科學搞了四百多年最大的錯誤就是把宇宙分成兩分：物理，心理

07-12

諸位法師，諸位同學：請坐！請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　請看《大經科注》第四百三十四頁，從第四行看起：

　　念老介紹這一品品題，文很長，這是末後的一段，我們看註解。

　　【解】至於漢吳兩譯，則缺十念必生之根本大願。

　　四十八願，最重要的就是這一願，這一願裡面漢譯的沒有，吳譯的也沒有。

　　【解】可見漢吳魏唐宋五譯。

　　這是現存的《無量壽經》，漢朝時候傳到中國，一直到宋朝，這八百年間，一共翻譯了十二次，可以說是譯本最多。

　　這十二種譯本，我們在《大藏經》上看到目錄，但是七種經文失傳了，現在留下來只有五種。這五種我們對照起來看，就很容易看得出來，譯本的內容出入很大，古大德判斷，決定不是一個梵文本，梵文本子多，傳到中國來了，中國把它翻譯出來，裡面內容不相同。

　　【解】至於漢吳兩譯，則缺十念必生之根本大願。可見漢吳魏唐宋五譯，均非無量壽經之善本。

　　因為它有缺陷，但是這個本子缺、那個本子上有，古人判斷，釋迦牟尼佛當年在世，肯定是多次宣講。每一次宣講的，阿難尊者都把它結集成經本，所以，內容才會有這種情形出現，如果是只講一次，就決定不可能有這種情形出現。

　　【解】是以會集諸譯，廣擷眾長，另成會本，實不容緩也。

　　這就是說，《無量壽經》必須有會集本，會集是有必要的。

　　【解】於是夏師會集諸譯之大願。

　　夏蓮居老居士看到大經這種情形，五種原譯本，他都詳細去研究過，發心重新再做一個會集。

【解】既重古譯多見之廿四，又采世間所流通之四十八。

　　世間流通就是魏譯的康僧凱的本子，「魏」是三國時代曹魏。康僧凱這位譯經的法師，是康居國的人，康居國是現在的新疆，已經入了中國版圖了，那個時候是外國，漢朝時候是外國，沒入中國版圖。他懂得中國的語言文字，虔誠的佛教徒，所以到中國來，已翻譯了不少經，其中有《無量壽經》。這個本子裡面有四十八願，所以大家都喜歡讀他的本子，於是「四十八願」就人所共知了。

　　【解】乃以廿四為章，四十八為目，既符「誓廿四章」，又合四十八願。經中備集諸譯之長，十念必生、國無女人、蓮花化生諸願，皆見於會本。復妙攝各願精要，以少文而顯多義。

　　這在文字上的斟酌，也是最出色的一個版本，它的文字簡單，盡量要求簡要詳明。中國人講的，文章跟言語四個原則，要簡單，要扼要，還要詳細明白，這是最好的文章、最好的語言。夏蓮居老居士這個會集，真的符合這個要求，無論在經義、在文章，都是屬於第一流的。我們在這一生當中，有緣分能遇到，那是莫大的幸運。他老人家距離我們不算太遠，我這一輩非常幸運，遇到了，全遇到了。我上一輩，李炳南老居士他們這一輩，經遇到了，那一輩的人，遇到會集本的人不多，因為會集本的完成是在抗戰末年，那個時候流通的本子非常有限，又遇到國共戰爭。這幸虧有一位律航法師，從山東到了台灣，帶了幾本到台灣來，把這個本子送給李老師，老師當時把它印了一千本，在台灣流通。依然很少法師看到這個本子，因為這個本子不熟悉，大家都不願意看，老的本子傳得很久了，所以念《無量壽經》，都是念康僧凱的本子，這個新的本子無人問津。

　　李老師在台中講過一次，做了眉注，這個註解交給我了，很少人見到。當時我看到這個本子——眉注的本子，眉注是他老人家早年在台中法華寺講的，以後就沒有再講了，他只講一遍。我拿到了非常歡喜，我就想講這部經，他的註解我能看懂。老師告訴我，你年紀太輕了，現在時候不到，讓我把它保留著，等待時節因緣。

　　當時我還不清楚，不了解這個事情，到現在我們是完全明白了，你看多少人反對會集本、批判會集本、障礙會集本，在這個二十多年當中，這是我們遇到的。

　　我要堅持學習這個本子，為什麼？老師傳的，我要是改了，不學這個本子了，那就是名副其實背師叛道，那就真有罪了。我對老師有信心，老師決定不害我，老師對我非常好，我一定要把它傳下去，這要有很大的耐性。

　　這個本子真難得，末法九千年，凈宗能度一切苦難眾生，我感覺得全靠這個本子。

　　以後我在美國遇到黃念祖老居士，在當時，在海外，講這部經的就是我一個人；在國內就他一個人。我們沒遇到，在美國遇到的時候，無量的歡喜、無量的安慰。

　　他的註解，就是這部註解剛剛完成，油印了我相信大概一百冊，徵求當時凈宗大德給他提供建議，這是老人虛心求教，我們看到老人的態度，非常佩服，也感動人。以後他做了幾次修訂成為定本，先後用了六年時間。

　　在那個時候，在美國的時候，我向他請教，我說你這個註解有沒有版權，他問我為什麼？我說沒有版權，我帶到台灣去翻印；如果有版權我尊重你。他歡喜，沒有版權；還要我給它寫一篇序，在封面上題字，我都照辦了。所以我們在台灣印的繁體字一萬冊、精裝一萬冊。那麼以後這些年來，印的、流通的、學習的真的不計其數，法緣非常殊勝。

　　這個時候問題出來了，批評的人多了，反對的人也多了，很多同修問我怎麼辦？我就告訴他，我相信老師，老師親手傳給我的，老師怎麼會害我，老師不會欺騙我，我對老師有堅定的信心。所以我說：全世界人都反對，我一個人不反對，我還是堅持下去，我知道我依照這個本子修學，決定能往生，我不會為外面這些批評毀謗所動搖，一直堅持這麼多年。

　　二〇一三年元月，來佛寺海賢老法師自在往生，一百一十二歲，我聽到這個老和尚事迹，我很歡喜，我很讚歎、很佩服，這個老和尚為我們做證明，所以我們很幸運，這一生當中到這個世間來，能幸逢夏蓮老的會集、黃念老的集注。這集注是高等智慧，不容易，他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來解釋這部《無量壽經》，為什麼這麼做？不敢自己做註解，我相信他能理解，怕別人毀謗，怕別人反對，這個集注那就沒有話說了，這裡面每一段每一個字，都不是我的意思，都是經典的、是古大德的，沒有人敢反對，這非常高明，很難，很不容易。

　　所以我們讀他的註解，你看每一小段他都有注處，這幾句話從哪裡來的，讓我們對他生起恭敬心、生起信心。這種人有真實智慧，做得這麼圓滿，這麼細緻。

　　晚年我常常去看他，他出國不方便，我們到中國訪問很方便，每一年我都去好幾次，我們見見面、聊聊天，向他老人家請教。

　　也正因為這個原因，所以難得宏琳法師，我跟他不太熟，沒有印象。我聽說，我第一次訪問趙朴初老居士，他在場，他年輕，在旁邊照顧。這年輕的法師，這麼多年來，他用了十幾年的時間，替我打抱不平，收集我這些資料，弘法的資料，寫成一本書，這麼大一本。我非常感謝，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，替我伸冤，我非常感謝他。『

　　海賢老和尚，也就是看到這本書了，非常歡喜，如獲至寶，穿袍搭衣，拿著這本書，請別人給他照相，老和尚一生從來沒有主動要求別人替他照相的，這一生當中第一次，我們相信，他是遵阿彌陀佛的教誨。他求往生，什麼時候能往生？遇到這本書你就能往生，遇到這本書，他歡喜得不得了，照相三天後他就往生了，自在往生，沒有生病，沒有病苦，沒有死苦。

　　往生之前一個月，該去辭行的朋友、同參道友，以前住過的地方，都再去看一看，告別，跟大家告假，看到這本書之後三天走了。他是來表法的，他是來給我們做證明的。

　　這個老人不認識字，沒有念過書，二十歲出家，人老實、聽話、真干，這是他的稟性，師父看中他了，師父不是凡人，凡人看不出來，這在佛法稱為法器，可以造就，就傳他一句南無阿彌陀佛，這六個字教他一直念下去。他真老實，這一句佛號念了九十二年，一百一十二歲往生，念了九十二年。念佛的功夫，我們從視頻裡面可以看出來，這個光碟。

　　念佛功夫分三等，最低的等級是功夫成片，什麼叫成片？無論在什麼時候，無論在什麼場所，心裏面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有妄想，沒有雜念，這叫功夫成片。煩惱沒斷，但是控制住了，這句佛號控制住，雖有煩惱，不起作用，這叫成片。有這個功夫就決定得生，這個功夫現前了，肯定阿彌陀佛來送信息給你，這《楞嚴經》上說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，「現前」就是現在，「當來」是往生極樂世界。現在見佛，或是定中，或是夢中，佛來看你，告訴你信息，最重要的是告訴你，你的壽命還有多長，到你命終的時候，佛來接引你往生。把這個信息告訴你，你這真正死心塌地了，沒有到功夫成片，不可能見到佛，不是佛不見你，是你自己有業障。「功夫成片」業障雖然沒有消除，被控制了，業障不起作用，所以佛會現身。一般我們從《凈土聖賢錄》，從《往生傳》，古今這一些念佛的人，到這個功夫需要多少時間，一般真正肯念佛的人，大概三年就拿到了，記錄上太多太多了，三年成功。

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　　我們這一生太幸運了，沒遇到這個法門，可以說跟佛門裡面種個善根，結個善緣，這一生脫離不了六道輪迴，這是真的，決定不是假的；遇到這個法門真正相信沒有懷疑，真信切願，這一句佛號念到底，十念必生。像什麼時候遇到？你病得很重了，在垂危的時候這一口氣沒斷，遇到一個善友，勸你念阿彌陀佛，相信真有極樂世界，真有阿彌陀佛，你念十口氣，或者念一聲佛就斷氣了，都能往生。念佛功德不可思議，這個法門太容易了，因為太容易，人就懷疑，了生死、出三界哪有這麼容易！真容易，真難信。

　　我學佛六十四年，早年間懺雲法師勸我，我在他山上住了半年，他教我看《彌陀經疏鈔》、《要解》、《圓中鈔》、《印光大師文鈔》，那個時候只有四冊，初集、續集，我把它看完了，相不相信？相信。相信凈土，不排斥凈土，他勸我修，我沒有，沒接受。到台中親近李老師學經教，老師也把凈土介紹給我，我沒學，我就學教去了，主修的是《大佛頂首楞嚴經》、《大方廣佛華嚴經》。這些大經大論年輕的知識分子非常嚮往、羨慕，認為凈土是不錯，很好，大概是老太婆們修的，佛不是度我們這些年輕人。這個錯誤的觀念，耽誤了三十年。

　　我接受凈土是後三十年，前面三十年不反對，也很讚歎，自己不肯學，如果像海賢老和尚這種根性，一聽就接受了，那我的功夫跟他也差不多，不會差這麼遠，他真正是得了「一心不亂」。

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　　什麼是最偉大的事業？我們看佛菩薩表演的，佛菩薩給我們表演的都是教學，終身教學。而且都是保持教員的身份，沒有做校長。佛看這些學生都是朋友，都是兄弟一樣，相親相愛，互相照顧，互助合作。

　　佛一生沒有建道場，為什麼沒建道場？有道場就容易引起煩惱、容易引起貪慾。你看現在道場很多，我知道有一些出家的人，為什麼出家？家裡很窮，我這一出家馬上就發大財了，住大房子了，還有多少人侍候了。為這個，真的不是假的，爭名逐利，這個道場變成鬥爭的道場，不是修道的，鬥爭。所以佛，我們今天這個時代，他早就看到了，做一個榜樣，所以不建道場。

　　佛陀的生活非常簡單，樹下一宿，日中一食，這一餐飯去托砵，晚上睡覺在樹底下打坐，我們想到，他的身體好、體力好，不怕日晒雨淋，寒暑他不怕，他身體好，從小練成的，心地真正清凈一塵不染，一生講經教學。真正有大德、大智、大能，這好老師啊，不收學費，來者不拒、去者不留，你看他教育。

　　供養，只接受四種供養：托缽飯食，供養飯食；衣服破了的時候，接受人供養一件衣服；卧具，晚上休息大樹底下，下面鋪個墊子，是布的，就是一塊布墊著，放在地下，現在出家人拜佛拜墊上鋪的那塊，那叫具，就是古時候樹下一宿的時候鋪在地下的；第四個生病接受醫藥。除此之外一切供養都不接受，真放下了。

　　我們今天學佛為什麼不能開智慧、不能得定？慾望太多了，放不下。徹底放下就很容易。佛陀在世，那個地方是熱帶印度，衣只有三件，印度人沒有裁縫，就是三塊布包在身上，晚上這三衣就是蓋在身上，白天是披在身上，多麼簡單，生活多麼容易，真放下了，沒有牽掛，沒有妄想，沒有雜念。修什麼？修定，八萬四千法門，「法」是方法，「門」是門徑，修什麼？統統修禪定。

　　所以禪定是佛門修行的核心。目的是什麼？目的是開智慧，智慧從哪裡來的？智慧是自性裡頭本自具足的，不是從外來的，外面全是假的。

　　惠能大師開悟了，明心見性，性是什麼樣子？能大師說了五句，「何其自性，本自清凈」，自性是清凈的，從來沒有染污過。被染污的阿賴耶，是妄心，不是真心，真心從來沒有染污過。真心不生不滅，妄心有生有滅。妄心什麼？我們念頭啊！你看前念滅了後念就生了，一個接一個，而且極其微細的念頭我們根本不能覺察，毫無感確，我們迷的太深，

　　今天科學家告訴我們，這個世界上根本就沒有物質這個東西，這是近代科學家提出來的。沒有物質，物質從哪裡來的？物質是什麼？物質是念頭產生的幻相，不是真的。這個幻相它有生有滅，它從生到滅能佔多長的時間呢？彌勒菩薩告訴我們，現在我們科學，這個衡量時間的單位是秒，一秒鐘，這一個念頭產生的幻相他的壽命有沒有一秒鐘？沒有，一秒鐘太長了。一秒鐘它生滅多少次？彌勒菩薩告訴我們，二千二百四十兆。單位是「兆」，「兆」是「萬億」為「兆」，一萬個億是一兆，二千二百四十兆。這個現象就在我們面前，我們從生到老死，一輩子也沒發現這個問題，這個問題叫「諸法實相」，真相啦！宇宙萬有的真相，假的不是真的，我們今天的眼睛很糟糕，眼見是真的，這個真相在眼前你沒有見到，我們能見到多少？！才會讓我們有感觸，大概是二分之一秒有感觸。

　　我們可以做試驗，我這一卷是從前電影的底片，幻燈片，它在放映機里的速度是一秒鐘二十四張，你看，鏡頭一打開，這一張打到銀幕上去了，馬上關起來；再打開第二張，換了第二張，一秒鐘二十四張。

　　那我們做實驗，把這二十四張，二十三張都抹黑，只留一張，這就二十四分之一秒，你會看到什麼？光亮一下。裡面什麼東西？什麼也沒看見，二十四分之一秒，我們就無法掌控了。現在事實真相，是二千二百四十兆分之一秒，你怎麼會知道它是假的？

　　今天量子力學家這個發現，宇宙的奧秘就是「物質」這個奧秘被他揭穿了，這是「物理學」上一個很大的突破。

　　那麼「物質」現象從哪裡得呢？他說的跟佛經上一樣，從念頭產生的，先有念頭，後有物質現象。所以佛經上講的沒錯了，「相由心生」。「相」就是物質現象，從哪來？從念頭來的。念頭清凈，這個物質現象清凈；念頭染污，這個現象就被染污了。念頭是善，物質現象是善，色相是善，佛家講「色」；念頭不善，這個色相不善。不善的三惡道，善的三善道，連心理現象，我們念頭，都是在這個高頻率，就是二千二百四十兆之一秒這個頻率之下產生的，科學家用儀器發現的，

　　所以我們有理由相信，科學不斷在進步，現在年輕人學科學都搞這個，研究念力，知道念力不可思議。

　　佛經講的，佛經把「物質」最小的稱為「五蘊」，《心經》念的人很多，「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，這「五蘊」是最小的物質，就是物質跟念頭是分不開的，有念頭就有物質，沒有念頭沒有物質。

　　科學就提出一個總結，科學搞了四百多年，最大的錯誤，就是把宇宙分成兩分，一個是物理，一個是心理，搞錯了。這兩分是錯了，真相是什麼？真相是物理和心理不能分，它是一樁事情，物理頭有心理，心裡頭有物理，不能分，因為這個錯誤導致許許多多錯誤的概念出生，惹了很多麻煩，人吃了很多虧，受了很多苦難。

　　所以現在，「念力」是科學最新的研究的方向，這個「念頭」到底是什麼？念頭到底從哪裡來的？我們有理由相信，再二十年之後，佛教不是宗教，是什麼？高等科學。他們接受了，他們研究到最後的結論都在佛經里。

　　佛經上告訴我們，念頭從哪裡來的？物質現象從念頭來的，念頭從哪裡來的？念頭從業力來的，業力是什麼？業力是波動。

　　所以現在科學有說，整個宇宙像弦，像彈琴的弦一樣波動，全是波動造成的，這個波動現象在佛教叫「業相」，「業」，就是造作，造作是動，它不是靜的。可是自性是清凈的。不動的，一念不覺就是無明、就是妄想，就是起心動念。起心動念是非常偶然的，沒有原因，這個現象發生了，發生之後隨著這個現象越迷越深，最深的就搞出六道眾生了。

　　現在我們學佛就是回頭，我們要回歸自性。釋迦牟尼佛回歸了，惠能大師回歸了，海賢老和尚回歸了，他母親也回歸了，他那個師弟海慶也回歸了，讓我們看到，回歸得大自在，凈土稱為常寂光。

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　　只要你參透了，日常生活去練功，練什麼？練不起心、不動念、不分別、不執著。果然把執著放下了，你就證阿羅漢果，六道輪迴不見了，這個夢醒了。醒了是什麼境界？醒了還是個夢境，十法界。六道是染污，十法界清凈，叫凈土。諸佛如來的凈土，十法界還是不究竟。十法界從哪裡來？從起心動念來的。六道輪迴從執著來的，不執著了，六道就沒有了。不起心、不動念了，十法界沒有了，十法界沒有了才是真的。

　　破迷開悟了，什麼境界現前？一真法界現前.一真就是極樂世界，華藏世界，諸佛如來的報土，它是心現沒有識變，心現的境界沒有生滅相，阿賴耶變現的境界有生有滅，有生有滅是妄心變的，不生不滅真心變的。所以極樂世界是真心變的，華藏世界是真心變的。

　　我們要用真心，習慣用真心。真心是什麼？絕不欺騙人，絕不能占別人一點便宜，占不到！假的；見色聞聲，在這個裡頭練功，這叫修行。修什麼？修不著相，修不動心，修這個。就是修不分別、修不執著。不執著，清凈心現前；不分別，平等心現前；不起心、不動念，自性現前，覺現前。

　　所以先要理解宇宙到底是什麼？相信佛的話，佛沒有一句騙人的——整個宇宙是自己。自己只有一個，真正的自己就是自性。

　　今天我們這麼多人、這麼多事、這麼多境界，全是自性變的，就像電視畫面一樣，整個畫面是一體，不能分割、所以對一切人、對一切事，用真心的愛就是大慈大悲。沒有理由，沒有條件，叫「同體大悲，無緣大慈」（「無緣」就是無條件），這就對了。

　　所以入佛的境界，就是入整個宇宙全體，能不能？能！這物質現象是假的。物質現象有障礙，可以不要物質現象。在六道裡面高等的眾生就是無色界，無色界人他不要身體，身體是累贅，不要多自在！所以地球上六道裡頭最高等的是精神世界。色界天它還是有物質現象，它沒有慾望，沒有這些東西，七情五欲它沒有，「貪、嗔、痴、慢、疑」它沒有，但是它還沒有脫離身體的形相，所以它叫色界天，沒有欲。色界天下面就是六欲天，這些天人他有欲，欲比我們淡薄，越往上去越淡薄。欲沒有了就到色界；色沒有了到無色界；無色界沒有了就出離三界、出離六道了。

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第167集2015年1月21日講於香港