5.4.1陰陽神氣的天命觀?內化於理之神之物慾與野性1

07-12

5.4.1陰陽神氣的天命觀·內化於理之神之物慾與野性1

5.4. 本能欲神

本能欲神是生存本能的慾望，建立在先天元神的基礎上，與外調節的關係極大。本能欲神具有外向特徵，把外在的東西納入自己的需要，轉化為「我」的，如將軍賓士沙場攻城略地，而先天元神是內涵、內守的，如元帥穩坐中軍帳，不直接參与外調節。

本能欲神可以從三個方面來分析，一是物慾與野性，二是性慾與生命，三是滿足感與人性。

5.4.1 物慾與野性

生命的本欲需要極其簡單，只要滿足生命的基本存在，本欲就沒有其它需求，沒有主觀理性擴張的不知足。本欲隨著生命的進化而發展，具有了自我「意識」，如動物的領地意識、蜜蜂采蜜的路線、鯨魚數千里的巡遊等，同時發展出了野性，如獅子、狼獵殺食草動物，種群間為領地爆發的打殺爭鬥等等。

衣食住行等物慾的多少，是人們感應幸福、困苦的基礎。物慾不能滿足，生活總是痛苦，激發人們的拼搏精神，殫精竭慮以獲得滿足。物慾中最基本的食慾，是「氣立」的基本內容。沒有食慾，水谷精微沒有來源，生命就不能維持。「有胃氣則生，無胃氣則死」，「得谷則昌，失谷則亡」，就是這個道理。

食慾是人一生下來就具備了的，其它的物質慾望是後來逐步出現。脾胃為後天之本，食慾在則生命存在，這是生命的普遍法則。草木有食慾，吸收土地的營養，蟲鳥有食慾，會找尋食物、儲藏食物；野獸有食慾，獵殺弱小動物。顧護脾胃是健康長壽、防病保健的基本內容。不少年輕女性，為了美的追求，過度地節制飲食，食慾沒有了；有的家長愛心太重，想方設法讓娃娃過多吃，娃娃食慾沒有了，沒有食慾，就可能出大問題。

天地有寒熱，人們要穿衣；天地有風霜，人們要住房，物慾需求是方方面面的，但是要有限度，滿足了生命的需要，就有了健康長壽的條件，超過了生命的需要，或者不能滿足生命的需求，都會危害生命健康。衣食住行等物質需要，對於健康長壽來說，貴在一個「適」字。適可而止，生命沒有物質之累，氣化活動就能因應自然、順應自然，在無為之中，達到健康長壽的目的。

野性是生命存在的保證，但具有適可而止的原始本能。沒有文化技術的原始人，吃飽後就本能地停止進食，暖和後就不會再披皮毛，有山洞滿足避風寒、避暑熱之需求，有乾草可以隔地面潮濕，滿足生命的基本需要後別無他求。原始人無知無識、茹毛飲血，不值得現代人效仿學習，但原始人自然自在的生活方式，無意識中的「恬憺虛無」和「知足」，是不是值得現代人學習呢？知足是人性的起碼要求，在這一點上，獅子、老虎等野性十足的動物，恐怕比不斷追求奢侈生活的我們要進步得多，只不過動物們的知足是下意識的，不是理性自覺的。

適可而止應該隨著理性識神的進化，上升到文化理性的自覺行為，管束野性慾望的發展。事實上，「適」的意識並沒有在理性識神中紮下根來，科技文化沒有適可而止的意識，商業文化也沒有適可而止的意識，另外一種本能-野性，卻得到了科技文化、商業文化的幫助，像一雙任由野性驅使的翅膀，飛向無止境的深淵：沒有最好，只有更好，貪婪無度！

物慾是本能欲神的野性之欲，也是物種依存的重要因素。在自然環境之中，食物鏈的構成就是野性的結果，沒有獅虎、狼等的野性，就沒有食草動物的種群平衡，就沒有草、食草動物、獅虎的食物鏈的穩定。在沒有文化技術之前，生產力極其低下，野性之欲就局限在食物之爭。