五、耶穌是基督（第五講）

五、耶穌是基督（第五講）

經文：約一42，約四25-26，約八24

　　「他先找自己的哥哥西門，對他說，我遇見彌賽亞了，（彌賽亞翻出來就是基督）。」（約一41）「婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來。他來了，必將一切的事告訴我們。」（約四25-26）「所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」（約八24）

　　以上經文提到耶穌是舊約所預言的彌賽亞，祂是基督。論到耶穌是基督，不但主的門徒如此說，主自己也對猶太人說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中」如果不信耶穌是基督，就沒有救法，就要在罪中死亡了。

　　有一位教授和我談論聖經的問題，他雖懂得聖經，但他不信聖經；還對基督教作了許多批評，發了許多議論。後來我問他：「基督教三個字是什麼意思？」他說：「我不大清楚！」可見許多人對基督的認識，不過是一知半解，既不清楚又妄加批評。

　　當我們加入教會之前，我們對基督，就應當有清楚的認識，即如：耶穌是祂的名字，基督是祂的職份。祂是人類的救主，也是人類的中保。

　　（提前二5）：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世人為人的基督耶穌。」（來七22）：「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」這裡說耶穌是要作更美之約的中保。在（約壹二1）中說到：「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」耶穌基督要執行中保的職份，祂要作神人中間的中保，要使神與人聯繫起來！要使人與神恢復正常的關係。

　　基督兩字是受膏的意思：猶太人膏立先知、祭司、君王的時候；要用牛角盛滿香膏，澆在受膏者的頭上，稱為膏立。除了這三個職份之外，是不抹膏的。

　　另一個意思，是預表聖靈的充滿。舊約時代被膏的人，受膏之後，就被聖靈大大的感動，受感說話。基督是受膏的意思，祂要承擔先知、祭司、君王這三個職份；這三個職份，就是中保的職份。茲就這三個職份分述如後：

　　（一）基督是先知。摩西對以色列人說：「耶和華你們的神，要從你們弟兄中間，興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申十八15）猶太人對摩西所預言的先知，無以名之，只稱為那先知，故耶穌基督就是預言中要來的那先知了。先知的工作有三種：

　　（1）要將神及其旨意啟示出來。如宣布、預言，將神的意思表達與人。在（來1-2）提到：「神在古時藉眾先知多次多方的曉諭列祖。就在這末世，藉祂兒子，曉諭我們……。」主耶穌擔負先知的職任，祂要把神的事告訴我們，又要把將來的事告訴我們　。

　　（2）表彰神。前者是用口表彰神，後者是用行為表彰神。「從未有人見過神，只有父懷裡的獨生子將他表明出來。」基督對腓力說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我么！人看見了我，就是看見了父。」（約十四9）耶穌基督道成肉身，乃是要把父完全表明給世人看，好叫人認識祂是完全的神，聖潔的神。

　　（3）將神的話教訓人。耶穌基督常在聖殿、會堂、曠野教訓人。許多人聽過祂的教訓，就認定祂的教訓與法利賽人的教訓不同，「祂教訓人，正像有權柄的人，不像文士。」（可一22）從前的先知都是這樣，先知教訓人的時候，都是說：「耶和華如此說。」耶穌教訓人的時候卻說：「我實實在在的告訴你們……。」可見耶穌比一切先知都大，祂有權柄。

　　（甲）因為祂的話是從神那裡來的。出於神話沒有一句不帶能力的。（路一39）耶穌得勝魔鬼的試探完全是出於神的話。

　　（乙）因為祂言行一致，講得到做得到。是就是，不是就不是，沒有假冒為善，沒有詭詐。我們作牧師、傳道人、教師、父母、主人的，我們教訓別人的時候，有沒有言行一致呢？本身做不到的，就是假冒為善的人了。耶穌基督是先知的，祂教訓人，祂的話是有權柄的。

　　（丙）因為祂賜給人聖靈的能力。耶穌對門徒說：「我有許多話告訴你們，可是你們擔當不起，我要求父差遣保惠師來，祂要將一切的事指教你們。」（約十六12）如果主耶穌不把聖靈賜給我們，我們就不會懂得什麼？如果聖靈不在心中感動我們，我在這裡講什麼你們也不懂得。現在我們懂得，就是耶穌賜給我們的聖靈了。

　　屬靈的人能參透萬事，不是屬血氣的人所能領會和了解的。他們不了解反倒說我們愚拙。在講道會中，許多人接受從神來的話，許多人心中高傲不接受，因為他們不接受聖靈。

　　耶穌基督是先知，要表彰神，又賜聖靈的能力，叫我們明白一切，這位先知對於我們是何等的需要呀！

　　（二）基督是祭司。在（來四14）提到耶穌基督是尊榮的大祭司。猶太人的聖殿有祭司，他們的祭司有兩種重要的職務。

　　（甲）祭品上供獻。舊約時代五大祭：就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。五大祭都需要祭物。獻上牛、羊、鴿子、斑鳩；是按照各人的能力而獻上的。神吩咐祭司獻為罪人贖罪，畜牲代替了人的罪，獻在壇上流了血，罪就得到赦免了。所以祭司要奉獻祭物，耶穌基督是大祭司，要獻大祭物，是更美的祭物。（來九16-22）更美的祭物是什麼？就是耶穌基督把祂聖潔的身體，獻上作挽回祭，無人可以強迫祂，乃是祂甘心樂意的獻上。舊約時代祭司獻祭的時候，把祭物放在壇上焚燒。新約時候，我們的主耶穌基督，祂是大祭司，奉獻自己的身體，流血釘死在十字架上，為全人類受死。

　　（乙）職份上的代求。

　　（1）預備的代求──為一般人。（包括仇敵）為全世界的人代求，為不信的人代禱，為不悔改犯罪的人禱告，盼望他們悔改得救。

　　（2）特殊的代求──為門徒。（約十七9）這位大祭司，有特別的禱告，就是為聖徒禱告，讓聖徒成聖、堅固。祂在天父的右邊為我們天天代求。我們雖然是信了主，但是還會軟弱、犯罪，故需要祂不斷的代求。

　　（3）榮耀的代求──在天上。（羅八34，來七25）我們有這樣一位大祭司，使我們可以坦然無懼的到神面前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。耶穌基督對於我們，實在是太寶貴了。

　　（三）基督是君王。在（啟十七14）說：「基督是萬主之主，萬王之王。」祂騎驢駒入耶路撒冷，乃代表作以色列人的王。（太廿一5）在（西一13）說：「神把我們遷移到愛子的國里。」我們蒙恩的人是已經進入基督的國度里了，耶穌基督的國度有三個：

　　（1）權柄的國度。在（腓二9-10）說：「所以神要將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。」在（弗一21）又說：「遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的……。」主說一句話，連風和海都要聽從祂；（太八27）主說一句話連魔鬼都嚇跑了；只用一句話，叫病人起來，叫死人復活過來。（太八16）這位君王，大有權柄，全世界並無人可相比！

　　（2）恩典的國度。在世界而不屬乎世界。（約十七9-11）有人問主：「神的國在那裡？」主答：「在你的心裡。」（路十七20-21）祂要藉祂的道和聖禮，治理教會，把一切恩典和各樣屬靈的福氣都賜給我們。

　　（3）榮耀的國度。（啟十一15）祂要治理天上的天使。（啟三22）使信徒行在神的光中，並應許信徒要與祂一同坐在寶座上，同掌王權。（來十二22-23，約十七26）

　　最後請大家看（約十34-36，腓一21）這兩處經文提到我們作基督徒的，是神的兒女，經上記說：「承受上帝道的人，尚且稱為神。」何況我們是祂的兒女呢？

　　保羅說：「我活就是基督。」各位弟兄姊妹；請抬頭往上看，祂是先知，祭司，君王；我們若活是基督，則我們每一個人就都是先知，祭司，君王了。一個真正的基督徒：

　　（1）可以代表基督為先知，可以在行為上表彰神，更可以將神的道教訓別人。

　　（2）可以代表基督為祭司。為別人代求獻祭。為人禱告，就是執行祭司的職份。

　　（3）可以代表基督為君王。聖經應許我們說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二12）我們在地上也可以執掌捆綁和釋放的權柄。（太十八18）

　　我們雖是一個卑微的人，但是倘若君王進入禮拜堂來，也要寧靜恭敬的聽我們講理！我們在地上也有捆綁和釋放的權柄，這權。都是因基督而賜給我們的，所以我們切不可輕看這地位，隨意去犯罪，要作一個好基督徒。我們是先知，祭司，君王，要與基督一同拯救這世界，我們是基督徒，讓我們說：「我活就是基督。」── 吳明節《從約翰福音中認識主耶穌》