吳紹鑒：如何評價尊孔?

吳紹鑒：如何評價尊孔?

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d965f2a0100pyjk.html

憑你我的年齡，都沒有上過幾天舊學。如果沒有「五四」新文化運動，中國還只有「私墊」學四書五經，沒有「洋學堂」學科學、民主。中國的新的、進步的文化就建立不起來。

魯迅的學問比我們高吧？線裝書比我們見得多吧！他是真正作為一個為振興民族而吶喊的人，不願永做封建主義的奴。所以從近兩千年中國封建史中満紙的「仁義道德」之中看出了「吃人」二字。毛澤東生長在那個年代，上了八年私塾，解放後他對他的塾師很尊重，在家鄉畢恭畢敬地攙扶著毛宇居老先生行走。毛澤東的兩個女兒起名時就用了《論語》中《里仁》篇「子曰：君子欲訥於言而敏於行」其中的「敏」和「訥」兩字。不是說孔學什麼都不可取。但是他批孔。不批孔就不能革命,不批孔就不能擺脫封建思想的束縛,不批孔就不能進步。

孔子是歷史上偉大的教育家、思想家，但孔學的主要內容是封建禮教，它對維繫兩千年中國封建社會的家、國關係起到了很大作用，外國人研究中國這種文化現象時將儒學稱為「儒教」。但中國要進步就要崇尚民主和科學，所以才有「五四」新文化運動。

中國要進步不可尊孔，儒學不是先進文化。不能說凡是傳統的都是值得自詡的。中國歷代封建統治者在造反起家時都不尊孔，當皇上以後深知其奧所以祀孔。他們獨尊儒學，封孔子為「大成至聖先師」,學校和家庭都立「天地君親師位」牌位頂禮膜拜。天下學子只讀「聖聖書」並惟此「學而優則仕」(他們自己讀老子、管子)。就連不學無術的袁世凱，復辟稱帝幾天時間內都不忘下「祀孔詔」，為的是用儒學維護自己的統治。毛澤東說「孔學名高實粃糠」就是對尊孔的批判。

有些人宣揚尊孔,是迎合帝國主義的需要。當今帝國主義想打誰就打誰。凡是造反,都稱為「恐怖主義」。這可從孔子理論和方法中找到根據，美帝是「周天子」，君要臣死臣不得不死，諸侯要克己復禮嘛。把中國自已打扮成孔子模樣,是為了「韜光養晦」,榥動「橄欖枝」。

聯合國將教師節定在孔子的生日，那是因為孔子在那個時代就開創學校之先河，廣收「弟子」、「賢人」,「傳道授業解惑」,那時的西方遠比不上中國封建社會的文明和輝煌。中國在近二百年落後了，中國人還只知道讀「子曰」的時侯，西方列強的八國聯軍打進來,直搗「國粹」彙集的圓明園，能搶的搶走，搬不動的付之一炬。在那個時代，以及日本侵略者的鐵蹄踐踏中國的時代，中國並未因出了那麼個「先師」就免遭奸淫擄掠，中國人在世界上是「劣等民族」。只是當毛澤東在天安門城樓上莊嚴宣布「中國人民從此站起來了」之後，當「有幾個蒼蠅碰壁」之後,當中國人民在共產黨的領導下把中國建設成為社會主義強國之後，全世界才對中國人刮目相看。所以，不可將瘡疤當勳章。孔子並沒有讓我們揚眉吐氣，而是毛澤東讓我們揚眉吐氣！

毛澤東說：「我學孔夫子、資產階級的東西十三年，就是不知道馬列，十月革命後才學馬列，過去不知道。」(《毛澤東文集》8卷444頁)我們現在有了毛澤東思想，這是中國化了的馬列主義，它集中國先進文化之大成。沒有毛澤東思想就沒有中國挺立於世界民族之林的今天！「好好學習，天天向上」不比「學而時習之」好嗎？批評與自我批評不比「吾日三省吾身」好嗎？「全心全意為人民服務」、「只有社會主義才能救中國」、「集體主義」、「貪污和浪費是極大的犯罪」、「自立更生、發憤圖強」、「那裡有壓迫那裡就有反抗」,……這些內容從孔夫子那裡能找出來嗎？

如果說孔子的修身教育令人成「君子」,那一種「君子」與現今社會什麼人靠譜？我們提出「十榮＋恥」幹什麼？孔子語錄差遠了，無論孔學教授們如何唾沫四濺，從那裡引伸不出社會主義公德。象董仲舒那樣按自己需要去「包裝」孔子，再高價兜售，徒勞！問問能施於人的學問有多少？多賣幾本「暢銷書」而已。

至於說文化教育，之乎者也，已焉哉了！再把物理、化學、計算機原理等寫成古文教材，更苦了孩子們。孔子有口才無文才，《史記》、《離騷》、唐詩宋詞元曲、紅樓、西廂，都比《論語》強。

為了「弘揚傳統文化」,少兒從小學「國學」,請家長們先讀一讀那些內容,細想一下,學的那些內容能不能利於少兒成長後在當今社會安身立命？「第二課堂」學「國學」，是要收你一份錢賣你一本書罷了。

毛澤東思想「過時了」,孔子就永遠不過時？儒學可以「取其精華」,為什麼對待毛澤東思想連精華都無可取、諱莫如深？

鄧小平主張攺革開放，他青年時代遠涉重洋赴法勤工儉學,從那裡開了眼界，也從那裡接受馬列主義參加了共青團。從《鄧小平文選》中沒有見到有尊孔的內容，在他的總設計圖上，天安門廣場永遠保留毛澤東，沒有再劃個圈說這裡應該豎一尊孔子像。

「鄧小平理論」就內容而言僅涉及「初級階段」，不論姓資姓社,抓住耗子就是好貓，讓一部分人先富起來，摸著石頭過河。形成不了理論。甚至不能自圓其說。真要比較完整地搞清楚中國特色社會主義理論體系，(中國革命和社會主義建設從一開始就是中國特色的,馬、列誰也沒有說一個半殖民地半封建社會的國家能不能和如何進行社會主義革命和建設，毛澤東思想一開始就是中國化了的馬列主義),還必須從毛澤東思想找出發點和歸宿。所以，離開毛澤東思想，中國當前的理論和實踐問題都找不到解決的出路。例如要解決中國的兩極分化問題和腐敗問題，鄧小平已在晩年看到了兩極分化問題的嚴重性，但他已無力，僅把問題留給了後繼者。社會民主黨的辦法也解決不了中國的問題，中國人多底子薄，不能侵略也不能掠奪，在美國和西歐能行的事情在中國不行。你和美國做生意，他不會讓你「雙贏」。

(請看博文 中國外匯儲備陷怪圈)

要解決中國的兩極分化問題和腐敗問題，胡錦濤為首的黨中央已經做了很多重要工作,集體致富和社會主義的社會管理問題提到了重要議事日程，但問題的最後解決還只能從毛澤東思想找答案。

所以說,尊孔也是當前思想混亂的表現。可笑的是很多打尊孔旗號的學者教授，他們並非潛心研究中國歷史文化遺產的人，自己的微積分是從牛頓、萊布尼茲那裡學來的，社會學是從胥赫黎、孟德斯鳩、馬爾薩斯那裡學來的，卻要中國人囬到儒學的牢籠中去！

孔夫子解決不了中國當今任何社會問題。尊孔只會開倒車和添亂。

請大家想一想，為什麼口頭上說「旗幟不能丟」,「堅持馬列主義毛澤東思想」,實際上只是把毛澤東思想當花瓶，搞得人們發生「信仰危機」的時候，不是支持毛澤東思想回歸，而是搬出孔聖人，這些人是想如何影響中國社會的發展？

北京《「五四」新文化運動紀念館》還沒有被「拆遷」,快找一找，看一看吧，怕以後看不著了。你現在看了,將來可引以為自豪！

當年批判華國鋒的「兩個凡是」；難道「凡是錯誤都是毛澤東的,凡是毛澤東批過的都要翻過來」就對嗎？

我用周恩來當年的一首詩來結束本文。建黨前，為了救國救民於水火，革命志士「靣壁＋年圖破壁」，衝破封建思想的牢籠，遠涉重洋向外去尋求新理念，不是一件容易的事情！

大江歌罷掉頭東，

邃宻群科濟世窮。

面壁＋年圖破壁，

難酬蹈海亦英雄。

請看另篇 五四新文化運動史料 鄧小平給後繼者留下的難題(第二哥德巴赫猜想)