生命之輪：欽天門五蘊五法身左右昌曲導讀（五）

三，什麼是緣起

緣起的定義，就是相對論，是故與易有太極雷同，是與物有對，謂之緣起。後天的思維，站在人已出生的立場。

人類與眾生物都是由「自我」後天創造出來，並且還不斷的自我創造進行中。宇宙並非同一個中心（不是以一個造物主為中心）而是以眾生物共同創造。

佛不相信一切來自一個因，卻主張必須來自己兩種以上的因和合而生。是即易經中一陰一陽之謂道。

若有人常以種什麼因，得什麼果的話來詮釋因果，絕對不懂因果的人，姑且聽之，莞爾一笑

前世的創造與轉化隨著時間的序列，過去，現在，未來，而象一條環鏈，鏈分十二節，故稱十二緣起環鏈，由於其間每一環都相互依附，所以又稱為緣生，因緣的鎖鏈，這個就是程式，

是

此有故彼有，

此生故彼生，

此無故彼無，

此滅故彼滅。

今人常以緣生緣滅來詮釋緣的註腳，殊不知她是依這個樂鎖鏈程式在轉化。追究其源，即是本人業相在升降有滅，而不緣的本身（物自身）

緣的真諦以業作緣起，故曰：業感緣起，感是建立與物有對的媒介，橋樑，業走過這橋樑，去找他有緣的人物事，於是緣起了。

業感（行為力影響）緣起

業即行為，其影響決定果的存在

佛教業的理論中，業指「有意」的行為，非所有的行為，若把所有的行為都歸咎於業，又是一個不懂業的人。

因果的歷程中，有法則也有次序，這就是因果序列的理論，可以，卻不可能說那一個因是第一個因，因為這十二因緣起而組成的是一個被稱為「生命之輪」的不斷循環（既十二因緣）

十二因緣解釋：

人們習慣將時間的運行視為直線，自無限的過去貫穿現在以至未來，但佛教則視之為一個圓圓的循環，無始也無終，時間乃相對。（易：卦終無卦，只是循環）

一個生命體的死亡，也並非是個終點，立刻，另一個生命又開始穿越了同樣的生與死的歷程，生命就象這樣，一次又一次往後輪轉，在時間上，一個生命體成為無限的延續，要對生命下一個定義也是不可能的，因為，在穿越生命的各個階段的歷程中，它恆在不斷的轉化和演進。

所以在空間關係上，一個生命體便成為「五種元素」的集合體。此五種元素叫

色 受 想 行 識

用現代漢語是肉體，感受，意象 意志 認識，乃是為了破斥「我」的實體存在說的，回歸無我。