武當山記 劉友凡

武當山記

劉友凡

究武當之名，《水經注》雲「太和」，《漢書》始載武當，宋元敕封真武福地，明成祖封「大岳」，世宗尊「玄岳」以冠五嶽。傳玄武得道其中，謂非玄武不足當之，故名武當。東達豫齊，西通巴蜀，南極楚湘，北連三秦，鎖鑰八方，襟江河淮漢，攜百川歸海，蟠踞八百餘里。

山水游心，無雙標呈，大美起於造化。天造地設，化成武當其險、其奇、其幽、其秀、其靈，標呈悠悠，風雅卓卓。仰一柱擎天，君臨天下，飛閣梵音，銅鑄金錯峙群峰。瞰七十二峰，爭雄斗奇，首傾大頂，四海朝宗拱日月。眺三十六岩，倚霄臨澗，幽深莫測，鶴唳猿啼伴彩雲。俯十一洞天，吞雲吐霧，星辰在戶，絕壁垂簾至勝景。閱二十四澗，游龍走蛇，飛瀑滾珠，南來北去入漢江。三潭九泉，十池九井，十石九台，美不勝收。綠松寶石，享譽世界；「鄖陽人」化石，驚嘆中外；恐龍蛋山，舉世罕見。山水如畫，仿入思訓、道子之靈筆；澄懷觀道，米襄陽揮毫「天下第一名山」；觀日覽勝，王世貞累牘舉武當；遊記飽覽，徐霞客榔梅敬母壽；品韻暢神，袁中道文讚美丈夫。

洞天福地，道家仙山，大和睦於天下。道因武當而興，武當因道而仙。史載周之藏史老子，青牛西去，途經函谷，關令尹喜拜請留文。老子著上下篇，合五千言，稱《道德經》。夜讀聖書，撥亮心燈，尹喜追尋洞天福地，歸隱武當修行。武當道教，源於巫神崇拜，興於道學是創，盛於大明永樂。尊老子「太上老君」，奉尹喜「玉清上相」，供玄武鎮山主神。山道交融，「道蒞天下」。唐代道列三教之首，武當尊道教福地。宋代三教融合，共標武當。明初崇封道教為國教，武當道場為「皇廟」，建道觀，賜公田，授藩臣，頒道規。高道輩出，流派各顯。道規倡和，道節「慈悲」，道術避災，天人合一，和諧社稷。

懸崖故宮，登峰造極，大器沒於瓊閣。武當道教建築經世累代。武當古寨，肇於春秋；皇家營造，改寨為「祠」，始於貞觀；升祠為「觀」，營造紫霄，繫於宋之宣和；升觀為宮，建九宮八觀，成於元之世祖；北建故宮南修武當，集道觀建築之大成，當於明之永樂。欽差把總提調，軍民匠夫三十萬，歷時十四載，江南五省七年貢賦，造就武當道教建築群。宮觀聳立群峰，寺廟起於福地，門亭把守關隘，道橋連虹凌虛。依山就勢，巧借天工。「一柱十二梁」，構架承力，匠心罕例，千古讚歎；金殿銅鑄，照耀九霄，雷火煉殿，如紅雲一朵；紫金皇城，環繞天柱，似霞光萬道。龜蛇合體，皇神相融，日月懸雙璧，霄漢顯神宮，仙山瓊閣，玄妙超然。

太極聖地，健體養生，大道行於五洲。天下太極，源於武當。修道習武，以武演道，高手相繼，代不乏人。晉唐九派，宋元九脈，武當為尊。觀鷹蛇相搏，聽虎嘯猿啼，創拳劍太極，始於三豐。通三教，精少林，稱武壇絕倫；明功法，宣太極，尊內家祖師。拳法自然，性命雙修；以靜制動，由柔勝強。三豐拳論，精於避讓之間，巧於進取之妙。內養為本，搏擊為末。力巧借勢，四兩千斤。與時俱進，歷久彌新。北京奧運，太極圖陣，演義八卦，展示天圓地方，交融傳統未來，色彩和諧絢爛，光耀五洲四海。

譽滿杏林，濟世利人，大愛播於百姓。武當玉植靈秀，神農試嘗百草，宣醫療疾，始創醫藥。醫道同源，十道九醫。張仲景援道入醫，制真武劑湯，克傷寒雜病。陶弘景修道煉丹，著書傳醫，簡冊兩百卷。孫思邈武當修鍊，著《千金要方》，德藝稱「藥王」。李時珍武當問道採藥，著《本草綱目》，稱「大明醫聖」。

法事玉音，得樂天地，大樂融於天籟。道樂緣起，始於齋醮。雲中音誦，北魏有載。唐高宗令作「道調」，玄宗創製「道曲」，教練「步虛聲韻」。元碑記載：武當「廣殿大庭，高堂飛閣……鐘鼓壯亮」。明代武當道場樂音鼎盛。宮廷民間音樂融合，歌、舞、樂一體。或朝暮課誦，或經文演唱，或祈福頌德。念、唱、吹、打間作，鐘鼓道樂混響，繚繞殿堂，蕩漾群峰，通神達聖，天籟韻味。

四水穿行武當，匯入漢江，仙山聖水，演義精彩畫卷。祈雨求福，武當傳奇。禹王導水，池名禹跡。天一生水，飲之若露。新中國建立，百廢待興，治水為先，毛澤東謀劃南水北調。歷五十載論證，中線調水，起於武當。丹江起宏圖，高壩出平湖，鄂豫兩省，七十萬移民，別離故土。長河兩千里，穿黃河，越天塹，浩大工程，世界稱最。太極甘泉水，起武當，潤京津，惠及百姓。

《道》曰：「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。」風雨興兮以澤萬物，道統傳兮以和天人，英賢毓兮以資善政。偉哉武當，文德武節，道山名傳，立天地而貫古今，以百姓之心立心，行不爭之行立人，施無為之為立世，此道之所存，武當之聖矣。

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