朱元璋為何對貪官無奈

識字的人都知道，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，在中文裡寫做，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。有點會計常識的人都知道，在財務制度中，數字可以用阿拉伯數字表示，還需要同時用中文表示。但是，使用的中文，不是一、二、三、……這樣的尋常寫法，而是「壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾」這種專用寫法。沒經過專業財務訓練的人有時會寫錯，不得不重寫，不禁會埋怨：是誰想出這麼複雜的中文？煩死人了。歷史上第一個規定在財務制度中「一、二、三、……」必須寫為「壹、貳、叄、……」的，是明朝開國皇帝朱元璋。 朱元璋為何要做這個決定？這是防止腐敗的措施之一，尤其是防止會計報表作假。從朱元璋到今天，600多年的時間，朱元璋的規定依然在財務制度中嚴格使用。稍有不同的是，朱元璋規定，百、千寫作陌、阡；現在，人們寫作佰、仟。從這個細節可以發現，朱元璋用了很多辦法防止腐敗。朱元璋打擊貪官的力度和手段可謂空前絕後，財務制度僅僅是其中很小的一個內容。 朱元璋當上皇帝後，殺人很多，其中殺功臣尤其被後人指責。朱元璋殺功臣的原因，以前在講劉邦殺功臣時簡單提到過，這兩個都是出身平民的皇帝。此處不說朱元璋殺功臣的事，只說朱元璋殺貪官的事。朱元璋殺了多少貪官？具體數字很難準確，有人認為朱元璋殺了6萬個貪官，還有人認為，在朱元璋手裡因腐敗問題被殺的官吏在10-15萬之間，其中有些是被株連冤殺的。明朝的官民比例比今天要低，就算只殺了6萬個貪官，從比例上也夠高的。而且，朱元璋殺貪官的手段極其嚴酷。《大明律》正式規定只能使用五種刑罰，鞭刑、杖刑、監禁、流放、處死。朱元璋發現，這些手段不足以威懾貪官，又特別針對貪官制定了很多酷刑，例如凌遲、梟首、誅族，此外還有用開水燙、用鐵刷「洗刷刷」、抽腸、臉上刺字、割鼻子、閹割、挑膝蓋等等，還有剝皮實草。所謂「剝皮實草」就是把貪官的皮剝下，裡面填上草。這個東西就放在貪官繼任者的衙門座位旁邊，不得挪開，目的就是為了對後任者隨時發出嚴重警告。 朱元璋對於貪官的很多酷刑都是公開進行的，讓廣大民眾觀看。朱元璋起於草莽，自己對貪官非常痛恨，他認為，老百姓也同樣痛恨貪官。因此，輕易處死太便宜貪官了，他公開使用種種酷刑，目的一方面是震懾潛在的貪官，另一方面是讓老百姓解氣。朱元璋對待貪官的酷刑手段，也被他的後代繼承。凌遲一刑在明朝之前，很少有超過割1000刀的，到明朝，對於貪官的凌遲，基本上都超過1000刀，最多超過3000刀，真的是千刀萬剮。一次凌遲要延續幾天，頭一天，被施以凌遲的貪官還不會死。有些人在強調中國古代帝王的殘暴時，往往舉明朝的凌遲為例。以至於忽視了凌遲的對象，大都是罪大惡極的貪官。這些人為了把中國古代描繪成一貫殘暴，突出強調凌遲的過程，以至於讓人們對被凌遲的貪官都會產生同情，或者忘記貪官的罪大惡極和人民的痛恨。 那麼，朱元璋嚴厲懲治貪官的效果如何呢？可以說效果並不理想。朱元璋自己都感到很奇怪。他說，早上剛殺了一批，晚上又有人貪污，殺貪官大家都看到的，為何還不怕死，還要貪？朱元璋只能以更嚴厲的酷刑對待貪官和腐敗現象。朱元璋對待貪官的態度和手段，在中國歷史上用空前絕後來描述不算為過。它引發人們考慮兩個問題。第一，為何在種種極端嚴酷的公開懲罰面前，貪官們依然前赴後繼？第二，一般來說，一個朝代剛建立的時候，官員大都比較清廉，朝廷上下氣象比較健康，為何明朝與中國歷史上的其他朝代不同，在開國初期就有如此眾多的貪官？這種現象在其他朝代的開國之初，很少見到。 人們在解釋上述兩個問題時，一般都是陳舊的理論，比方說引用一個西方人的話說，絕對的專制導致絕對的腐敗。然而，這個說法用在朱元璋那裡並不適合。在朱元璋的統治下，擁有絕對權力只有他自己，但是，朱元璋偏偏是個很節儉的人。而且，他從童年的經歷出發，非常體恤百姓的疾苦。因此，專制導致腐敗，在朱元璋這裡不能完全解釋通。如果說朱元璋對待腐敗沒有相關的法律和制度，也講不通。朱元璋對待腐敗的法律非常明確，而且，朱元璋還將還將懲治腐敗的法律，幾乎實行了全民教育，官員個個知道，老百姓識字的要背誦，不識字的有人念了聽。文章最前面提到的會計制度，也是防止腐敗的制度建設之一。如果說朱元璋沒有監督機制，也不對。朱元璋的中央政府專職行使監督職能的機構有一百多人，監督對象從高官到王公，無一可以倖免，朱元璋還賦予他們任意彈劾的權利。有些人常說朱元璋的錦衣衛是特務機關，卻忽視了錦衣衛的職能之一就是揭發檢舉層出不窮的貪官。如果說朱元璋在法律執行中不公正，也不對。皇族裡有人貪污，朱元璋照殺不誤。如果說朱元璋只知道高壓政策，也講不通。對於廉潔的清官，朱元璋也經常破格提拔獎勵。如此種種，都不能解釋，為何明朝初期貪官這麼多，而且還青出於藍地殺不絕。 對於朱元璋不能成功消除貪官現象，現代某些人剩下的唯一招數就是說，朱元璋沒有採取民主制度。的確，朱元璋沒有採取現代西方的民主制度，但是，在這個問題上不能強人所難，西方的現代民主制度在朱元璋之後500多年才出現。而且，朱元璋沒有採取多黨制等現代制度，並不代表朱元璋沒有施行民主。朱元璋鼓勵老百姓揭發貪官，如果老百姓發現官吏有腐敗行為，可以自行將貪官抓起來，送到北京治罪。沿路如果有人阻攔，阻攔的人也將被處死，甚至還要株連九族。朱元璋殺貪官甚至殺到有些衙門無人辦公的地步，朱元璋不得不制定了一個「戴罪」的辦法。即，已經被判有罪的貪官，關在監獄裡，一旦衙門要辦公，戴罪官員戴著枷鎖和鐐銬，被拉出來到大堂上辦公。因此，當人們說朱元璋非常殘暴，殺人無數的時候，同時也應該注意到這樣的事實：明朝初期，貪官實在太多了。朱元璋出於對貪官的痛恨，出於嚴厲整治腐敗的需要，不得不採取嚴刑峻法的手段。但是，沒有幾個人能講清楚，明朝為何在開國初期，就有如此多的貪官。 我認為，其中一個重要的原因是，缺乏道德素養。唐宋以後，中國人的道德教育來自從小實行的以「四書五經」為主的私塾教育，與這個道德教育相結合的，是建立在儒家經典基礎上的全國性科舉制度。然而，明朝之前將近100的元朝，嚴重破壞了這個注重道德的儒家傳統。元朝最初沒有科舉制度，雖然後來也實行了科舉，但是，由於元朝前期對科舉的廢棄，使得參加科舉的人數很少。而且，由於元朝採取歧視漢人的政策，漢人考上科舉的數量也不多。這不是考試水平和能力問題，而是政策歧視的結果。元朝的這些做法，導致元朝將近100年期間，漢人社會對於「四書五經」等儒家經典的閱讀學習興趣大為降低，像關漢卿這樣有才能的人，只能寫寫劇本。換句話說，元朝將近100年的歷史，導致漢族社會道德水平的倒退。由此，朱元璋登上皇位後，漢人重新執掌政權，但是，朱元璋卻找不到多少在道德修養上合格的官吏。於是便形成中國歷史上最奇特的一個現象：在一個朝代的開國時期，腐敗便大規模出現，靠法律沒用，靠制度沒用，靠民主也沒有用。一群唯利是圖的小人掌握了各級權力，個個甘冒風險，做著殺頭的腐敗生意。 從這個意義上說，朱元璋大開殺戒、殘酷暴行、使用特務等等手段是有他的理由的。但是，道德不彰，小人是殺不絕的。對待腐敗現象，我們並不是說，道德能夠解決一切問題。道德也必須輔以法律、制度等其他手段，道德的確不能杜絕腐敗，但的確可以減少腐敗。朱元璋對貪官大開殺戒，最終依然無奈，說明道德缺位、削弱後的嚴重不良後果；同時也說明只靠制度、監督、民主等等外部手段，難以消除無數小人內心不斷湧現的腐敗慾望、衝動和行動。而道德的彰顯，至少可以讓很多人在自己的內心產生克制和自覺。孔子說，法律只能懲罰犯罪，卻不能阻止人們產生犯罪的念頭，用在明朝開國初期，是很恰當的描述。換個角度說，元朝近100年輕視科舉，對漢人的歧視政策所導致的道德水平降低，讓朱元璋承受了巨大的後果。明朝的開國功臣大都是起於草莽的武將，少數幾個文臣，如劉基，大多以計謀著稱，後人常常將其歸於神仙之類的道家人物。總的來說，明朝建國初期，不像其他朝代，都有重要的大儒。 對於今天的中國來說，明朝開國初年貪官污吏嚴重泛濫的現象，是一個值得認真汲取的教訓。當然，面對當今的中國現實，加強道德教育，不能簡單靠「四書五經」、科舉制度之類的辦法，應該尋找適合現代的方式。但是，朱元璋貪官殺不絕的無奈，已經告訴後人，沒有發自內心的道德自律，光靠外部制約，很難消除一群小人前赴後繼的腐敗。輕視道德建設，難以長遠地解決腐敗問題。道德並不只是少數人的事，而是所有人都應該遵守的原則。廣泛的道德要求，一方面能使人自律，另一方面也是最強大社會輿論的監督，由此才能體現真正有益的民主。再加上法律、規定、紀律、制度等等，腐敗現象才能得到真正的遏制。