說說格律詩詞寫作的用韻

07-12

說說格律詩詞寫作的用韻

時髦的傻子

經常上網，發現有許多網友在學習寫作格律詩詞。本人對格律詩詞也有愛好，時間久了，看得多了，自己也不免躍躍欲試，嘗試著學習寫起來。但是首先遇到的問題，就是現在寫作格律詩詞究竟依據什麼韻律？即每個字按什麼聲韻來確定平仄？通過和有相同愛好的網友交流，才知道了有一種《平水韻》是寫作格律詩詞的主要聲韻依據。很快在網上搜尋到《平水韻》，仔細看了幾次，卻發現古時候的聲韻和現在不大相同，現在的普通話是「陰平、陽平、上（shǎng）聲、去聲」四個音調，而古漢語是「平聲、上聲、去聲、入聲」四音。而且知道了現在之所以沒有了入聲字，是因為隨著歷史的發展，入聲字早已分化瓦解，分別歸入到普通話的「陰、陽、上、去」四個音調里去了。

這下問題更大了。因為我是北方人，對入聲字可真是一竅不通。寫起詩來，本來一個意思不錯的字，想用又不敢用，只怕平仄不對，寫出來的東西不倫不類四不像。查《平水韻表》不僅費時費力，而且由於語言習慣上的巨大差異，覺得很不適應。繼續求教於網路，看有沒有別的辦法可以變通。於是我發現了下面的信息——

中華詩詞學會《21世紀初期中華詩詞發展綱要》指出：「為促進聲韻改革和推行新聲韻，很有必要組織學者、專家儘快編出新韻書。新韻可先出簡本，以應急需，然後在簡本試行的基礎上再出繁本。」

按此綱要精神，新聲韻取名叫《中華新韻》，韻部劃分的依據就是現行的國語——普通話，字音按新華字典的標音，一聲二聲為平聲，三聲四聲為仄聲，只分平仄，不辨入聲。

中國漢語言文化歷經泱泱數千年，卷帙浩繁，博大精深。這是我國各族人民千百年來在生產、生活鬥爭實踐中總結出來的寶貴歷史經驗，是中華民族極為珍貴的精神文明財富。對中國漢語言文化的繼承和發揚，是時代賦予我們每個國人的歷史責任。但是，在繼承和發揚的方式方法上，我覺得很有必要緊跟時代躍動的脈搏，依據唯物史觀的方法論，在繼承的基礎上還要有所發展，有所取捨，有所「揚棄」。

作為詩詞界的權威機構——中華詩詞學會，之所以要對聲韻進行改革，完全是由於社會的發展和當代社會的需求而採取的必要措施。靜止是相對的，運動是絕對的。世界上的任何事物都不會保留某種形式而永遠一成不變，都會隨著社會歷史的發展變化在不斷地發生相應的變化，以更適合於當時社會發展主流的形式存在於一定的歷史階段，若干年後社會發展了，它又會繼續向前發展。

舉個簡單的例子，比如人們日常生活中使用的一些生產、生活用具，與時俱進、不斷更新是其顯著特徵之一。像我小時候在農村經常見到的磨面用的石磨、石碾，紡線、織布用的紡車、木製穿梭織布機，運輸用的牲口作動力的木輪車、膠輪車，人們飲水、澆地用的轆轤水井、鐵筒水井等等，這些事物隨著時代的發展，早已逐漸退出了歷史舞台，成為某些旅遊景點為勾起人們懷舊情感的文物擺設，取而代之的是更先進、更具有時代特徵的工具。

中國漢語言文化何嘗不是如此？從漢字、語詞到文章，無不在不斷地發展變化之中——漢字，由遠古時期的結繩記事逐漸產生之後，大體經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、繁體字、簡化字等幾個歷史發展階段。語詞，隨著時代的發展，有些語詞被逐漸淘汰，像在下、小可、賤內、拙荊、內人、泰山、足下、朕、孤家、聖諭等等這些語詞，除了大量保存在典籍史冊和古裝影視劇中之外，現代日常用語和書面文字里已經很少用到。而隨著時代的發展，一些語詞卻應運而生、不脛而走。像沙發、漢堡、卡拉OK、麥當勞等等這些傳入較早的外來語詞；像雷人、月光族、斑竹、給力、杯具、打醬油、粉絲、馬甲、神馬、潛水、草根文學等等大量流行的網路語詞。文章，由先秦的古文到文言文，再到白話文，再到現代文，也是經歷了一個與時代同步的發展歷程。

同樣，漢字的語音也是從上古音到中古音再到現代音，一直在不斷地發展變化著的。人們平時說的《平水韻》、《佩文詩韻》等，大概屬於中古音，實際上已經和現代漢語的語音習慣相去甚遠，已經屬於過時了的東西。若一味地追求格律詩詞必按《平水韻》或是《佩文詩韻》，不但給現代的格律詩詞愛好者帶來不便，而且在一定程度上會影響格律詩詞意境的表達，容易循格失意、得不償失。更何況，無論誰寫出來的詩詞，無非是為了寫出來讓人看，讀起來讓人聽。而現在我國政府推廣的國語，卻是最能代表漢語言文化的「普通話」，可以想見，用古音韻寫成的格律詩詞，再用現代漢語普通話語音去朗讀，反而顯得不合轍不押韻，也就不易達到抑揚頓挫、優美動聽那種格律詩詞所特有的美感和魅力。

有篇文章這樣評價《平水韻》：「不要盲目崇信《平水韻》，它是由金代統治者強力推行的官方語韻，一開始就脫離了當時人們日常生活的語音習慣，而且到了元代，中國的主體語言中，就漸漸失掉了入聲。到了清代，由於清朝專制統治推行守舊復古的政策，以強力推行照抄《平水韻》的《佩文詩韻》，將其奉為金科玉律，作為科舉取士的『官韻』，完全背離時代與現實生活語音。」

說到這裡，看起來似乎我在肆意地貶低《平水韻》，自己感到困難不好學，還要鼓動別人也不要去用《平水韻》，大有【吃不到葡萄就說葡萄酸】的意味！其實不然。我認為在繼承中國漢語言文化傳統上，要防止兩種偏向，既不能食古不化，也不能全盤否定，而是要採取「揚棄」的態度，該發揚的發揚，該拋棄的拋棄。

但是，這種「揚棄」是一個漸進發展的緩慢過程。在很長一段歷史時期內，會出現新舊事物同時並存的現象，因為這兩種事物都有其存在的社會價值。漢語言文化中的字、詞、文、韻莫不如此。比如漢字，中國大陸目前推行1956年出台的簡化字，但是繁體字還有著巨大的生存空間：它在港澳台地區還普遍使用；它在書法墨寶中還大量使用；它在眾多歷史典籍中還大量存在；它還要申報聯合國文化遺產；它還代表著世界古文字之一的中國方塊字……再比如文章，中國五千年文明史，80%的史料是用文言文記載傳承下來的。不學習古文，不學習文言文，繼承和發揚中國五千年文明資源也就無從談起。也正因為如此，我國的教育從小學到大學一直把文言文學習作為主要科目對待，而且還會無期限地延續下去。但是在現實生活中，中國大陸（港澳地區除外）的莘莘學子們，走向社會各階層各行業的人士們，寫文章（現在多是打文章）大多已經不用文言文，不用繁體字了，顯而易見，這就是所謂的有揚有棄。

《平水韻》不論什麼原因，能流傳千年之久，自然有其在各個歷史發展階段存在的價值。即使時至今日，《平水韻》依然有著頑強的生命力，有著其存在的使用價值，同樣也有著相當大的社會擁有量。試想，中國卷帙浩繁的古籍中保留著大量的唐詩、宋詞、元曲以及楹聯、駢儷文等，這是中華千年文明的綺麗瑰寶，是我們後人應該了解、學習、掌握、運用的知識寶庫。而這些詩文，其聲韻依據主要就是《平水韻》或《佩文詩韻》。不了解《平水韻》，對這些寶貴的文化遺產就會老虎吃天、無從下口。從格律詩詞創作的用韻來說，現在的格律詩詞愛好者中，還有很多人喜歡使用《平水韻》，格律詩詞的徵文啟事中也明確規定實行「雙軌制」，舊韻新韻都能用，只是要求不能混用而已。

所以，本文意思並非要全盤排斥《平水韻》，相反，還提倡要認真學習它。我只是覺得現代人在寫作格律詩詞的用韻上，《平水韻》不如《中華新韻》更適合現代社會現實生活的語音習慣。當然，習慣於使用《平水韻》的朋友們也完全無可厚非。蘿蔔白菜各有所愛，覺得哪種聲韻好就用哪種聲韻，反正也不違背什麼律條。就我本身來說，一直認為《中華新韻》比較實用。熱衷於學習寫作格律詩詞的同仁們，在學習、了解、掌握《平水韻》的基礎上（當然這個過程也不是非有不可），完全可以用《中華新韻》（儘管還有待於進一步完善）從事自己的格律詩詞創作，使「格律詩詞」這一前人留給我們的寶貴文化遺產，能夠發揚光大、代代相傳。