佛教與花藝

佛教與花藝 出處：中國佛教文化網錄入： 管理員上傳時間：2008-01-04點擊次數： 722 　　花是大自然最美的色彩，花是生活中最好的裝飾，花也是人生最佳的寫照。平常只要一提到美，就令人聯想到花；花不僅可以美化環境，陶冶性情，還能增進生活情趣，所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」，天地間如果缺少了花，則詩人、雅士的詩畫作品，必定黯然失色。 　　花是美的象徵，花是真理的化身，無論一朵花、一束花、一盆花，都給世間帶來不同的意境。因此，自古至今，花一直是被人們深深喜愛著，故而有插花藝術的衍生。插花是中國重要的古典藝術之一，與焚香、點茶、掛畫合稱「四藝」。插花最早是從佛教的「香花供佛」發展而來，因此佛教與插花藝術有極深厚的淵源。 　　此外，佛經中有許多與花有關的成語、典故、詩偈、譬喻等；佛教也藉花來闡述諸行無常、緣起性空的義理。在大乘佛教經典中有經王之美稱的《妙法蓮華經》，就是以蓮花來象徵佛法是無上甚深微妙的真理，表示佛法像花一樣清凈、善美。尤其佛教徒更常藉香花供佛，表達虔誠的信仰。寺院也廣種花木美化環境，供養大眾。因此，佛教與花就這樣結下善緣，產生了密不可分的關係。 　　佛教藉花闡釋教理 　　佛教藉花說法，主要是以花本身所具有的特質來象徵佛國的清凈、佛陀的威德、佛法的微妙，乃至說明修行的歷程、禪悟的境界等。不論直指或譬喻，無非是一種方便引導，希望「藉喻引義」、「因指見月」，使其能對佛法有所領悟。 　　有關花的敘述，散見於各經論中，茲歸納為辭彙、詩偈、典故加以說明。 　　佛教與花有關的辭彙 　　佛經中與花有關的辭彙，較為一般大眾所熟知者，如：拈花微笑、天女散花、蓮花化生、花開見佛、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、借花獻佛、一花一世界、一花開五葉、心凈即蓮台、蓮花栽凈域等。 　　此外，「百花叢里過，片葉不沾身」，是用來譬喻佛法在世間，而不被世間所染著的特性。 　　「曇花一現」，比喻佛陀的出生及說法的稀有難得，此語出自《長阿含經》：「告諸比丘，汝等當觀，如來時時出世，如優曇缽花，時一現耳。」 　　佛教以清凈的本心譬為蓮花，故名「心花」，後來將心情開朗歡喜謂之「心花怒放」；《華嚴經》有「一花一世界，一葉一如來」的說法，後來俗語以「花花世界」謂之繁華塵世，就是起源於此。 　　《大寶積經》「頂受佛教如花鬘」，譬喻頂受佛陀的教法，就好像把花鬘莊嚴在 　　自己身上一樣。 　　《圓覺經》的「譬如幻翳，妄見空華」，說明眾生見不到世間實相，如翳在目。 　　《雜寶藏經》的「步步蓮花」形容女孩子步履輕盈美妙，並以蓮花的「亭亭玉立」來形容女子的身材纖細有致。 　　俗說：「花容月貌」、「閉月羞花」，這是藉花月以讚歎面目姣好的人；在佛教里，相貌莊嚴的阿難，文殊菩薩就曾讚歎他說：「相如秋滿月，眼似凈蓮花。」對於佛陀相好莊嚴的讚歎，佛經中比比皆是，如「世尊手足圓滿如意，軟凈光澤，色如蓮花」，「目如廣大青蓮華葉，眉間毫相如秋滿月」，「佛身微妙真金色，其光普照似金山，清凈柔軟如蓮花」。 　　其次，比喻說法微妙謂之「口吐蓮花」、「舌燦蓮花」；比喻事之難成謂之「鐵樹開花」；比喻虛幻不實謂之「鏡花水月」。 　　佛教與花有關的詩偈 　　在佛教思想中，花的無常，有勉勵人們把握當下，珍惜光陰的啟發性。比擬無常的詩偈有： 　　朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空，若將花比人間事，花與人間事一同。 　　春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。 　　少小離鄉不記家，回思往事總堪嗟，故人猶想兒時面，枯木難開舊日花。 　　寺前山遠古陂寬，寺里人稀春草寒，何事最堪悲色相，折花將與老僧看。 　　一年春盡一年春，野草山花幾度新，天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人。 　　勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時，有花堪折直須折，莫待無花空折枝。 　　禪宗祖師也有因見花開花謝而破參頓悟者，如唐朝福州靈雲志勤禪師在溈山因桃花悟道，說一偈語：「三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。」 　　文益禪師也有一偈說道：「擁毳對芳叢，由來趣不同，發從今日白，花是去年紅。艷冶隨朝露，馨香逐晚風，何須待零落，然後始知空。」 　　「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」這是無門慧開禪師開示如何做人處事，安身立命的偈語。 　　形容善惡因果報應的詩句，則有明朝劉伯溫所題的「善似青松惡似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只見青松不見花」。 　　說明人生酸甜苦辣要經得起，榮辱得失也要受得住，才能轉逆境為順境，反敗為勝，則有「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳」的譬喻。 　　此外，表達悟道前後境界的詩偈，如： 　　欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家，細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。 　　坐破蒲團不用功，何時及第悟心空？直是一番齊著力，桃花三月看飛紅。 　　終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。 　　憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕尚無閑夢，大小梅花一樣香。 　　從征萬里走風沙，南北東西總是家，落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。 　　佛國好景絕塵埃，煙霧重重卻又開，若見人我關係處，一花一葉一如來。 　　佛教與花有關的典故 　　談到「花」與「佛教」的典故，最叫人印象深刻，而且覺得韻味無窮的，應該屬禪宗初祖大迦葉因見佛拈花示眾，心有所悟，破顏微笑，而得世尊印心傳法的「拈花微笑」。 　　其次，《維摩詰經》的「天女散花」也是流傳民間，最為膾炙人口的故事之一。 　　天女散花的意義是： 　　花的美麗：要將美麗的善心布滿人間。 　　花的芬芳：要將芬芳的愛心傳播社會。 　　花的清凈：要將清凈的真心供養十方。 　　花的彩色：要將彩色的好心與人結緣。 　　花如真理的種子，要將真理播撒大地。 　　此外，佛陀在《過去現在因果經》中陳述自己在過去世生為善慧仙人時，以至誠心，感得青衣女致贈五莖蓮花供養普光如來，後來善慧以「借花獻佛」的誠心蒙普光如來授記為「釋迦牟尼」，這就是「借花獻佛」成語的由來。 　　佛教供花帶動插花藝術 　　花是十供養（香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣）之一，供養香花有「處事如花，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理」的功德。以花供佛的記載，散見於諸多經論中。例如《無量壽經》記載，無量壽佛說法時，有無量香華隨風四散，自然供養不絕，一切諸天也齎持天上百千華香來供養佛；《雜寶藏經》也提到，值佛出世，即以華散佛上，並化成華蓋，以讚歎佛陀出世的稀有珍貴。 　　余如《佛說阿彌陀經》說：「其土眾生，常以清旦，各以衣盛眾妙華，供養他方十萬億佛。」《藥師經》說：「散種種花，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。」《大乘本生心地觀經》說：「六欲諸天來供養，天花亂墜遍虛空。」《大智度論》說：「以此諸華，色好多香，柔軟細滑，是故以此為供養具。」可見以花供佛的觀念早在佛陀時代的印度即已盛行。 　　之後，隨著佛教傳入中國，帶來「以花供佛」的思想與儀式，於是漸漸衍生出中國的插花藝術。此事載於《南史．晉安王子懋傳》： 晉安王蕭子懋是南齊武帝的第七子，幼年侍母至孝。七歲時，其母病篤，請僧行道，有獻蓮花供佛者，眾僧以銅甖盛水，漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛說：若使阿姨（指其母）因此和勝，願諸佛令花竟齋不萎。七日齋畢，華更鮮紅，視甖中稍有根須，當世稱其孝。 　　銅甖就是一種口小腹大的盛酒器，形體與印度的賢瓶相似，除裝酒外，用以貯水插花以供佛，成為我國瓶花的濫觴。由此可見，「瓶花」供佛早在五世紀末即已流行於南北朝的宮廷中；不久，更與「皿花」相結合，發展出另一種插花方式——「盤花」。 　　「皿花」又稱「堆花」，是以華皿盛鮮花或花瓣供於佛前。另有一種原始的供花形式為「散花」，是將蓮花瓣或花形紙片放在花筥上，於法會時散撒。相沿至今，佛教徒每以「香花供養」、「好花獻佛」表達對諸佛菩薩的虔誠信仰。尤以法會、戒會時，則以「香花迎，香花請」表達對諸佛菩薩的感恩與禮讚，藉著一片心香、一點花香與諸佛菩薩溝通、交流。 　　花不僅是佛教徒表達虔誠信仰的供養品，在佛教供花的催生與滋養下，中國插花藝術風氣漸盛，到唐朝以後，愈臻成熟，每至春天花季，舉國上下無不把正事暫時擱置，呼朋引伴的探春賞花，並把二月十五日定為「花朝」，視作百花誕的國定節日，並將賞花視為「九福」之一，這是佛教影響花藝的又一事例。 　　在歷代高僧不畏艱難而弘法不輟下，已成為中國固有文化的插花藝術，隨著佛教的發展，也傳到了日本，形成有名的小原流、池坊流、草月流、古松流等各種不同的流派。中國插花，一向不重在奇，而重樸素淡雅，尤其花本來就生長在天地間，俯拾即是花材。一盆花，只要枝枝葉葉一陪襯，就能把它深遠的意境烘托出來。佛光山也提倡插花藝術，有所謂的「佛光流」，什麼是「佛光流」呢？其實只要能夠把花插出中國花藝的獨特風格，能夠讓花表現出生命、意境、真理，這就是佛光普照的佛光流。 　　佛教以花啟示人生 　　佛教與花有著深厚的因緣，若以佛法的觀點來看，花如人生，人生就像花一樣。一朵花，從含苞待放到燦爛綻放、花香四溢，乃至凋謝，正如人生的過程；花雖然有開有謝、有榮有枯，其生命的本體卻是永恆不死的。然而眾生在一期又一期的生命中要如何開放呢？佛經中有所謂的「九品蓮花」，人生也是有層次的。我們是讓自己活出上品、中品，還是下品呢？就看自己如何去生活，如何去把握生命，繼而創造生命的價值。 　　花不只像人生，花也像人的心。我們常以「心花怒放」來表示歡喜，好的心就像花一樣，可以把歡喜帶給別人。尤其花正當開放時，總是毫無保留的把它最美的一面呈現出來，供人欣賞。所以人生應該像花一樣，盡其所能的貢獻己力，與人共享，將人間妝點得更美麗。 　　佛教講眾生得度有六種方法，稱為六度。從一朵花，也可以看出花具有六度的精神： 　　布施：花開時流露清香，展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有布施的精神。 　　持戒：花守時守分，總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其他的植物上。它雖美麗，但不會侵犯別人，所以具有持戒的精神。 忍辱：花開之前須經種子深埋土裡，歷經一段時日的孕育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而後抽芽；乃至開花後，還要耐得住風霜雨雪，以及蜂蝶采蜜時的傷害，所以具有忍辱的精神。 　　精進：一朵花，無論花期長短、久暫，總是努力散布花的芬芳香味，展現它最美的一刻；即使謝了，仍舊「化作春泥更護花」，甚至留下種子，為繼起的生命而努力不懈，生生不息，所以具有精進的精神。 禪定：花靜靜的開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。 　　般若：花有各種顏色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蘊含無限的智慧，值得探討。 　　因此，一個人若能懂得欣賞花的美，必能升華精神生活。甚至修行也不一定是誦經、拜佛才是修行；能夠從賞花、看花中獲得啟示，這也是一種修行。古代有許多祖師大德就是在觀看花開花謝的無常變化中，明心見性，所謂「鬱郁黃花無非般若，青青翠竹皆是妙諦」，正是這個道理。 　　花之於佛教，寓意深邃，尤以蓮花因具有香、凈、柔軟、可愛等四德，最常用來代表佛教，是象徵佛教的花。 　　在佛教經典中，從釋迦牟尼佛的出生、說法、法像、蓮座、建築等，都可以看到莊嚴的蓮華。蓮華是清凈、聖潔、吉祥的象徵，啟示我們在娑婆世界修行，必須如蓮華般，出汙泥而不染，才能達到解脫。 　　花不但與佛教有著密切的關係，花對人生更是充滿了啟示性，我們從花開花謝當中，除了體悟諸行無常、人生苦短之外，更應學習花的精神，以菩薩行願，將世間點綴得更真、更善、更美，讓花香布滿人間，讓人間洋溢喜樂、祥和。
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