從身份到契約

從身份到契約

位經濟，對個人的突現，導致了社會結構的重大變化，這種變化就是：市民社會的形成、市民社會與政治國家的分離、私權利與公權力的分離以及私法與公法的劃分，社會重心就從權力本位走向了權利本位，從公權本位走向了私權本位。為了保障和實現私權，法律制度從公法主治走向了私法主治，私法制度切合作為社會經濟基礎的商品（市場）經濟的本質要求，滿足了個人本位的要求，為保障個人自由，實現個人權利提供了最恰當的法律準則。私法所具有的主體平等、意思自治、個人本位以及自己責任，這些基本內容恰恰是法治的核心內容，因此，只有私法主治的社會才是真正的法治社會。在這裡有必要指出的是，私法主治的社會之所以能夠成為現代法治社會，私法的契約本質是十分重要的因素，契約具有平等性、自由性，契約不僅是個人、法人設立權利義務的基本方式，而且是設立社會權力（包括國家權力、政府權力）的基本方式，契約不僅是設立私權利、公權力的基本方式，也是平衡、制約私權利、公權力的基本手段，「從身分到契約」的本義之一就是從身分法到私法，因為契約是私法的核心，沒有契約就沒有私法進而也就沒有法治，只有到了「契約社會」才真正步入了法治社會。　　注釋：　　[1]參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，第75—76頁。　　[2][英]梅因：《古代法》，商務印書館1959年版，第97頁。　　[3]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第377頁。　　[4][美]霍姆斯：《法律之路》，參見趙一凡編《美國的歷史文獻》，生活。讀書。新知三聯書店1989年版，第214頁。　　[5]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第142頁。　　[6][7][法]托克威爾：《論美國的民主》（下卷〕，商務印書館1990年版。第700—701頁，第708頁。　　[8][9]《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），第21頁。　　[10][11][英]梅因：《古代法》，商務印書館1959年版，第176頁。　　[12]《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），第21頁。　　[13][英]梅因：《古代法》，商務印書館1959年版，第176頁。　　[14]《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），第21頁。　　[15]《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），第18頁。　　[16][英]梅因：《古代法》，商務印書館1959年版，第96頁。　　[17][英]梅因：《古代法》，商務印書館1959年版，第207頁。　　[18]《禮記·經解》。　　[19][20]《禮記·曲禮》。　　[21]《論語·顏淵》。

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