命就延長。所以你才曉得,惜福也是長壽之道。 實在講,一個人在一生當中,他有一定的祿命,就是你一生當中,你有多少財富,有多少的收入,都是命中注定的。人最可貴的,就是知道自己的命運,知道自己的命運,他人就老實了,就安分守己了;換句話說,他的心就定了,不會去胡思亂想。 不知道命運要去跟命爭,那是很冤枉的事情!人沒有辦法跟命爭,「一飲一啄,莫非前定」,這是千真萬確的事實。人要是跟命爭,他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下,在現前的世間,你就能看到! 許多人想盡方法去賺錢,去搞股票,你仔細去觀察一下,不錯,有些人錢賺到了,但他的命也沒有了,;有些人賺到錢了,還要守護錢。「放家裡好,還是放銀行好……」若是真有錢了,心裡的那種壓力、煩惱也是種痛苦。最後,你還要失去這些財富——要麼是財富失去你,要麼你失去財富。 「人死了錢沒花了」,這是最大的痛苦。一個人有很多財富,今天得病了,突然要離開這個世界了,那個痛苦不是一般的痛苦。雖然捨不得,但是沒有辦法!心裡的那種無奈,真的是無法形容。但是如果你去掉了貪心,沒有貪著,就沒有積財的苦。因為財富是修來的,不是求來的,是自然而然來的。這個說明,我們不能跟命爭! 你玩股票所賺來的,說老實話,還是你命里有的;你命里要是沒有,你也賺不來!就算你命里有六十年的財富,你今天一下把它賺來了,就好比上班拿薪水,你把六十年的薪水統統拿來,這發了一筆大財;可是到下個月你就沒收入,錢用光了,用光就完了,還不如月月去拿好。 社會上現在大家都貪財,卻不知道財從哪裡來?佛知道世間人都愛財,所以他教給我們生財之道!生財之道就是財布施,你愈施,你所得的就愈多!佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福,實在講,這才是真實的教誨! 其實,貪著是解脫、成就最大的障礙。我們要解脫煩惱,解脫痛苦,首先必須要斷掉貪著。我們的福德資糧和智慧資糧要達到圓滿,必須要先斷掉貪心。沒有貪心,沒有慾望,才會有真正的快樂。
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