讓《紅樓夢》易懂又易讀

一.關於書名二.「玉峰」之意三.作者是誰——————一.關於書名在巜紅樓夢》的楔子中，前後出現了《石頭記》，《情僧錄》，《紅樓夢》，《風月寶鑒》和《金陵十二釵》共五個書名。對於這些書名前前後後共產生了多少分析論證，不得而知，但最後仍舊是難有定論。結果，紅學家們搜盡野聞稗史.引經據典；我們這些普通讀者卻是越來越糊塗，越來越莫名其妙。如果說前四個書名，是為了介紹其來龍去脈還有些道理的話，那後一個書名說是增刪者添加的，看起來就有點不合情理了。因為，這些文字顯然是與楔子緊密相連和統一的。正如批書人所言，這一切都應該是：「作者用畫家煙雲模糊處。」「……將《石頭記》改為《情僧錄。」一句，《情僧錄》其實指的應該不是書，而是隱喻了一個人，這個人叫吳偉業，也就是吳梅村。年輕時的吳梅村因受到崇禎帝的賞識，而使他對崇禎懷有非常深厚的感情。順治時期，對他曾多次徵召。1653年，他終於頂不住巨大的壓力而出仕，做了三年國子監祭酒。後借丁憂辭職回到了老家太倉，對自己的出仕極其懊悔和痛恨。1672年初，在去世前，他要求：既然不能穿明朝的官服，更不願穿清朝的官服，下葬時就給自己裹上一身「僧袍」。這應是被稱作「情僧」的由來。相傳吳梅村在看到少年民族英雄夏完淳寫的《大哀賦》後，大哭三天三夜，眼中泣血，隨後寫出了《秣陵春》傳奇。秣陵是南京的別名，明朝初建之都和「弘光」政權都是在南京，因而以南唐的故事來悲吊明朝。又因為南京亦稱作石頭城，《秣陵春》也可以叫做《石頭記》。《紅樓夢》作者受其啟發，並借用了《秣陵春》的很多元素，因此把《秣陵春》和吳梅村隱寫為《石頭記》和《情僧錄》。《風月寶鑒》是《紅樓夢》第九回至第十二回的內容。《金陵十二釵》則只出現在第五回。把它們單獨稱作書，或以它們代表全書，都是不夠恰當的。況且誰也沒看到過以這兩個名字發行的小說。它們的作用，只是暗示要象看「風月寶鑒」只能看背面一樣，去看「金陵十二釵」。意思是倒著從最後一個判詞看起，才能看出是在隱寫1620——1662年的象「骷髏」一般的真實歷史。二.「玉峰」之意文中「至吳玉峰題曰《紅樓夢》」之「玉峰」，如果是人名，在《紅樓夢》成書時期，有兩個人號為「玉峰」。一個是吳雯，曾經編寫過清史。如果作者把他「吳玉峰」三個字直接寫在此處，那無疑是在為他招禍引災。另一個是徐乾學，官至大學士，家中所建藏書樓名曰「傳是樓」，號稱藏書甲天下。他曾受命於康熙編修明史。眾所周知，每個朝代在為其所取代的前朝修史時，都會隱瞞一些史實，通過作假貶低前朝，抬高本朝。吳乾學曾有幾件事做得不先彩而被認為人品有問題，他主持編修的「明史」是不會被全信的。《紅樓夢》想要表現的是真實的歷史，借用這個明史「專家」的號「玉峰」，來象徵歷史，是有可能的。吳乾學是吳地崑山人，他舅舅為大儒顧炎武，也是崑山人，鄰縣太倉的吳梅村祖籍亦在崑山。崑山城的西北隅有一座山，因形似馬鞍叫「馬鞍山，又因山體潔白而被稱作「玉峰山」。雖只有80.2米，卻平疇百里，一峰獨秀。山前一照壁，上書「天下興亡匹夫有責」。這是梁起超根據顧炎武之語而總結出的八個字。南明時期，顧炎武與「復社」陳子龍」等人交厚，一直進行抗清活動。「崑山之屠」全城死亡四萬多人，顧炎武生母被砍斷右臂，兩個弟弟被殺，嫡母痛心而亡。而玉峰山就是以「崑山之屠」為代表的這一歷史的見證者。如果把少年民族英雄夏完淳的《大哀賦》，稱作大荒山的話，為抗清作出巨大犧牲的顧炎武就是無稽崖，而玉峰山就是青梗峰。三.作者是誰下面這段應該是隱藏作者重要信息的文字：「……至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次……」在第二句後邊，和末句後邊各有一條脂硯齋的眉批。分別是：「雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故乃因之。」和「若雲雪芹披閱增刪，然這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。後文如此者不少，這正是作者用畫家煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞敝了去，方是巨眼。」關於這些文字，以前雖似覺有不通處，卻從末深究。而今想要寫此拙文時，又覺得非常費解。雙加山人整整思考分析了兩天時間，才敢下筆。有網友說，「其弟」是那時官場中人相互之間的稱呼，然在他處卻從來見過如此稱謂，顯然此說是值得懷疑的，而應該相信就是「他的弟弟」的意思。但是，無論是康熙時期，或者是乾隆時期，作序的都是作書人的文友，或者是尊長，或者是名人，從沒有讓弟弟給自己的書作序的事發生。那麼，「乃其弟棠村序也。」這句話就是錯誤的，脂硯齋應是以此來暗示：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，是沒有的事，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》也是不存在的。第一句中的「玉峰」是象徵歷史，而「吳」與第二句中的「梅」，加上眉批中的「村」，恰好組成了吳梅村的名字，這是為暗示其與《紅樓夢》的特殊關係，又表示作者在此處是不會直接寫出某一個人的全名的，以防暴露。眉批在此處兩次提到"棠村」之名也是在表示「棠村」與《風月寶鑒》是有一定關聯的。「棠村」是康熙時期的大學士梁清標的字，他與《風月寶鑒》的關係是這樣查出來的：書中的第九回至第十二回是關於《風月寶鑒》的情節。在第十一回里，為賈敬做壽時，王熙風曾點了兩齣戲，其中一出是洪昇寫的《長生殿》中的第三十八出《彈詞》。於康熙二十八年八月（1689年），梁清標與趙執信等組織邀約多人，在洪昇處觀演《長生殿》。因孝懿皇后喪期末滿，而被告發彈劾，在場五十一人被罷官去職，洪昇入獄一年。眉批又說：「余睹新懷舊，故乃因之。」睹新當然是指所批的《紅樓夢》，懷舊則是指累及相國梁清標被罷官的《長生殿》。脂硯齋拐了這麼一個大彎，就是為了暗示出《紅樓夢》與《長生殿》的作者是同一個人——洪昇！同時，第二個名字孔梅溪的溪，與第三個名字曹雪芹的芹，組成了「芹溪」二字，這是洪昇早年所用的號「芹溪居士」簡稱！洪昇是杭州西溪人，出生於1645年，祖上自南宋開始，便一直是杭州的名門望族。洪昇少年及青年時期拜過包括王漁洋在內的許多名人為師，但卻屢試不第，一生中遭遇過多次重大的災難變故。在經歷《長生殿》事件入獄一年後，在京城呆不下去，回到了錢塘，生活一直窮困潦倒。在這段時間，正是他創作《紅樓夢》的時期關於第二條眉批：「若雲雪芹披閱增刪，然這一篇楔子又系何人所為？……」明顯是否認了曹雪芹的披閱十載，增刪五次之事。「曹雪」二字暫可作兩個解釋，一是諧音」早曰」，意為「早於二十年前曾用芹溪居士之名。」二是指曹寅曹雪樵（曹雪樵孫子怎可名曹雪芹？）。曹寅雖然做過康熙的士衛，又作到江寧織造，但做為包衣的後人，在滿人眼中卻是低人一等的漢人；在漢人眼裡卻又是旗人，地位非常尷尬。在江南時期，與那裡的」復社」成員多有交往，有些還是交情很深的朋友，難免會受到他們的影響。江寧織造府有印書局，洪昇可能準備書成之後讓曹寅作整理，編輯，批書和印刷等後期之事，無奈曹寅因虧空問題，弄得焦頭爛額，最後辜負了洪昇。而洪昇之死也與他有關。1704年夏天，曹寅在織造府上演《長生殿》，邀請洪昇前來觀看，唯將洪昇待為上賓，連演了三天三夜。洪昇回去時，在烏鎮因醉酒上船，失足落水而亡。也使得此前借於他人觀閱的《紅樓夢》後數十回失落無蹤。雙加山人.2017.11.16