彭子益圓運動的古中醫學續1(7)

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彭子益圓運動的古中醫學續1(7)時間:2011-07-04 07:17點擊: 1435 次

也。藥物之葯，無非幫助本身自己的葯耳。所謂圓運動為生理，運動不圓為病理，運動不圓用藥以恢復其圓為醫理，如此而已。中醫學的結果在用藥，認識河圖，自能認識藥性。不先認識河圖，而欲認識藥性，正如千枝萬葉的樹，不見根干，只求枝葉，不能知其來由也。脈法大概的認識腕上動脈，能診全身，此古來所傳簡易的診法。脈之動者，血中之氣 23Page 37也。脈分寸、關、尺三部，正對腕後高骨為關脈，關上為寸脈，關下為尺脈。寸脈以診胸上，尺脈以診臍下，關脈以診胸臍之間，左以診左，右以診右。尺主沉，寸主浮，關主中。關者，升降浮沉的關門，運動的中樞之意。關前至魚際得一寸，關後至尺澤得一尺，古人一尺，約今之六寸也。魚際者，掌下大橫紋也。寸關尺為全身血液波動總代表之處。兩臂下垂，兩腕上舉，以寸、關、尺三部，配合本身上、中、下三部，左右相對，成為一個圓的運動。右降左升，運動勻和，是為平人。造化秋金之氣居上，而降於右。人身右寸屬肺脈，肺與大腸相表裡，右寸亦候大腸之氣。造化春木之氣居下，而升於左。人身左關屬肝脈，肝與膽相表裡，左關亦候膽經之氣。造化夏火之氣居上，而來自春木。人身左寸屬心脈，心與小腸相表裡，左寸亦候小腸經之氣。造化冬水之氣來自秋金。人身左尺屬腎脈，腎與膀胱相表裡，左尺亦候膀胱經之氣。造化相火之氣降於秋金，藏於冬水。人身右尺屬相火脈，三焦相火與心包相火相表裡，右尺亦候心包之氣。造化中土之氣居中．而在相火之上。人身右關屬脾脈，脾與胃相表裡，右關亦候胃經之氣。此診整個圓運動分析之法也。造化之氣，三陽右降，三陰左升，右關寸偏大，氣鬱於上，病屬不降，則現頭脹、胸悶、耳聲、目眩諸病。左關尺偏大，氣鬱於下，病屬不升，則現少腹滿痛、瀉利、足軟諸病。左關寸偏小，升力不足。升力不足者，下部陰水升不上來，則現心虛、驚駭、膽怯諸病。陰水升不上來，水中火少也。右關尺偏小，降力不足。降力不足者，上部陽火降不下去，則現下寒、陽虛、完谷不化諸病。陽火降不下去，火中水少也。此診整個圓運動升降之法也。至於脈數屬虛，中氣不能調和四維也。脈數屬熱，熱為火動之氣，水少則火多也。脈遲屬寒，火衰則動遲也。脈沉為病在里，病在里故脈向里也。脈浮為病在表，病在表故脈向表也。濕氣多則脈濡，津液少則脈細；津液多則脈滑，津液少則脈澀；收斂勝則脈緊，疏泄勝則脈緩。木氣病則脈弦，金氣病則脈短，火氣病則脈洪，水氣病則脈沉，土氣病則脈化。氣虛則脈虛，氣實則脈實；脈大則病進，脈小則病退；脈有力則病盛，脈有神則不死。皆人身整個自然之現象也。至於心死脈為鉤，如上掛之鉤，有上無下之象，只有浮而不能沉也。腎死脈為石，如石直往下之象，只有沉而不能浮也。肺死脈為毛，如鳥羽 24Page 38之毛，薄澀之象，將散而不能收也。肝死脈為弦，如新張之弓弦，勁急如循刀刃，毫無生氣之象，疏泄盡凈無餘氣也。此皆中氣無存，不能運動調和，故四象各現本氣之象。脾死脈為緩，緩者有如屋漏，時而一落，不能連續，中氣不能自存也。故皆稱為真臟。真者，五行之真，五行之運動圓則不見五行之真，不運動則真見，見則亡矣。即無五行，何能成人，故死也。無病之脈，清潤勻和，名曰胃氣。胃氣者，谷氣也，谷氣足，則胃氣旺，胃氣旺，則運動圓，故病脈不見也。胃氣即中氣。診脈之要，如調琴弦，欲調陽必證之以陰，欲調陰必證之以陽。整個的陰陽調和，然後成聲。診脈之法，診右必證之以左，診左必證之以右，診尺必證之以寸，診寸必證之以尺，診尺寸必證之以關，診浮部必證之以沉，診沉部必證之以浮，診浮沉必證之以中。整個的運動勘明，然後能見病脈，義必氣平如水，心明如鏡，指下診察，如見臟腑，神而明之，在乎各人也。腕上動脈，乃肺經穴道，名曰太淵。於太淵穴診察全體，只有《內經》曰：「肺朝百脈。」《難經》曰：「寸口者，脈之大會，手太陰之動脈。」是其根據。結論現在整理中醫，惟一辦法，是統一醫理學說。誰能一之河圖一之。一個原則支配一切分則，更統一也。因中醫學的本身，原來是一個河圖故也。中醫處處是陰陽五行。中醫書的陰陽五行，是看不見的，是零亂的，是無組織的，是不活動的，是無法認識的，是無法應用的。河圖的陰陽五行，是看得見的，是整個的，是有組織的，是活動的，是容易認識的，是妙於應用的。用河圖統一醫理學說，易如反掌，實地證明之，雖愚必明也。乃曰取消陰陽五行，則不止自己愚而不明，且欲以愚天下後世，甚可嘆矣。