【魏晉南北朝10】東南諸族之演變

魏晉南北朝時期，我國東南地區的少數民族主要是山越和山 夷。尤其在三國時期，與東吳發生密切關係。第一節山越的淵源、分布及社會狀況負一、山越之淵源山越一詞，最早見於《後漢書·靈帝紀》，其中提到建寧二年 (169年），「丹陽山越賊圍太守陳夤，夤擊破之」。三國時期，常見於 文獻記載。中經隋唐，至宋代後才不復出現。山越是東漢末三國時代對我國東南山區百越後裔的統稱①。 其主要與閩越、東甌、于越以及部分揚越有淵源關係。山越的形成 和秦漢以來東南越人的遷徙、流動分不開。在秦漢近百年的變遷①而有的學者認為山越是「山居的江南士著」。見唐長孺:《魏晉南北朝史論叢》 第26頁，三聯書店，1959年。中，東南地區越人曾經歷三次大遷徙。第一次是秦始皇滅楚後，降 服原越國境內的越人君長，接著又迫使閩越歸降。為了便於控制， 強迫越人遷離故地，又將「犯罪」的中原吏民遷入越地，以隔絕沿海 島嶼上的越人和大陸越人的來往①。第二次是漢武帝建元三年(前 138年），東甌在閩越攻擊下，不能自保，「請舉國徙中國，乃悉眾來 處江淮間」?，即遷到今安徽、江蘇境內。第三次是元封元年(前110 年），閩越國滅亡後，漢武帝為絕後患，動用軍隊強迫閩越人遷入江 淮流域，「東越地遂虛」 ?。這三次大遷徙雖造成大量越人背井離 鄉，但「東越地遂虛」，並非事實。東越人留居下來避入深山叢林中 的不在少數。經過長期生息繁衍，人口增加，有的逐漸離開山區遷 入平地與漢族雜居，如《吳地理記》就談到東甌徙居江淮間，「而後 遺人往往漸出，乃以東甌地為回浦縣，屬會稽郡」?。但大部分仍然 留居山區，力量逐漸壯大。不過這些東越遺民並沒有再形成統一的 政治力量，建國稱王，而是避處山區，因而兩百餘年不見於史載，直 至東漢末才復見於史籍。因此，關於山越族稱的由來，元人胡三省 在注《資治通鑒》時說:「山越本亦越人，依阻山險，不納王租，故曰 山越。」?這簡明扼要地概括了山越的特點，即山越原本是越人，居 住在險峻的山區，具有自己的社會經濟生活，基本上不受王朝嚴格 統轄，不向政府繳納賦稅等。山越既然由諸越後裔演變而來，故不同地區山越的先民也來 自越人不同的支系。例如三國時東吳建安郡(治今福建建甌縣南，《越絕書》卷2《外傳記·吳地傳》。《史記》卷114《東越列傳》。《史記》卷114《東越列傳》。《太平寰宇記》卷99弓丨《吳地理記》。《資治通鑒》卷56,漢靈帝建寧二年，胡三省注。松溪南岸）的山越，大都是退入山區的閩越遺民;浙江東部的山越， 則應是東甌的後代;江西鄱陽一帶的山越，當是西漢時豫章越人的 後裔;丹陽等地的山越則是被漢武帝強遷於江淮一帶的東甌及閩 越後裔。二、山越的分布及與山民、宗部之關係關於孫吳時期山越的分布，《三國志會要·方域上·附錄》提 到：「其地略如(諸葛）恪傳所言四郡，惟鍾離牧傳並言建安。」四郡 即指吳郡、會稽、新都、鄱陽。實際上，根據《三國志·吳書》諸傳所 載分析，山越所居除以上五郡外，丹陽、東陽、豫章、臨川、廬陵、衡 陽、長沙、始安、桂陽等郡也有山越的活動。主要分布於吳國的揚州 諸郡，魏國的廬江郡也有山越出沒。總之，三國時山越分布範圍東 及于海，西達湘水，北抵長江，南鄰交州，相當於今浙江、安徽、江t西、江蘇、福建等省部分山區。大體上和漢代的東甌、閩越等的新舊 居住地區相同，只是基本上退居山區而已。「山越」，屢世聚族群居於叢山峻岭之中，與《三國志》等史籍中 所提到的「山民」、「山賊」、「山寇」、「宗部」、「宗伍」等，既有一定聯 系，但又有差別。「山民」，是「入山之民」的泛稱，包括山越、入山漢 人和其他少數民族。許多漢族人民為了反抗封建地主的剝削和壓 迫，逃入山中與越人雜居共處，逐漸融合，與山越統稱為「山民」。由 於他們武裝反抗東吳政權，而被侮稱為「山賊」、「山寇」。「山賊」、 「山寇」是泛指山區的叛亂者或農民軍。但因山越勢大，反抗頻繁， 故這些侮稱主要是指山越。此外，在長江中下游地區，還有宗部、宗伍之稱。東漢末年，軍閥混戰，州郡割據，社會殘破不堪，有的豪強大族聚集宗族成員以及投靠的百姓築成塢壁以自保。有的則避居山區，與山越雜居。山· 403 [ 404 ·]區漢人中的強宗大族，往往扼據險要，以宗族為核心組成武裝，獨 霸一方，史稱「宗部」或「宗伍」。故宗部、宗伍，主要是指漢族的強宗 世家之武裝組織，當然，有的山越也以宗部、宗伍相稱。在反對東吳 政權橫徵暴斂上，他們和山越是一致的。但山越有反對民族壓迫的 一面，而宗部豪帥主要目的在保障和擴大既得權益，藉助武力，據 地自雄。這些豪族大姓首領即宗帥往往拉攏、依靠山越為聲勢，互 相援助，關係甚為密切，但兩者不能等同?。宗部、宗伍中常雜有山 越之民，有的地區山越也附於漢人宗部大帥之下，有的強宗驍帥還 可號令山越。如《三國志·吳書》提到，孫權的將軍賀齊會稽山陰 人，「少為郡吏，守剡長。縣吏斯從輕俠為奸，齊欲治之。主簿諫曰: 『從，縣大族，山越所附，今日治之，明日寇至。』齊聞大怒，使立斬 從。從族黨遂相糾合，眾千餘人，舉兵攻縣。齊率吏民，開城門突擊， 大破之，威震山越」 ?。這說明斯從是當地強宗大族，與山越過從甚 密，他的族黨中應有山越之人。消滅斯從勢力，也就削弱了山越，故 史稱「威震山越」。從上述可知，山險之區以宗族為核心組成的宗部 武裝，往往與山越密切配合，攻城略地，成為東吳政權的大患，因 此，史籍中經常將兩者並提或混稱。三、山越的社會經濟和文化習俗山越的先民閩越、東甌等均曾建國稱王，且受漢廷冊封。山越 雖散處山區而未形成自己的統一政權，但各地山越仍由首領豪帥 統轄，與漢族中的大姓相聯結。故有的也以宗族為組織核心，部稱 [①如《三國志·吳書》卷46《孫破虜討逆傳》裴松之案：「於時強宗驍帥，祖郎、嚴 虎之徙，禽滅已盡，所余山越，蓋何足慮？ 」由此可見，「強宗驍帥」與「山越」既有聯繫，又 有區別。②《三國志·吳書》卷60《賀齊傳] ·為「宗部」，伍稱為「宗伍」，首領稱為「宗帥」。有的還設「千戶」、「萬 戶」等軍事組織。如建安八年(203年），賀齊鎮壓建安、漢興、南平 等越人時，「『賊』洪明、洪進、苑御、吳免、華當等五人，率各萬戶，連 屯漢興、吳五六千戶，別屯大潭，鄒臨六千戶別屯蓋竹，同出余汗」。 十三年(208年），賀齊進攻丹陽郡之黟、歙二縣時，「歙『賊，帥金奇 萬戶屯安勒山，毛甘萬戶屯烏聊山，黟帥陳仆、祖山等二萬戶屯林 歷山」?。山越的社會發展水平，各地有所不同，那些被遷出山區的「降 民」、「從化平民」②，與漢民區別不明顯，並漸次漢化。而深居山林 中的山越，因與漢族人民雜居，也逐漸縮短彼此間差距。如丹陽郡 (治建業縣，今江蘇南京市)是山越分布的中心之一，「地勢險阻，與 吳郡、會稽、新都、鄱陽四郡鄰接，周旋數千里，山谷萬重，其幽邃民 人，未嘗入城邑，對長吏，皆仗兵野逸，白首於林莽，逋亡宿惡，咸共 逃竄」 ?。所謂「逋亡、宿惡」，實即逃避賦役和避罪之人民。可見越、 漢諸族人民雜居深山，相互影響，逐漸融合。社會生產方面，包括山越在內的山民，以農業為主，品種較為 單一，產量不高，經常出現青黃不接，無屯積之糧的情況。如吳國大 臣諸葛恪出任丹陽太守，就利用山越「谷稼將熟」，「舊谷既盡，新田 不收，平民屯居，略無收入」之機，「輒縱兵芟刈，使無遺種」，「於是 山民飢窮，漸出降首」 ?。迫使山越就範、投降。山越的手工業也有相當發展。丹陽山越「山出銅鐵，自鑄甲 兵」。即可以自己幵礦冶煉，鑄造兵器、胄甲。加之其「俗好武習戰，《三囯志·吳書》卷60《賀齊傳》。《三國志·吳書》卷64《諸葛恪傳>〉。《三國志·吳書》卷64《諸葛恪傳》。《三國志·吳書》卷64《諸葛恪傳》。高尚氣力，其升山赴險，抵突叢棘，若魚之走淵，丨愛狖之騰木」①，從 而組成強桿武裝，與官軍對陣交鋒。他們憑據山險，居高臨下，施放 擂木滾石，往往使官軍無法仰攻。紡織業方面以越布著稱。東漢初， 會稽郡越人所織的「越布」，已為光武帝所愛好，常令會稽郡貢獻 「越布」?。三國時豫章郡誨昏上繚生產的「葛越」也聞名遐邇③。山越自遠離沿海地區退居山區以後，百越共同的文化特徵，如 善種水稻，習水便舟，長於漁撈，居住干欄，大量燒用幾何印紋陶 器，文身斷髮，龍蛇崇拜，懸棺葬法等等，到底保留了多少，雖史無 詳載，但直至隋唐，山越還作為一個族體而存在著。可能其仍然保 留了不少原閩越、東甌等生活習俗和文化特徵。第二節孫吳對山越的鎮撫及山越的反抗*一、孫吳對山越的征討及山越的反抗鬥爭孫吳政權為孫堅、孫策及孫權父子兄弟所建。東漢興平元年 (194年），孫策大敗揚州刺史劉繇於曲河(江蘇丹陽）後，又繼續向 東南進軍，攻佔會稽，與袁術決裂，統一江東。建安五年(200年）， 孫策遇刺身亡，其弟權繼位。他坐觀中原成敗，聯蜀拒魏，或聯魏拒 蜀，西攻黃祖，謀取荊州，屏藩江東，並竭力向長江以南擴大地盤。 除佔有江東諸郡以外，還據有廣東、福建及湖南等大部分地區。曹 魏黃初二年(221年），孫權自公安徙都鄂，更名武昌。魏封孫權為《三國志·吳書》卷64《諸葛恪傳》。《後漢書》卷81《陸續傳》。《資治通鑒》胡三省注引《昭明文選》注:「葛越，草布也。今葛布謂之葛越，白布 謂之白越。」吳王。次年，夷陵之戰後，孫權憑倚三峽以東長江流域之險，局勢穩 定，遂建元黃武。魏太和三年(229年），孫權正式稱帝，以建業(今 江蘇南京）為都城，改元黃龍，據有荊、揚、交三州?。並和蜀漢訂立 盟約，欲中分天下。孫權政權依靠江東皖北名宗大族的支持，對魏「限江自保」，對 江東大族和文武官吏實行「施德緩刑」的治國方針。由於其統轄范 圍，多屬新開發地區，土地遼闊，勞力少，又兼三國戰爭，極需擴張 軍隊，故對境內山越、蠻等族，則採取以武力征伐為主，輔以安撫的 策略，強取掠奪，以滿足大族和官吏的經濟和軍事要求。孫吳境內的少數民族大致可分為兩大類，一是蠻族，二是百越 後裔。分布在今湘西及黔、川、鄂三省交界地區沅水上游的有五溪 蠻，聚居在今鄂東及皖西南的大別山和長江之間的有五水蠻。三國 期間，孫吳和蜀漢為爭奪地盤、人口及交通要道，雙方都儘力爭取 武陵五溪蠻等。如蜀漢章武二年(222年），劉備自秭歸率諸將進 軍，緣山截嶺於夷道猇亭駐營。自很山通武陵，遣侍中馬良前往安 撫五溪蠻，五溪蠻相率響應。蜀鎮北將軍黃權督江北諸軍，與吳軍 相拒於夷陵道，蜀軍敗，武陵郡為孫吳佔有?。後武陵等蠻曾屢起 兵反吳，均被鎮壓?。百越後裔在吳境內主要是俚和山越兩大支系。俚人分布在今 廣東西南沿海、海南島、廣西東南及湘南地區。山越已如上述。吳 國東南夷洲還居住著山夷。山越聚居在孫吳心腹地帶揚州，在政治、經濟、軍事上都是一黃武五年，分交州之南海、蒼悟、鬱林、高梁四郡立為廣州，俄復舊。永安六年 分交州置廣州。《三國志》卷32《先主傳》，卷47《孫權傳》。《三國志·吳書》卷60《呂岱傳》、《鍾離牧傳》，卷55《黃蓋傳》。支不可忽視的力量，孫吳與山越之間控制與反控制的鬥爭貫穿於 吳-始終，影響和牽制了對魏、蜀之爭戰。孫吳政權要在此立足，逐 鹿中原，就必須控制山越，正如陸遜所說:「山寇舊惡，依阻深地。夫 腹心未平，難以圖遠。」①所以吳國開創者孫堅及其子孫策、孫權等 都非常注意鎮撫山越，甚至將「南破山賊，北走董卓」②，相提並論。 孫權繼位初，鑒於「揚、越蠻夷多未平集，內難未弭」，「故卑辭上書」 於魏?，對蜀則聯姻結盟，而集中對付內難，即時起反叛的揚、越蠻 夷，也就是釆取「克守內難，綏靜邦域」之策?。再者，山越既然是江東孫氏集團的「大患」，那麼，其敵對勢力也必然利用山越來牽制/之。如在孫策平定江東後，袁術「乃陰遣間使齎印綬與丹陽宗帥陵 陽（今安徽石埭縣東北陵陽鎮)祖郎等，使激動山越，大合眾，圖共 攻策。策自率將士討郎，生獲之」⑤。曹操也曾通過授于丹陽「賊」帥 費找印綬，使其「扇動山越，為作內應」 ?，擬對孫權里外夾擊。凡此 種種，也更使孫權感到征伐山越的迫切性。故他繼位後，立即「分部 諸將，鎮撫山越，討不從命」 ?。孫吳政權經常出兵大量擒獲山越人民，以充當家兵、佃客。不 僅強迫他們納租服役，還將其編入軍隊或賜給地主、官吏作客戶和 奴婢。因而，引起山越人民的不斷反抗。他們憑藉深山幽谷，一有《三國志·吳書》卷58《陸遜傳》。《三國志·吳書》卷55《黃蓋傳》。《三國志·吳書》卷47《孫權傳》、卷60《賀齊等傳》評曰:「山越好為叛亂，難安 易動，是以孫權不遑外御，卑詞魏氏。」《三國志·吳書》卷60,陳壽評曰。《三國志·吳書》卷51《宗室傳·孫輔傳》注引《江表傳》。《三國志·吳書》卷58《陸遜傳》。《三國志·吳書》卷47《孫權傳》。機會就出山「攻沒城郭，殺略長吏」 ?，給孫吳政權造成很大威脅。 如建安八年(203年），孫權西伐黃祖，各地「山寇復動」，山越奮起 反抗。返軍途中，權「使征虜中郎將呂范平鄱陽、會稽，蕩寇中郎將 程普討樂安，建昌都尉太史慈領海昏，以別部司馬黃蓋、韓當、周 泰、呂蒙等守劇縣令長，討山越，悉平之」 ?。當然，這裡所說的「山 寇」是泛指鄱陽、會稽一帶山區發生的反抗孫氏統治集團的鬥爭， 其中既有山越，也有豪強割據集團宗部，性質截然不同。同年，南部 都尉賀齊鎮壓了建安、漢興、南平等處洪明、洪進等的反抗，「凡討 治，斬首六千級，名帥盡禽，復立縣邑，料出兵萬人」?。十三年(208 年），賀齊又率兵征討丹陽黟、歙等處的「山賊」。這裡所說的「名 帥」及「山賊」，可能就包含許多山越。後陸遜和諸葛恪等又相繼出 兵鎮壓會稽、丹陽等處的「山寇」、「山民」和山越。通觀東吳一代，派 兵鎮撫山越或「山寇」、「山民」等反抗的記載，屢見不鮮。孫權從建 安五年(200年)幵始向山越進攻，一直至嘉禾六年(237年），前後 達三十八年之久才基本上平定了山越人的無數次反抗。東吳的將 相大臣，如陸遜、諸葛恪、全琮、賀齊、蔣欽、周泰、董襲、凌統、潘譚、 朱治、朱桓、呂范、黃蓋、鍾離牧等三十餘人先後率軍參與鎮撫山越 的反抗。二、孫吳對山越之治理孫吳屢次出兵征伐山越，不單是鎮壓他們的反抗，消除內患，《三國志·吳書》56《朱桓傳》。《資治通鑒》卷64,漢獻帝建安八年。所謂劇縣，胡三省注云:「劇，艱也，甚也， 言其地當山越之要，最為艱劇之甚者也。」《三國志·吳書·黃蓋傳》也云：「諸山越不 賓，有寇難之縣，輒用蓋為守長。」「遷丹陽都尉，抑驗扶弱，山越懷附。」《三國志·吳書》卷60《賀齊傳》。 而且是為了俘虜和招撫其生口，以補充軍隊、屯田，充當部曲、佃客 和奴隸。孫吳每次擄掠人口往往以萬計。如嘉禾三年(234年），諸 葛恪大舉進攻丹陽郡的山越·擒獲達十萬左右，得甲士四萬，「恪自 領萬人，余分給諸將」?。顧承為吳郡西部都尉，「與諸葛恪等共平 山越，別得精兵八千人」②。陸遜征伐「山寇」後，將「強者為兵，羸者 補戶，得精卒數萬人」③。凌統以「山中人尚多壯焊，可以威恩誘也， 權令東占且討之……得精兵萬餘人。賀齊俘掠建安名帥，「料出 兵萬人」。建安十八年(213年），又在豫章東部鎮壓彭材、李玉、王 海等所部萬餘人，「揀其精健為兵，次為縣戶」。二十一年(216年）， 鄱陽民尤突受曹操印綬，「化民為賊，陵陽、始安、涇縣皆與突相應。 齊與陸遜討破突，斬首數千，餘黨震服，丹揚三縣皆降，料得精兵八 千人」⑤。孫吳黃武七年（228年），全琮領東安郡太守，在丹陽、吳 郡、會稽等地鎮壓山越，「招誘降附，數年中，得萬餘人」 ?。赤烏五? 電年(242年），鍾離牧討平建安、鄱陽、新都三郡「山民」，迫使其首領 黃亂、常俱等，「出其部伍，以充兵役」?。嘉禾四年（235年），呂岱 鎮壓廬陵李桓、會稽東冶隨春、南海羅厲等起事，將參加的「惡民」 收撫，「以供賦役」?。被招撫或俘獲的山越生口，大量用來充當軍 卒。據統計吳盛時，兵大概三十萬，降晉時兵約二十三萬，其中少數 民族兵丁眾多。吳先後得南蠻、交州夷、山越等族兵不下十六萬，而山越約佔十三萬①。孫吳用征伐及招撫的辦法，使大批山越定居平地，壯者充當軍 卒，弱者被編為郡縣的編戶，並設立新郡進行控制，使他們課稅納 貢。如建安十三年(208年），賀齊鎮壓了黟、歙山越人的反抗後，設 置了新都郡;十五年，增設了鄱陽郡;黃武七年(257年），在會稽東 部設置臨海郡;永安三年(260年），以會稽南部之南平、吳興(原漢 興）等地設置建安郡；寶鼎元年(266年），分會稽為東陽郡;分吳、 丹陽為吳興郡;二年，分豫章、廬陵、長沙為安成郡等等。即所謂「立 郡以鎮山越」?。同時，孫吳對夷越首領也視情給予封爵，以示籠 絡，或加以蠻夷君長印，或保留其邑侯君長稱號。如會稽東冶隨春 「即時首降」，呂fT拜春偏將軍，使領其眾，遂為列將」?。建安二十 四年(219年），陸遜擊宜都，劉備宜都太守樊友委郡走，「諸城長吏 及蠻夷君長皆降，遜請金銀銅印，，以假授初附」④。三、山越與漢族等共同對江南的開發孫吳為了搜羅兵員和勞力，不斷掠奪和誘降山越等，使其逐漸 定居平原，從事屯戍耕作，當部曲、復客、僮僕、補縣戶，供成役。這 一方面固然使他們所受的壓迫和奴役更為加重；另一方面對江南 地區的幵發及與漢族的融合起了促進作用。秦漢以來，有不少漢族人民為了反抗封建地主的剝削和壓迫，陶元珍:《三國吳兵考》，《燕京學報》第13期。《三國志·吳書·周瑜傳》注引 《江表傳》所載黃蓋報曹操書曰：「用六郡山越之人，以當中國百萬之眾，眾寡不敵，海內 所共見。」由此，也可佐證山越在吳軍中所佔比例及被用以對抗魏蜀之狀況。《三國志·吳書》卷48《孫皓傳》裴松之注引孫皓置郡詔。《三囯志·吳書》卷60《呂岱傳》。《三國志·吳書》卷58《陸遜傳》。逃至越人居住地區，和越族人民雜居共處。孫吳建國後，山越與漢 族接觸更為頻繁。一則，由於東漢末年，吏治腐敗，牧守割據，兵連 禍結，勞動人民為避戰亂，逃入深山，有的豪強大族也往往合宗入 山，據險而守，這些入山的漢人與原來生活在山區的越人或其他 「蠻夷」聯繫加強。同時，孫吳的大族對土地和勞力的佔有從平原逐 漸發展至山地、山民，而山區之中，也正在產生大姓豪族，吸收山民 (包括山越在內）成為部伍。二則，孫吳大量掠奪和誘降山越，使其 出山地居平原，無論是從軍或為民，都是與漢族混合編隊或雜居共 處，日趨融合。孫吳時，東南地區經濟有所發展,從事農業的人口增加，耕地 擴大，所置屯田頗多。如「赤烏中，諸郡出部伍，新都都尉陳表、吳郡 都尉顧承各率所領人會佃毗陵（治今江蘇常州市），男女各數萬 口」①。其他如海昌、尋陽、溧陽、湖熟、於湖、江乘、武昌等處，也置 屯田，設典農校尉進行管轄。孫權時，「廣幵農桑之業，積不訾之儲， 恤民重役，務養戰士」②，收效甚為顯著。除農業外，工商業也有所 發展。葛布、麻布聞名全國。左思的《吳都賦》贊曰：「蕉葛升越，弱 於羅紈。」也就是說，這種葛布和越布比羅紈還要柔軟細薄?。孫吳 的造船、製鹽、瓷器製作、釀酒、茶業皆甚為發達。其境內商業也日 益發展，尤其是新起都會建業，商賈雲集，珍貨輻湊，「交貿相競」， 「財豐巨萬」 ?，呈現一派繁榮景象。孫吳時期江南經濟的發展，固然與孫權頗能注意農業，推行屯《三國志·吳書》卷52《諸葛瑾傳》注弓丨《吳書》。《三國志·吳書》65《華?傳》。歐陽詢：《藝文類聚》卷87"，芭蕉條中指出，蕉葛即是用芭蕉莖纖維織成的細 《昭明文選》卷5,左思:《吳都賦》。田，以及江北十多萬人民渡江而南，給孫吳帶來大批勞力和中原的 生產技術等因素密切相關。同時，也不能忽視山越人民在幵發江南 中的作用和貢獻。山越人民不僅在山區種植穀物，用銅鐵製造兵器 和農具，而且大批遷居平原，補為縣戶，或當復客（佃客），和漢族人 民一起從事生產，負擔賦稅徭役。而精壯勞動力被征入伍，除了作 戰戍守外，很多軍士也從事屯耕。吳兵三十萬中，山越居半。其兵 種繁多，有中央兵、地方兵、諸將兵、諸王兵、准兵。由於孫吳實行世 襲領兵制，諸將兵就成為將領的部曲、私屬。部曲攜帶家小，戰時隨 統領打仗，平時從事耕作。至於准兵又分屯田和作士，介於兵與農 工之間，用於屯田和服百役。因而，被擄俘山越生口，即使編入部伍，也有相當多是從事農 業、手工業乃至商業活動。他們與漢族人民共同以自己的辛勤勞 動，開發了江南。 ^由於孫吳的征伐及擄掠，相當一部分山越出山地，遷居平川· 納入郡縣統治，逐漸漢化。但是山越並沒被完全同化，其活動直至 南朝、隋唐仍見於史載。如《陳書·世祖本紀》曰：世祖「以功授持 節、都督會稽等十郡諸軍事、宣毅將軍、會稽太守。山越深險，皆不 賓附，世祖分命討擊，悉平之，威惠大振。」《新唐書·裴休傳》說:裴 休「父肅，貞元時為浙東觀察使，劇賊栗鏜誘山越為亂，陷州縣，肅 引州兵破禽之。自記平賊一篇上之，德宗嘉美」。可見，在唐代，山 越仍是一股不可忽視的力量。至宋代，還可尋覓到山越活動的一些 蛛絲馬跡?，宋代以後不見於史載。一說後世畲族等與山越有淵源 關係。劉克莊:《漳州諭畲》一文說:「炎紹以來，常駐軍。於是豈非以其壤接溪洞，苑 葦極目，林菁深阻，省民山越，往往錯居，先朝思患豫防之意遠矣！」第三節山夷狀況及孫吳對夷洲的經營山夷為台灣高山族主要先民?。《後漢書》、《三國志》、《臨海水 土異物志》等皆提到「夷洲」、「夷洲人」或「山夷」。夷洲或夷州，一般 認為是台灣古稱?，夷洲人或山夷，即指高山族先民。大多數中外 學者還認為《隋書》所載的「流求國」就是台灣，「流求人」是山夷後 代。一、山夷的淵源及形成關於高山族的來源，中外學者根據考古發現，傳說及文獻記載 .綜合研究，大多認為主要來源於祖國大陸東南沿海一帶，其先祖為 百越中閩越_ 一部分，三國時稱山夷?。後又融合不少飄流至此的 漢人、金人以及來自其東北琉球群島、南方菲律賓、密克羅西亞諸 群島之居民。當然，這裡也不排除此島早就有原始土著的可能?。 這些居民在台灣島上繁衍，融合而形成高山族。夷洲之山夷，為我國東南地區古代越人的一支。尤其與東越中 之閩越有密切的P源關係。目前對台灣少數民族的稱謂有不同看法。有些學者認為台灣的山胞應分為九 族乃至十族。有的學者認為「夷洲是對東南海島的泛稱，範圍甚廣，甚至系指沖繩島；日人松 下見林:《異稱日本考》認為「夷州、亶州，皆日本海島」;桑田六郎：《古代之台灣》認為夷 洲初非指台灣，可以系發現台灣後，始將此名冠於其上者」。凌純聲:《中國邊疆民族與環太平洋文化》上冊，《古代閩越人與台灣土著族》。詳見連橫:《台灣通史》卷1《開闢紀》;郁家河:《裨海紀游》;黃叔現:《台灣使搓 錄·番俗六考》;余文儀續修:《台灣府志》卷15等，連橫在《台灣通史》中認為高山族是 台灣最早的居民，其雲:「高山之番，實為原始。」首先，從考古材料來看。夷洲與大陸東南沿海地區的聯繫可追 溯到遠古時代。大約在一百萬年前幵始的更新世，台灣島西邊雖有 狹長的海灣與南海相通，但台灣的西北端尚與祖國大陸相連接。在 台灣發現有由大陸遷去的劍齒虎、普通虎、犀牛、古鹿和野牛等大 型脊椎動物化石①。1970年夏，「左鎮人」頭蓋骨化石的發現，說明 約三萬年前，台灣「左鎮人」與周口店「山頂洞人」同屬舊石器時代 後期古人類，兩者具有「堂兄弟關係」 ?。台灣地區屬於舊石器時代 的長演文化、新石器時代的大坌坑文化、圓山文化以及金石並用時 期的植物園文化的遺址遺物基本類型、製作技術和紋式，如有段石 錛、有肩石斧、繩紋陶、網紋陶、黑陶、彩陶等，分別與廣西、江西、浙 江、江蘇、廣東、山東，尤其是福建同類文化遺存相似。這說明至少 在新石器時代晚期，東南沿海越人已越海抵達台灣。有的學者指 出：「台灣的新石器時代人應是古越族的一支」，「成為後來高山族 的一支來源」，他們「是由大陸東南沿海一帶渡海漂過去的。至於傳 播的路徑應以福建較有可能，因為閩台相距最近，中間又有澎湖列 島」 ?。有的學者進而認為:是從浙江遷移到福建，再渡海遷移至夷 洲④。其次，從文獻記載分析，早在戰國（一說春秋）時人所寫的《山 海經·海內南經》中，就說:「閩在海中，其西北有山，一曰閩中山， 在海中。」所謂閩在海中，當指福建沿海島嶼，包括台灣和澎湖列島 在內，這些島嶼，也許已居住著閩越人。從春秋末經戰國至秦漢，閩、粵、浙越人地區戰爭頻仍，動蕩不林朝榮:《台灣一百萬年前之野獸》，引自《台灣通志稿》。1973年1月21日台灣《中央日報L林惠祥:《台灣石器時代遺物的研究》，載《廈門大學學報》1955年第4期。 陳國強:《我國東南古代越族的來源和遷移》，載《民族研究》1980年第6期。安，越滅吳，楚滅越，秦又滅楚，直至秦亡漢興，連年戰亂及強制遷 徙，使很多越人背井離鄉，漂泊四方，如楚威王滅越後，「越以此散， 諸族子爭位，或為王，或為君，濱於江南海上，服朝於楚」①。這就是 說，有的越人流散江南海島上。從越人熟悉水性，善於造船、駕舟， 具有豐富的航海經驗來看，飄洋過海避居台灣、澎湖是完全有可能 的。秦滅六國，在古越人主要居住的福建及浙江的部分地區置閩中 郡(治東冶縣，即今福建福州市）。後為隔絕越人與海外關係，乃移 越人於內地，遷內地罪人實海邊之地，「以備東海外越」②。此東海 外越即是指閩越，包括居住在海島上的越人。至漢武帝時，閩越王 郢和漢兵對抗，郢弟余善見漢軍壓境，力量懸殊，於是與宗族密謀， 欲殺郢降漢時說:「王以擅發兵擊南越，不請，故天子兵來誅。今漢 兵眾強，今即幸勝之，後來益多，終滅國而止。今殺王以謝天子，天 子聽罷兵，固一國完；不聽，乃力戰；不勝，即亡入海。」?這裡說「亡* t入海」，顯然是指東渡避居台灣、澎湖等諸島嶼而言。因此，從文獻 記載分析，台灣先民有相當部分是從東南沿海遷徙來的。故據成書 於264年至280年之間的孫吳丹陽太守沈瑩所著《臨海水土異物 志》說:大陸一側浙江南部和福建北部沿海地區的「安家之民」，「居 處、飲食、衣服、被飾與夷州民相似」。又說:「呼民人為彌麟。」 ? 「彌 麟」，一說為「閩越」之「閩」字緩讀音?，可見山夷人民自稱為「閩」， 說明他們乃是古代閩越人。有的學者則認為「彌麟」與「貓鄰」，古代《史記》卷41《越王勾踐世家》。袁康:《越絕書》卷8《外傳記地傳》。《史記》卷114《東越列傳》。沈瑩:《臨海水土異物志》已佚失，但記載夷洲和山夷部分還保留在宋代李昉 《太平御覽》卷780《東夷》條中。《後漢書·東夷傳》唐代李賢等注中也保存有簡略引文。葉國慶、辛士成:《住居我國大陸和台灣的古閩越族》，載《廈門大學學報》1980 年第4期。讀音相通①，是分別用漢字記錄夷洲人及高山族人對其未婚青年 男女的稱號?。從而證明夷洲人與高山族是一脈相承的。再者，從台灣所發現的古越人遺迹看。《臨海水土異物志》稱 「眾山夷所居，山有越王射的，正白，乃是石也」③。明確地說夷洲山 夷所居之地有春秋越國越王射箭所用的白色石靶子。又據北宋樂 史《太平寰宇記》也提到：「夷州四面是溪，頂有越王釣石在焉。」④ 這說明越王留在夷洲的遺址不止一處。這些遺址和傳說正是山夷 與古代越人有密切淵源關係的有力佐證。古代越人不僅徙居夷洲， 而且在春秋越國時，夷洲很可能在越王統轄範圍之內，三國時與臨 海郡(治今浙江臨海縣，後移治臨海東南章安)常有往來。公元三世紀前，夷洲與大陸之間的聯繫往返，雖尚未見確切的 記載。但實際上兩漢時期夷洲與大陸來往逐漸增多。《後漢書·東 夷傳》提到:「會稽海外有東鯤人，分為二十餘國。又有夷洲及澶洲。 傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千入海，求蓬萊神仙不得，徐福 畏誅不敢還，遂止此洲，世世相承，有數萬家。人民時至會稽市。會 稽東冶縣人有入海行遭風，流移至澶洲者。所在絕遠，不可往來。」 《三國志·吳書·孫權傳》也有類似記載。澶洲或亶洲比夷洲離會 稽郡遠，尚有人往來交易，那麼，夷洲與東南沿海諸地的往來，無疑 當更頻繁。這就為孫權遣軍夷洲提供前提條件。參見張崇根:《台灣歷史與高山族文化》第27頁，青海人民出版社,1992年。清朝吳建華:《社寮雜詩注》之七，有「刻期插羽走『貓鄰〃』句，注云未受室謂 之『貓鄰V』黃叔璁《台灣使槎錄》卷5雲:「惟未嫁者另居一舍，曰『貓鄰V』沈瑩:《臨海水土異物志》或《臨海水土志》，引自《太平御覽》卷780《東夷》。作 者曾於吳主孫皓在位(264—280年）時任丹陽太守，該書成於孫權征夷洲之後，這些關 于越王的傳說可能直接取材於此役返回之人或帶來之山夷。樂史:《太平寰宇記》卷98《臨海縣》。二、山夷的社會狀況和生活習俗《臨海水土異物志》對夷洲的地理環境、物產風情、山夷社會狀 況及生活習俗都有簡扼的敘述。其曰：「夷洲在臨海東南，去郡二 千里。」「土地無雪霜，草木不死，四面是山，眾山夷所居」?。已有農 業，「土地饒沃，既生五穀，又多魚肉」。野生動物有熊、羆、豺、狼、鹿 等，家養豬、雞?，「有犬，尾短，如麕尾狀」③。採集、狩獵業占相當 重要地位，畜牧業尚不發達。「其地亦出銅鐵，唯用鹿角為矛以戰鬥 耳。磨礪青石以作矢鏃、刀斧、環貫、珠鐺」。金屬工具不多，大概尚 處於原始社會新石器時代。山夷「能作細布，亦作斑文布，刻畫其 內，有文章以為飾好也」。關於山夷社會組織狀況。山夷內部已分成若干部落，「各號為 王，分劃土地人民，各自別異」。尚無嚴格的君臣上下之別，首領召 集民眾，用大杵擊大木鼓，遠近馳往赴會。《臨海水土異物志》稱: 「如有所召，取大空材，材十餘丈，以著中庭，又以大杵旁舂之，聞四 五里如鼓，民人聞之，皆往馳赴會。」山夷具有一些共同的社會特徵和生活習俗。如男人「皆％頭 穿耳，女人不穿耳」。居住方面，「作居室，種荊為蕃鄣」，可能已有干 欄式的有架房屋④。飲食方面，志稱「取生魚肉雜貯大器中以鹵之， 曆日月乃啖食之，以為上餚」⑤。飲食時，「皆踞相對，鑿木作器如豬《後漢書·東夷傳》注引為「四面是山谿」。《隋書》卷81《流求傳》。其中提到「土宜稻、梁、黍、庥豆、赤豆、胡豆、黑豆等」。《後漢書·東夷傳》注引《臨海水土志h《臨海水土異物志》說「安家之民，悉依深山架立屋舍於棧格上似樓狀」。又說 「居處、飲食、衣服、被飾與夷洲民相似」，故作此推斷。《後漢書·東夷傳》注則為「取生魚肉雜貯大瓦器中，以鹽滷之，歷月所日，乃 啖食之，以為上餚"槽狀，以魚腥肉臊安中，十十五五共食」。即對面而坐，集伙進食。已 知釀酒，「以粟為酒，木槽貯之，用大竹筒長七寸許飲之」。在婚姻方面，是男子嫁給女方的「從婦居」，即「甲家有女，乙家 有男，仍委父母，往就之居，與作夫妻，同牢而食。女已嫁，皆缺去前 一齒」。「舅姑子婦卧息共一大床，交會之時，各不相避」。這種男子 嫁到女家、男女老幼同床共宿的風俗，正是原始社會母系氏族外婚 制及氏族部落生活的反映。山夷重戰功，存在獵頭習俗，「得人頭，砍去腦，駁其面肉，留置 骨，取犬毛染之，以作鬚眉發，編貝齒以作口，自臨戰鬥時用之，如 假面狀，此是夷王所服。戰得頭，著首還，於中庭建一大材，高十餘 丈，以所得頭差次掛之，歷年不下，彰示其功」 ?。.此外，還有文身等習俗。有獨特的語言，操一字數音的黏著語.。 喜高歌，「以相娛樂」。三、孫吳對夷洲的經營孫權稱帝後，據有三峽以東的長江流域，並欲進一步擴充勢 力，甚而統一全國。但若向北、向西發展，必與魏、蜀對抗。因此，孫 權一方面派人遠航至遼東，與公孫淵聯絡；另一方面則積極向東南 沿海及島嶼伸展，掠奪人口，擴充地盤，築城據守，以壯大其經濟、 軍事實力，這也是孫權派兵征夷洲等的主要原因。黃龍二年（230年)春，?小權就有關遣偏師取夷洲（夷州）及珠 崖(朱崖，此指朱崖洲，即海南島）事，與陸遜及全琮等商討。陸遜上 疏勸諫道:「今兵興歷年，見眾損減，陛下憂勞聖慮，忘寢與食，將遠 規夷州，以定大事，臣反覆思惟，未見其利。萬里襲取，風波難測，民沈瑩:《臨海水土異物志》。易水土，必致疾疫，今驅見眾，經涉不毛，欲益更損，欲利反害。」又說:「珠崖絕險」，「得其民不足濟事，無其兵不足虧眾」①。全琮也加以勸諫，認為「殊方異域，隔絕障海，水土氣毒，自古有之。兵入民出，必生疾病，轉相污染，往者懼不能反，所獲何可多致。猥虧江岸之兵，以冀萬一之利，愚臣猶所不安」 ?。孫權不聽勸阻，遣將軍衛溫、諸葛直率甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。其結果史無詳載，只是簡單地提到：「軍行經歲，士眾疫疾死者十有八九，權深悔之。」?或雲「亶洲在海中」，「所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還」④。「權遂征夷州，得不補失」⑤。黃龍三年(231年)二月，衛溫、諸葛直皆以「違詔無功，下獄誅」?。夷洲之行，雖未達到孫權所預期的築城據守?，佔領夷洲等目的，但此舉仍不失為有歷史意義的事件。首.先，它作為我國政治勢力抵達台灣，而首次載入史冊。其次，促進了大陸與台灣的經濟、文*化交流，漢族地區較為先進的生產技術傳入台灣，加速了高山族先 民從新石器時代向鐵器時代過渡的步伐。同時，數千山夷進入大 陸，也必然把夷洲的一些生產技術帶來大陸。第三，增進大陸漢族 對台灣的了解，使漢族移居台灣日益增加，與當地高山族先民共同 開發台灣。第四，為沈瑩撰寫《臨海水土異物志》提供了寶貴資料。《三國志·吳書》卷58《陸遜傳》。《三國志·吳書》卷60《全琮傳》。《三國志·吳書》卷60《全琮傳》。《三國志·吳書》卷47《孫權傳》。《三國志·吳書》卷58《陸遜傳》。《三國志·吳書》卷47《孫權傳》。本世紀初，日本人在台北發現指掌型之古磚,推其時代即屬於三國，可能是此 次遠征所遺留的物證。而磚主要欲用.以築城據守的。參見吳壯達:《台灣的開發》第6 頁,科學出版社，1958年;林惠祥:《台灣番族之原始文化》附錄第193頁，前中央研究院 集刊第3卷。 由於此次夷洲之行的調查了解，再加以往掌握的夷洲情況，還有帶 回大陸的山夷也可能提供不少材料，使丹陽太守沈瑩在編寫臨海 郡地方志時①，得以記下了「夷洲」條。這部成書於一千七百多年前 的地方志，為我們留下了關於台灣及高山族歷史的最早記載。①丹陽郡治建業，黃龍元年孫權遷都建業，這就為沈瑩了解和掌握吳軍出征夷洲 及所帶回來的情況提供了方便。
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