第468期：形意拳基本功夫訓練(上)

導讀：練肩不在肩、開胯不在胯、拳打兩頭、盡在「掙中」！！！

琵琶行 孫曉磊 - 琵琶行

形意拳基本功夫訓練(上)

古譜日：「目瞬神往，神動氣隨，力隨氣運，身隨勢變。」這本是與生俱來，人人如此，純屬自然。依俺山東曹縣人說，那是「天生的」。

這幾句話可不是現編的，也不是誰首次發現披露的，一開始學習形意拳，你能知道就行，至於它的源流出處，理論淺深，發展如何，都不必深究，而「神不外游，氣不外散，志不它用，勿忘勿助」，和什麼「助」則氣暴而易亂，「忘」而氣盪則易散，就有了實質性的學習內容了。單純的「大道至簡，無法即有法」，是對有功夫造詣高深的大師們說的。年輕朋友和初學者及業餘愛好練武的朋友們，還是應該從一做起，學一點知識和方法，就有了循序漸進的依託，不識單字沒有課本，學習不勤謹亦妨礙自己進步。有了資料和方法，學好基礎，再求提高，就有了希望。具體做法須注意兩件事，一是拳掌起而上鑽，擰即橫，放則順，落是翻，鑽翻二字不能單做擰轉螺旋使用，鑽是起，也是用，翻是還，是落是到也是打，步動身隨，一鑽一翻，一吸一呼，一起落，如水翻浪，洶湧澎湃，打出翻浪勁，就學會了形意拳。二是氣沉丹田(神入臍)，先天呼吸居於生前，後天呼吸則是神思意注；隨氣吐納，沉入小腹；肋骨微動，胸隔上下升降；身勁裹束，守意抱中；上提會陰，水火相交，發力是應，腹呼吸之一吞一吐，內意鼓盪，有機地按摩了心肺臟腑，激發細胞潛能，督脈上升，任脈下降，拳術習練漸入門徑。

我長期追隨兩位老師，一位是張金牛先生，一位是范福鎖先生。張先生是位高級工程師。范先生是農民，後為山西榆次環衛工人。他們二人尊師重義，事親至孝，人品謙厚正直，武功純正，誨人不倦。數十年來，我跟隨他們系統地學習了賀(運亨)氏形意拳和公議拳(公立拳)法。然兩人教學方法大不一樣，張金牛先生說：「武學文學都是學問，當以心誠求索；知之為知之，知必行之有效。」你想學習什麼，可能一下子說不上。其實，學習什麼專業知識和拳術都是「求悟」，求老師求人家為你解惑或叫解悟，要認真學，虛心學，身體力行。不知不為錯，從不知到知，從知而能詳的熟知，到明知再到真知，是個必然地學習過程，從初學理論到實踐，從練功過程實際體會再到理論的升華，須有恆心有毅力長期地磨練，待自己身體內部有了變化，真實體悟出來的東西才是成績，此時反饋出來的知識見地叫「真知灼見」，「你自己從無到有，從有到無，悟出來的東西，比老師教的好」。所以，他每教一式，必定叫你記清拳路拳名，記清要領，還有別的什麼習慢叫法，並在特定情況下，有什麼變化或者什麼感受，為什麼，如此等等，要反覆詢問老師，或求他人予以解讀，直到真懂，練功中的困惑才會少之又少，明確又直白。老師手把手的教，唯恐你學不會，記不住，不明理，不上功。言傳身教，毫無保留，停諄善誘之熱忱，令人感動，不怕你不學，就怕你學不好，也覺得對不起他

范福鎖先生則不然，他沒有文化，但在武術上卻有很深的內功修為。1973年，他在毛兒嶺教導我說：「高功藏在自己身上，時時在日常生活中顯露，練白了啥也不是；練拳上功如同窮漢子攢錢，又像開荒地，要一點一滴積累，別忙求速成，功不到沒實效。」他從不一招一式教我打拳。他說：「脖子僵緊，頭不自由咋出領意，展不開枷，解不開鎖，怎能松上盤化拙力，胯不開，腰〔椎)不平，丹田沒了依靠，內勁從哪來，」話雖不多，一語中的。我多年解不開的關鍵之處，被他畫龍點睛似地一下子捅開了窗戶紙。他常說：「功在拳外，過日子閑談中抓住了一兩個字一兩句話用上就行，大篇的話我不會說，高深的武功我也教不出來，全憑你們自己了。」茶餘飯後，隨隨便便的方言土語，樸實又真誠，毫不做作，把練肩不在肩、開胯不在胯、拳打兩頭、盡在「掙中」之秘，毫不保留，淡淡然地曝在人前。范福鎖老師，一生光明磊落，謙虛誠摯，善心育人的拳拳赤心，實如春風化雨，令我感激涕零，受益終生。

過去，有許多朋友和我師弟，劈崩鑽炮橫五種拳法勁力、十二形功法、太極拳套路和公議拳(公立拳)中架子都打的很好，動作規範，勁力見長甚至還有幾位已經有了不錯的功底，比我強多了。但在日常練武切磋交流之中，常常會流露出誰又學了幾招，有哪幾個變化手法，怎麼生，如何克，長拳勁，太極勁甚至還有功理認識和練法高低上的爭執，這或許是沉酒於身變萬殊之中難以自拔的緣故吧！我說不好，就把形意拳基礎「八荒之練」整理成小文，發表在2008年7月份的《武當》雜誌上，也旨在初步說明形意拳入門學習，該先學點什麼，後學點什麼，把范福鎖先生、張金牛先生和其他先輩老師教給的，不論笨巧的學習方法練法，一併擺開說明，共同學習，好讓初學的朋友少走彎路。也讓愛好形意拳術的朋友們有個較高層次的起點。

一、頭領身隨

眾所周知，「蛇無頭不走，鳥無頭不飛」。神居祖竅的「頭」，該是人體生態司令部，是領袖。學習形意拳先從自身做起，萬法起於三體式。入門歌曰：「三體一站四象分，下部雞腿中龍身。熊膀猴相在上體。形意拳中此為根。起手鷹捉虎撲出，六藝合一寓意真。」人人都有雙臂兩腿和軀幹，共稱身備五弓。練形意拳的人，在習慣上稱兩肩連兩臂，雙胯連雙腿，連同頭尾身軀為上肢弓、下肢弓和軀弓，擺開了四象，即成為傳統的三體式功架。拳會同於一理，而身體四肢百骸，動作的干變萬化，第一要領就是頭端目正領起全身，面目有了神采.周身才有練意。身撐四象也不單單是直取動物的外部形像，更應是撐開肢體前後左右四向(像)，頭頂領，腳趾扣，上下較，起丹田，在運動中周身同動，才是原傳形意拳之拳理拳義，三軸六面，六力爭衡的勁力端倪。拳術中，無論是站蹲坐卧，任意高低身位，頭的領意，則首當其衝，為重中之重，否則周身軟塌無神而失去練意，所以各拳家均無比重視。諸如頭上頂又暗吸，頭端莊目正視，下頗微收領在腦後，凡此等等，如出一轍。南拳家講：「頭如帶石帽。」太極拳家說：「頭如頂一羽。」形意拳則要求「頭如頂碗，水不外灑」。頭上壓了多大重量，即上頂多大勁，頂多大勁，即向內暗吸多大力，相乘相等，兩向掙撐，頭如線系，身如挑燈，這些功法都很正確，要領也精到。若能做好，足見高明。細細深究，總覺仍有一隙之嫌。古之明訓有日：「頭正莫賴肌牽。」但凡任何有意的動作，都有失偏頗，真正的高手還是那位陳氏太極拳大師陳長興老先生。他老人家鬆開了全身肌(筋)肉，拉開了頸推間盤，周身一家，做任何動作，對頭都無一絲牽掛，功夫又好，你打不過他，無論從四象(向)哪個角度看，都是端方正直，才被早年老北京城那些拳學大師們譽為「牌位先生」。真正被解放了的那顆頭顱，才有了真正的自由，肩負起頭領身隨之大任。真是不可思議，原來這麼多年一直摸不準掌握不好的虛領頂勁之關竅，卻坐落在「鬆開頸肌，徹底拉開頸推間隙」，用神意，要虛領，不牽強，這麼幾個普通又簡單的熱身動作之上。

二、練肩不在肩

賀(運亨)氏形意拳和公議拳(公立拳)法，教第一個動作不是五行拳或十二形，而是熱身。先練頸椎的四向拉伸和脖頸左右的加力旋轉，活動開脖子，做活頭的虛領頂勁，再往下學就是立身中正，平肩正脊，身脊基本不動，把肩往上向下朝前向後，極大幅度的提、沉、扣、擺，或是左右兩肩的加力旋肩，把肩關節拉松活動開。因為不論哪種體育運動和拳種，一開始均有熱身活動，為的是活動關節，免受激烈運動傷害，原本無可厚非，但由於每日必做，日子一長，就極易被慢慢淡化而不被重視。

在長期的武術生涯中四肢百骸，前進後退，起伏上下，左右橫拓，輾轉反側，變化萬端。雙拳兩臂，雙胯兩腿，在對抗中刁拿踢打加抱摔，協調發力，無所不用其極。在套路磨練中，對頭尾身法臂腿四肢的要求亦無處不在。剛學長拳那陣，老師叫劈腿高踢，奔騰跳躍，指南打北，一攻一防，勇猛快速，身手靈活，也長了力氣。待加深探討時，雙臂肘手究竟應該放在什麼位置更合理，反倒是找不著北。洪拳老師說：「腳下要有根，跳的高，跑的快，發手要狠。」太極拳老師說：「頭領身松，松透了，就能沉到位，周身一家；用食指領意，中指領力，多做二馬分鬃動作。」照練之後，稍稍明白了一點，總覺得還有不足之處，不能盡意，心中沒底(氣)。張金牛師父和冀爾珍師叔曾提示說：「勁蓄夾脊(不是夾脊穴)兩臂有力，力發神門中(脊)有所依。」加大了臂長，以作力臂與腕(神門)為支點，中指根部為重物點的槓桿原理和使用方法，能使發力迅猛，目標準確。范師父幽默地說：「你松沉又上聳，反反覆復總開不了肩，什麼是木匠帶枷自作自受，」八段錦中有個「背後七顛百病消」的功法不錯，但今人做起來，多是立起腳尖，踞起腳跟，動全身，似乎同後背肌束的脊督脈向關係不大，若是周身放鬆，平肩正脊，脊身基本不動，把斜方肌、胛骨、肱下肌、肱上肌、肩井穴、肩峰連同鎖骨，一併極力上提前卷，全部拉松(重點把意放在肩部)，則會把背後肌群整個調起直達腰骼，與腿和腳同動，不斷的捲起放下再起再蹾。那麼，夠不著摸不到的背後七顛之「顛動」，也就不在話下，雙肩極力橫撐開展，胛骨極力沉墜，用脊點為中心，鎖骨為半徑，肩峰極力的提、沉、扣、擺，做足兩肩的加力旋轉，則肩松墜永不上聳，松活了肩，無形中也活開了脊與肩間組織，加大臂長，脊與拳掌間形成自然的二力爭衡，貫通的兩臂鬆脫沉重，這正是古傳形意拳之原意是解脫胛鎖，陰陽爭斥，拳打兩頭的關鍵所在。拳功如此，若用器械刀劍，身劍則更易合而為一，那麼肩井、曲池與勞宮三穴貫通的不傳之秘就不再是秘密了。在形意拳進退連環諸般運動之中，充分加深了後夾脊(不是夾脊穴)與胸前膻中之間的活動場，或說是氣場，既增加了人體上部發力的力源厚重，也為以後鍊氣化神，修鍊氣轉黃庭，選置一個歸宿之處。有打油詩為證：「人人均熱身，不知作何為？婦孺隨意動，童叟皆相宜；『四象』六面掙，易骨又易筋；若探功幽微，極淺亦極深。」(待續)