[轉載]《桴齋對聯集》（第四卷）

第四卷

本卷對聯凡三十四副

○集句聯三十四幅

一

不器；

如愚。

【注釋】◎上聯出自《論語·學而》：「君子不器」。意為君子不像器皿那樣只具有一種用途。◎下聯出自《論語·學而》：子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發揮。回也，不愚。」意為顏回看起來有點愚蠢，但實際上並不愚蠢。

二

里仁為美；

見賢思齊。

【注釋】◎上聯出自《論語·里仁》：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」意為選擇有仁愛的地方居住為佳。選擇居住的地方見不到仁愛，怎幺能算得上明智呢？◎下聯出自《論語·里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」意為見到賢人就要向他看齊，見到不賢的人就要反省自己。

三

無友不如己者；

有朋自遠方來。

【注釋】◎上聯出自《論語·學而》：子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」意為交朋友要以忠信為主，不要結交不如自己的朋友。有了過失就不要怕改正。◎下聯出自《論語·學而》：子曰：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」意為有和自己志同道合的朋友從遠方歸來，不也是一件很快樂的事情嗎？

四

智者樂，仁者壽；

近者悅，遠者來。

【注釋】◎上聯出自《論語·雍也》：子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」意為智者喜愛水，仁者喜愛山。智者愛動，仁者愛靜。智者快樂，仁者長壽。◎下聯出自《論語·子路》：「葉公問政。子曰：『近者說，遠者來。』」意為葉公問如何施政。孔子說：「使近處的人都能愉悅，使遠處的人都來投靠。」

五

執大象；

烹小鮮。

【注釋】◎上聯出自《道德經·三十五章》：「執大象，天下往。」意為執守大象法則，天下便能歸順。◎下聯出自《道德經·六十章》：「治大國若烹小鮮。」意為治理大國就如烹調小魚那樣容易。

六

幾於道；

故無尤。

【注釋】◎上聯出自《道德經·第八章》：「上善若水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。」幾於道，意為盡於道。◎下聯出自《道德經·第八章》：「夫惟不爭，故無尤。」意為不與人爭鬥，因而也就無怨。尤，怨恨，歸咎。

七

上善若水；

大音希聲。

【注釋】◎上聯出自《道德經·第八章》：「上善若水。水善，利萬物而有靜。」意為最為善者，彷彿如水。水表現出善，是其能悄無聲息接濟萬物。◎下聯出自《道德經·四十章》：「……大器晚成，大音希聲，大象無形。」大音希聲，意為聲樂至大則近於無。

八

相濡以沫；

兼愛無私。

【注釋】◎上聯出自（《莊子·大宗師》）：「泉涸，魚相處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」相濡以沫，意為處在陸地的魚互相以口沫濕潤對方。◎下聯出自（《莊子·天道》）：「中心物愷，兼愛無私。」意為兼愛而無私心。

九

至人有世；

惟道集虛。

【注釋】◎上聯出自《莊子·天道》：「夫至仁有世，不亦大乎！而不足以為累。」意為至人得之天下，其責任甚大，而不足以為其所累。◎下聯出自《莊子·人間世》：「唯道集虛。虛者，心齋也。」意為道與心相合而不相背。

一〇

聖人不隱；

天道出寧。

【注釋】◎上聯出自《莊子·天運》：「由中出者，不受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隱。」聖人不隱，意為聖人無所隱瞞。◎下聯出自（《莊子·天道》：「舜曰：『天道而出寧，日明照而四時行，若晝夜之有徑，雲行而施雨矣。』」天道出寧，意為自然而成形跡安寧。

一一

天在內，人在外；

事求可，功求成。

【注釋】◎上聯出自《莊子·秋水》：「天在內，人在外，德乎在天。」意為天機蘊含於內心，人事顯露在外表。◎下聯出自《莊子·天地》：「吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功者多，聖人之道。」意為為事應求可行，功業應求成就。

一二

天無不載，地無不覆；

形莫若就，心莫若和。

【注釋】◎上聯出自《莊子·德充符》：「夫天無不覆，地無不載。吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也。」◎下聯出自《莊子·人間世》：「蘧伯玉曰：『善哉問乎！戒之慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。」形莫若就，心莫若和：意為外表不如親近，內心不如祥和。

一三

所言而然，所行而善；

以知為時，以德為循。

【注釋】◎上聯出自《莊子·天地》：「君子所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。」本義對他人所言所行都加以贊同，此處反其意而用之，即對自己所言宜守其信，所行宜奉其善。◎下聯出自《莊子·大宗師》：「以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。」以知為時，以德為循：意為以知識去等待時機，以道德去遵循規律。

一四

大同無己；

天下為公。

【注釋】◎上聯出自《莊子·在宥》：「頌論形軀，合乎大同，大同而無己。」意為胸懷大同世界而無自己私利。◎下聯出自《禮記·禮運》中對大同世界的描述，認為天下大同實際便是天下為公。

一五

多算勝；

不畏危。

【注釋】◎上聯出自《孫子兵法·始計篇》：「多算勝，少算不勝，而況於無算乎？」多算勝，意為對戰事多加謀算，才能取得勝利。算，廟算謀劃並加以權衡。◎下聯出自《孫子兵法·始計篇》：「道者，令民與上同意也。故可以與之死，與之生，而不畏危。」意為上下同心，而不畏懼危險境地。

一六

令之以文，齊之以武；

動而不迷，舉而無窮。

【注釋】◎上聯出自《孫子兵法·行軍篇》：「故令之以文，齊之以武，是謂必取。」意為以政治、道義教育軍隊，以軍紀軍法整飭軍隊。◎下聯出自《孫子兵法·地形篇》：「故知兵者，動而不迷，舉而不窮。」意為善戰者行動無可迷惑，用戰無可困窘。

一七

先世罪即為消滅；

無所住行於布施。

【注釋】◎上聯出自《金剛經·能敬業障分》：「以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅。」意為現世為人輕視作踐，而前世罪業因此抵消，便可修成至高無上，大徹大悟的禪境。◎下聯出自《金剛經·妙行無助分》：「菩薩於法，應無所住行於布施。」意為菩薩修行佛法，應為無所執著，無所布施。

一八

因心則友；

懷德維寧。

【注釋】◎上聯出自《詩經·皇矣》：「維此王李，因心則友。」因心則友，意為交心則能得到友愛。◎下聯出自《詩經·板》：「大宗維翰，懷德維寧。」意為以德相和則可得到安寧。

一九

貴真人之休德；

求正氣之所由。

【注釋】◎上聯出自屈原《遠遊》：「貴真人之修德兮，美往世之登仙。」意為敬重真人的美德。◎下聯出自屈原《遠遊》：「內惟有以端操兮，求正氣之所由。」意為以高尚的情操，去求取正氣的本源。

二〇

知人則哲；

明作有功。

【注釋】◎上聯出自《書經·盤庚》：「知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。」意為知人善任至為明智。◎下聯出自《書經·洪範》：「明作有功，惇大成裕，汝永有辭。」意為各就其職，使之努力建功。

二一

克勤乃事；

明試以功。

【注釋】◎上聯出自《書經·多方》：「爾邑克明，爾惟克勤乃事。」意為對所任之事要能勤勉。◎下聯出自《書經·堯典》：「敷奏以言，明試有功，車服以庸。」意為檢驗功效。

二二

簡而無傲；

直哉惟清。

【注釋】◎上聯出自《書經·堯典》：「剛則無虐，簡而五傲。」簡而無傲，意為質樸平易而不居傲。◎下聯出自《書經·堯典》：「夙夜惟寅，直哉惟清。」意為只有正直之人才會做到清廉。

二三

修身為本；

格物致知。

【注釋】◎上聯出自《禮記·大學》：「自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。」意為從天子皇帝到普通人，都要加強品德修養以為根本。◎下聯出自《禮記·大學》：「致知在格物。」意為推究事物方可使認知得到確證。

二四

持其志；

盡其心。

【注釋】◎上聯出自《孟子·公孫丑章句》：」持其志，無暴其氣。「意為堅持自己的志向而不放棄。◎下聯出自《孟子·盡心章句》：「盡其心者，知其性也。知去性，則知天也。」意為竭盡心力而行善。

二五

窮居不損；

集義所生。

【注釋】◎上聯出自《孟子·盡心章句》：「君子所性，大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。」意為君子窮困隱居而不受傷損。◎下聯出自《孟子·公孫丑章句》：「是集義所生者，非義襲而取之也。」意為義在內心積聚而生。

二六

萬物資始；

六龍御天。

【注釋】◎上聯出自《易經·乾卦》：「大哉干元，萬物資始。」意為世間萬物從干陽元氣獲得生息。◎下聯出自《易經·乾卦》：「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。」意為六龍成長（潛龍）與天道相合。

二七

厚德載物；

體仁長人。

【注釋】◎上聯出自《易經·乾卦》：「地勢坤，君子以厚德載物。」意為大地以寬厚德性接納承載萬物。◎下聯出自《易經·乾卦》：「君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。」意為以仁為本足以為人之長。

二八

鍥而不捨；

成乎修為。

【注釋】◎上聯出自《荀子·勸學》：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」意為刻而不捨棄，金石亦可雕空。◎下聯出自《荀子·榮辱》：「堯舜者，非是而具者也。夫起於變故，成乎修為，待盡而後備者也。」意為成於修身所為。

二九

居必擇鄉，游必就士；

進則近盡，退則節求。

【注釋】◎上聯出自《荀子·勸學》：「故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。」意為居住宜選擇鄉里，交遊宜接近賢士。◎下聯出自《荀子·正名》：「道者，進則近盡，退則節求，天下莫之若也。」意為順利使心志近於滿足，逆則節制所求。

三〇

銜華佩實；

樹表啓疆。

【注釋】◎上聯出自《文心雕龍·徵聖》：「然則聖文之雅麗，故銜華佩實者也。」意為文章既有文辭又有品質。◎下聯出自《文心雕龍·宗經》：「並窮高以樹表，極遠以啟疆，所以百家騰躍，終入環內者也。」意為樹立高標，開拓遠疆。