活動回顧 | 古今文之辯--泰達文化大講堂

07-12

本次泰達文化大講堂，我們有幸請到了張紅星教授來為我們講解古今文經的流派之爭。

中國經典浩如煙海，至清乾隆年間，紀曉嵐領命編撰四庫全書，分之為《經》《書》《子》《集》四大類。而我們要講的就是《經》的古今文之爭。

首先，我們先明確這幾個問題：

什麼是今文經？什麼是古文經？

什麼是今文經學？什麼是古文經學？??

古文經，指秦始皇統一中國以前的儒家經書(多以六國文字書寫)。

始皇帝焚書期間，民間儒生將一些古文經書埋藏起來，至漢代前期，相繼發現。

如漢景帝時，河間獻王以重金在民間徵集所得古文經書，以及武帝時魯恭王從孔子故宅壁間所發現的古文經籍。諸王等先後獻給朝廷，藏於秘府。??

今文經，則指漢初由老儒背誦，口耳相傳的經文與解釋，由弟子用當時的隸書（今文）記錄下來的經典。?

那麼相對應，分別研究這兩門學問的學者各執己見，這就有了流派之爭。簡單的說:?

史記-李斯列傳中記曰：「臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉諧守慰雜燒之。」

不過這裡請注意，秦始皇焚書焚的只是民間書籍，他宮裡其實還有官方備份，僅職司博士官能查閱。
而真正把書弄沒的，就是後來大名鼎鼎的西楚霸王---項羽，他一把火兒燒了咸陽宮，連帶著裡面的藏書。這應該是始皇帝背的最大的黑鍋，沒有之一。??

起源和發展?

秦之後，因戰亂，眾多儒家經典和儒家學問同時消失。少數的耆老開始講學，而儒家經書也在口耳傳授之際以漢代通行的隸書體文字寫成。

今文經學於西漢初期慢慢開始發展，及漢文帝時期，已立有今文經博士官。

漢武帝時，今文經學大儒董仲舒提出的「獨尊儒術，罷黜百家」被漢武帝採納，於是今文經學開始廣泛流傳，盛極一時。?

漢哀帝時，劉歆領命校秘書，發現古文經文字與當時立於學官的今文經博士本有異。他指責今文經為秦代焚書之餘，殘闕不全。基於此，劉歆請立古文經《毛詩》、《左傳》、《逸禮》等於學官。?(劉歆可以算是古文經學的奠基人)

王莽篡政立新朝後，同意立古文經博士官，古文經學在新朝開始盛行。

及漢光武帝劉秀建東漢於洛陽，又廢古倡今。?但之後今文經學日益衰落，古文經學慢慢崛起，出現了一大批大師級的古文經學家，如賈逵、馬融、鄭玄等人。

到了清朝，今古文之爭又起，魏源、康有為等人主張變法，大力提倡今文經學。

博士官：就是精通某一門學問的官方設立的學問師、教導師。?
戰國後期，齊、魏、秦等國先後設博士官。當時的博士官包含儒家、道家、陰陽家、法家等，諸子百家都有相應的官設博士。?
秦漢都保留了博士官的職位，仍有名家等學派的博士官。漢文帝時增設專研經學博士官，漢武帝後，獨尊儒家，博士官職位被儒家壟斷。??

近代今古文之爭?

其實無論是兩漢，還是晚清民國時期，今古文之爭都代表著門戶之見，利益之爭。

錢穆先生也說「···兩漢經學之今、古文問題···各持門戶，互爭是非，渺不得定論所在」。

兩漢間，大儒之間的今古文學之爭，可直接上升為政治鬥爭，甚至可以說，不詳說當時的政治風向，就無法懂得兩漢今古文學爭論的要點。?

晚清，今文學派康有為在《新學偽經考》一書中，大肆攻擊劉歆，認為歷代古文經學尊崇的經典《周禮》、《毛詩》等為劉歆偽造，其目的是為了幫助王莽篡政。?

後錢穆先生在《兩漢經學今古文平議》一書中，列舉康說不可通二十八條。?

「···歆(即劉歆)領校五經未數月，即能偏偽諸經，不可通二也···」?

「···歆之爭立古文諸經，王莽方退職，絕無篡漢之象，謂歆偽諸經，將以助莽篡乎？不可通十一也···」?

凡不通者二十八條，有理有據，這一點，我同錢先生。