他9次提及的「知行合一」到底是什麼？

07-12

王守仁，浙江餘姚人，24歲中進士，得罪宦官劉瑾，被貶至龍場，劉瑾下，去江西，敗寧王，封新建伯，南京兵部尚書，受排擠，請假回家。後創立心學。

王陽明是著名的思想家，教育家，軍事家。

王陽明的心學體系周密精深。

心外無物：

論證一，事物依賴人的感覺而存在。問：花開與我心，答，你沒看到就同歸於寂，看到了就明白了吧。（混淆了花的印象和花的實體）

論證二，心是天地萬物存在的依據，天地萬物是心的派生物。我的心是天地鬼神萬物的主宰。問：天地萬物千古都在，怎麼能說沒有呢？答：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？

論證三，」物「是主觀意念的表現。有這個意念就有這個物，意之所在便是物。（主觀意念可以指導物質活動，精神在一定條件下可以變物質，歸根結底是物質的）

心外無理，陸九淵的心即理和朱熹的心與理，心的理在那裡？是存在心理的，父母過世後，心理還是有孝順的理，可見孝順的理在心裡的。（邏輯上是倒果歸因）

王守仁的唯我主義比陸九淵更徹底。

心外無學

致良知：

王守仁年輕時，有過一個著名的格竹的故事。

後經過多年摸索，後龍場悟道，致良知。良知：是非之心，不慮而知。良知是人的天性，知識的一切源泉在自己的心理，拋棄外部世界，到自己心裡尋找。王守仁否認客觀世界的對象，必然否認感性經驗。

良知是個人主觀意識和體現天理的良心，與人心相對的道心，主要是指封建道德觀念。

格物致知，格者正也。存天理去人慾。無善無噁心之體，有善有惡意之動，為善去惡是格物。心的良知去體驗客觀規律。後期王守仁強調在事兒上致良知，陸九淵主張靜坐。頓悟只是少數人能夠做到。

知行合一：

王陽明最得意的學說是知行合一，是研究認識論的一個成就。有知便有行，知行合一。

知——封建道德觀念，行——封建道德行為。一念發動便是行，這是錯誤的。知決定行，不贊成朱熹的先知，知行歸結於心。最後走向致良知。

第一，反對崇拜權威和教條，主張判斷正確與錯誤，標準在於我心，用良知來衡量。

第二，聖人之心，，以天地萬物為一體。

第三，強調個人主觀能動性。

作者譚家健，供職於中國社會科學院。