辛亥百年之際在台灣參拜國父紀念館

（慶祝辛亥革命勝利一百周年）

今年是辛亥革命100周年，適逢秀輝遊走寶島台灣，有幸在這個特殊的地方見證這個特別的時刻。100年前，以革命黨人孫文為領袖（一說是精神領袖）的義軍成功在武昌首義，各地紛紛響應迫使清廷走向絕路。為爭取當時軍事實力最強的北洋軍支持推翻滿清政府，中華民國臨時大總統中山先生毅然讓位於北洋軍首領袁世凱，北洋軍的倒戈逼宮給了滿清政府最後的致命一擊，由此結束了中國數千年的封建帝制統治。這就是徹底改變中國歷史進程的辛亥革命。

100年前的今天，武昌首義勝利，辛亥革命成功埋葬了中國最後一個封建皇朝及長達數千年的封建帝制。在這場改變中國前途命運的革命中，孫文孫中山先生無愧是革命的靈魂人物。雖說兩岸至今在意識形態等方面仍有一定的分歧，但兩岸對國父孫中山的豐功偉績都是充分肯定的。秀輝訪台適逢辛亥革命100周年，懷著對國父無比崇敬的心情，參拜位於台北的國父紀念館自然是不可或缺的行程了。

（台北的國父紀念館）

國父紀念館的位置和歷史

國父紀念館位於繁華的國際大都會台北市，是為了紀念國父百年誕辰而修建的。紀念館的前身是日據時代的大型都會公園預留地，蔣中正逃亡台灣後於1964年籌建國父紀念館，經過八年施工紀念館在1972年落成啟用。國父紀念館曾經是隸屬於台北市政府管理，後來才改為隸屬「教育部」管轄。這就是歷史上國父紀念館的所謂「管理處時期」和「改隸『教育部』時期」。據說從明年起，國父紀念館又將改由「文化部」管理。目前，國父紀念館由「教育部」管轄，設有館長、副館長和秘書等職務，館長、副館長之下設文教組、展覽組、園藝組、總務組、機電組、警衛組、人事室、會計室、政風室、陽明山中山樓管理所等機構輔助管理。當年蔣中正壽終正寢，其喪禮就是在國父紀念館舉行。（不知道老蔣死後還有沒有臉去見國父）

（台北國父紀念館管理架構）

乘坐計程車來到台北市信義區仁愛路4段505號，這就是國父紀念館的所在。紀念館北靠忠孝東路、南倚仁愛路、西連光復南路、東臨逸仙路，交通極為方便。紀念館地面上有五層，連地下一樓算起來共有六層，但對外開放參觀的只有地下一層和地面的1-3層。紀念館總樓地面面積37000多平方米，高29.6米，是一座黃頂紅牆的唐朝風格建築。紀念館門前有一個寬闊的廣場，正門對出有一個噴泉的設施，這裡是可以拍攝到台灣第一高樓——台北101大樓全景的最佳位置。

（國父紀念館門前的噴泉是拍攝101大樓全景的最佳地點）

國父紀念館一層

（國父紀念館外觀）

在國父紀念館正門及目前的噴泉匆匆留影后，秀輝夫婦進入了紀念館內。踏進大門，國父孫中山的銅像映入眼帘。國父的銅像是「坐」在大椅子上的，正襟危坐顯得十分威嚴，跟蔣中正執政時代的風格很像。銅像背面兩旁各有一面青天白日旗，銅像下面的石垣上用金字刻著國父最喜歡的《禮記》里的一段話：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」這段話正是國父一生的追求，體現了國父崇高的政治理想和「天下為公」的精神。

（守衛國父銅像的台灣士兵）

國父銅像之下是一塊紅地毯，兩旁各有一名衛兵拿著刺刀步槍站崗。站在紅地毯上瞻仰國父的銅像，回想起國父在滿清末年為「驅除韃虜，恢復中華」而「起共和、終帝制」，在檀香山創建興中會，先後發動廣州起義、惠州起義，起義失敗後繼續流氓海外組織革命。國父屢敗屢戰，不言放棄，終於取得了武昌起義的勝利，結束了滿清皇朝和封建帝制，創立了亞洲第一個共和國。時至今日，國父的功績仍受到兩岸的高度認同，是國共兩黨一致肯定的偉人。站在國父銅像之下，緬懷國父之事迹，心情激動。國父何以偉大？因為他恢復了漢人的河山，因為他結束了封建的帝制，因為他提出的三民主義令當時的中國人有了信仰。在銅像大廳的牆壁上刻有國父的名言，秀輝最喜歡的一句是「思想產生信仰，信仰產生力量」，人是應該有信仰的，如果一個社會矛盾多、治安差、怨氣大，是不是意味著信仰的缺失呢？

在一層銅像大廳的東西兩側各有一個國父史跡展覽室，銅像大廳的後面是紀念館的辦公室，再往後是大會堂和後舞台，東西兩翼有逸仙書坊、第一會議室等等。

國父紀念館其他設施

（國父紀念館2樓畫廊）

沿著國父銅像兩側的樓梯可以到達紀念館的二層。二層樓梯對出是一條長長的畫廊，兩邊的玻璃櫥窗里掛滿名家的書畫墨跡，很有中國風。在樓梯附近有一個咖啡廳，秀輝覺得這是國父紀念館最大的敗筆。為什麼？因為這個咖啡廳其實還做起了飲食生意，食物的氣味和人生的鼎沸污染了國父紀念館，秀輝看到路過二樓的外國遊客不少都會皺皺眉頭。因為他們都知道國父在中國的地位，在偉人的紀念館內搞飲食是一種失敗。

（國父紀念館展廳）

紀念館的三層依然是長長的畫廊和一些小展廳，中央部分仍是那個貫穿1-3層的大會堂。

現在，台灣同胞充分利用起國父紀念館，定期舉辦一些展覽和表演。如霧峰林家（台灣的一個顯赫家族）與台灣特展、兩岸漢字藝術節、廣播金鐘獎頒獎典禮等等。臨近「雙十」，台灣方面還舉辦了「百年銳於千載」特展，「小馬哥」還親自出席特展，緬懷辛亥革命和國父中山先生。

（「小馬哥」在「百年銳於千載」特展上演講）

一些感觸

在辛亥革命百年之際，秀輝參拜了國父紀念館，瞻仰了國父的銅像，緬懷了辛亥革命先烈的英雄事迹，有幾點感觸不得不說。

（國父銅像）

第一，國父是辛亥革命的靈魂人物。雖說近年的翻案風頻頻指出國父在武昌起義時身在國外，他並沒有實質性參與武昌起義。但秀輝認為，這種觀點是錯誤的。國父和黃興等人是清末革命黨人的代表，從興中會到同盟會，從上書李鴻章要求變法自強失敗到廣州、惠州、兩廣、雲南的各次起義，都足以證明國父在辛亥革命中的地位。辛亥革命不僅是一次武昌起義，革命不可能是一次起義就能成功的，之前的各次起義都是辛亥革命的組成部分。退一步說，就算國父不是武昌起義的實際指揮者，他也是武昌起義的精神領袖。為什麼武昌起義勝利後革命黨人要邀請國父回國主持大局？這點足以證明國父在辛亥革命中的地位。

（國父之子孫科銅像）

第二，建議南京的中山陵更名。什麼是「陵」？帝王的墓才叫「陵」。國父一生最痛恨的就是封建帝制及其代表皇帝，死後卻給人葬在一個「陵」中，是否有違他老人家生前的志願呢？當然，把國父的墓稱為「陵」是國民黨政府造的孽，但作為革命事業的繼承者，我們是否要考慮把「中山陵」的「陵」字去掉，換上另一個與封建帝王無關的字呢？

（台灣街頭隨處可見的「精彩一百」標語，見照片中部）

第三，台灣在幾年辛亥革命100周年時過於重「建國」、輕「革命」了。辛亥革命勝利後，革命黨人創立了中華民國。今年是辛亥革命100周年，也是「中華民國」建國100周年。在台北的街頭，秀輝看到的多是「中華民國精彩一百」的宣傳標語，但慶祝辛亥革命勝利100周年的標語卻甚少看見。從構築兩岸良性互動來看，台灣當局如果打出「辛亥革命一百周年」的標語而不是「中華民國精彩一百」，會不會令兩岸在「雙十節」走得更近呢？

第四，建議國父紀念館把二樓的咖啡廳撤了。在如此莊嚴的紀念館內搞飲食生意，氣味和噪音（人聲鼎沸啊）完全破壞了紀念館應有的氣氛。要賺錢，可以在紀念館周邊賺。