啟功先生談書法學習（下）

布丁註：上一部分，從原來自己的博客里轉過來時，沒有注意，竟然有那麼多的錯別字與錯用的標點符號，今天又發下半部分，盡自己的理解，修改了才發，希望不再有錯訛才好。

記者：趙孟頫有一個著名觀點，即「書法以用筆為上，而結字亦須用功」。您怎麼看這兩者的關係?

啟功：這是老生常談的問題了。用筆與結字，哪個重要?我認為結字重於用筆。理由很簡單，「用筆」管的是筆畫的形狀問題，「結字」管的是整體的效果問題。一個字筆畫不夠標準優美，但擺好了，這個形象還能湊合過得去；如果筆畫局部都很優美，但擺得東倒西歪，那能不能成字都將成為問題，還談得上什麼美?王羲之的書法是歷史公認好的，但如果我們把帖里的字剪一個出來，把筆畫分別鉸開，隨便一擺，那還能是王羲之嗎?所以「用筆」和「結字」問題，雖說兩者不可偏廢，對書法學習來說，我認為還是應該以「結字」為先。尤其是初學者、以我個人的體會，「結字」是有規律可循的、掌握好了可得事半功倍之效。一是字的比例，漂亮的字幾乎都存在一個五比八的規律，這正好和西方藝術理淪中的所謂「黃金分割率」相合。這是通過科學研究得出的結論，可指導每個字的書寫；二是注意字的重心，一般說來，造型優美的字，重心不在字的正中間，而在中間偏左上方一點的位置，這是因為人們的視覺誤差和審美習慣造成的。這一規律也非常重要，決定漢字形象最終能否寫得優美。

記者：啟先生，以前我在報章上曾看到，說您談到書法學習，曾提出學書要有「三問」，對初學者很重要。這是您個人學習心得的總結吧!

啟功：其實也是前輩的教訓。「三問」是「問人」、「問己」還有「問牆」。所渭「問人」就是在初學的時候，要經常找機會向身邊的前輩或書家請教，問一問他們的心得，吸收他們的經驗。尤其是那些有豐富經驗和獨到見解的老前輩，他們的話語重心長，要認真地領會、嚴格地執行，不要馬虎、隨意，自作主張。隨著時間的推移，問的人多了，見的廣了，過個三五年，自己的認識也提高了。這時就要多動腦筋，問一下自己該怎麼寫，自己感覺怎樣好就怎樣寫，即所渭的「問己」。再隨著時間的推移，應當把字放在牆上看看，看看能不能撐得住牆，有句老活，叫「字怕懸」，在下面寫的時候看著挺好，放在牆上看就不大好啦，這時候你就要想法糾正這種差別、此後，你還要經常請別人看看牆上的字如何，是否符合大眾的審美要求，大家說好的地方可考慮保留，大家說不好的地方就應該考慮修改。這樣反覆地修改練習，就會和書法應有的規律相吻合，從而自覺不自覺地按照字的規律寫，慢慢走向成熟，成為有造詣的書家。這就是「問牆」。

記者：書法史上很多書家把「德」、「學」作為書法藝術的內在要求，但歷史上確實不少大學者、儒學大師書法一般。怎麼理解這一矛盾現象?在現代社會競爭激烈的社會條件下，書法家應該怎樣立身處世?

啟功：「德」和「學」每個人都要講求，但這是社會問題、道德問題，與藝術方法不是一回事。宋代的蔡京、秦檜是壞人，他們的字寫得很好、後來的朱元璋、袁世凱，寫得也不壞，在他們活著的時候，大家也向他們歌功頌德。假如拿出他們寫的殘紙片，大家不知是淮寫的，那又怎麼評論寫這字的人是好是壞呢?寫字的人，多半是知識分子，既是知識分子，就要知道仁義道德。所以書家講道德，理所應當，現代社會競爭激烈，但做人的基本原則總是不能丟，總不能把禮義廉恥都扔一邊。這不僅僅是對書法家的要求，對整個社會都應如此。寫字與德、學是兩個問題。這好比我們世俗的人見一個僧人，先問他是否吃肉喝酒。如吃肉喝酒就認為他不算好和尚。其實佛釋迦牟尼出家後，每天挨家乞食，也沒聽說佛乞素食。佛不專乞素食，難道就是假佛嗎?

記者：最後一個問題。啟先生，能否請您談淡對近二十年書法發展的看法?

啟功：近二十年書法的發展，我不知道。通行篆書時代的人，無法預知漢隸的通行，漢代的人無法預見真書、草書的流行。五十年前的人無法知道今天的簡化字、我們不是神仙，不能知道未來的字體！

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