《葬經翼》原勢篇原文及白話

繆希雍，明代著名風水師，中醫家，所著的《葬經翼》是明代形法派的代表作，該書收錄了《欽定古今圖書集成——博物彙編——堪輿部》中。翼有翅膀之意，同時又有輔佐、幫助的意思，即幫助學習理解《葬經》。全書一共十二篇。

1、原勢篇原文及其白話註解如下：

夫山者，宣也，其氣剛。川者，流也，其氣柔。

白話註解：山有疏導的特性，它的氣勢剛勁。江河有流動的特性，它的氣勢柔弱。

剛柔相盪而地道立矣，是知五嶽四瀆，所以節宣天地之氣者也。昔者庖羲氏之府察其在乎!

白話註解：剛勁的氣和柔溺的氣掀發碰撞，就形成了大地的變化過程和規則。由此可知，泰山、華山、衡山、恆山和嵩山這五嶽，與長江、黃河、淮河和濟水這四瀆，是用它們來節制和疏導天地之氣的。古時候，始祖皰犧(伏羲)氏仰觀天象，仰察地理，其道理大概就在這裡吧。庖犧氏[páo xī shì]即伏羲。

氣有升降，變化莫測，擬之以龍者，潛淵飛躍，不可得而知也。

白話註解：氣可以上升下降，變化莫側，它化成龍有時隱伏，有時顯露，有時飛騰揚起，很難預知它的變化。

然其始發也，必有勢焉，是故《經》曰： 「 千尺為勢，百尺為形 」 。曰： 「 勢來形止 」 。曰： 「 若馬之馳，若水之波 」 。言：形近而勢遠，形小而勢大也。

白話註解：但在龍脈開始發源時，一定有一種氣勢。所以《葬經》說： 「 龍氣逶迤起伏千尺之遠。就是勢;龍氣在百尺之內聚結既是形。 」 又說： 「 勢，是奔弛而來的;形則是聚結藏蓄的。 」 又說： 「 勢象馬那樣奔弛，像水那樣波動。 」 還說：形是近的龍氣，勢是綿遠的龍氣，形的格局氣度小，勢的格局氣度大。

審勢之法，欲其來不欲其去，欲其大不欲其小，欲其強不欲其弱，欲其異不欲其常，欲其專不欲其分，欲其逆不欲其順。

白話註解：　　觀察和判斷勢的方法是：想要它來而不要使它離開，想要它大而不要它小，要它強勁而不要柔弱，想要它奇異而不要平常，要它集中場不要分過，要它朝迎場來而不顧向而去。

氣之積成體也，厥其狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也，五體皆備，氣之至盛者也

白話註解：氣聚積成形體，它的狀態有五種：火形，是說它形態尖銳，水形，是說它形態波曲，木形，是說它形態聳直;金形，是說它形態圓滿;土形，是說它形態方正，這五種形體都具備的話，氣就最旺盛了。

伏而再發者，由粗出精，剛中柔也，上勢之伏，陟降以正，侍衛以嚴，水分旁達，相顧為關。其縱也，奔崩千里，其橫也，跨州連郡。

白話註解：龍脈在隱伏之後第二次發動，由粗變精，這是剛中之柔。最上一等的隱伏之勢，它的升降都很規正，護衛它的形態都很嚴整，水流恰當地分布在周邊，互相呼應象一個關塞一樣。這種氣順豎直方向，可以賓士千里之遠，橫貫過去則可跨越連綿著許多州郡。

其川源之襟帶也，迴環重複，情與之偕，會為江湖，以蓄其氣，嗇為尾閭，以固其去，故乎若九重，矯乎若萬馬，茫乎不可得而窺焉。

白話註解：它的源流所經過的廣大區域，地勢形態迴環往複，十分和諧協調。匯聚成江湖，用以積蓄氣勢，流歸大海，以保持它旺健之勢。所以，這種勢，深遠得象九重天;強健勇武象奔騰的萬馬;渺茫而不能夠看見它。

《經》曰： 「 佔山之法，勢為難 」 。斯言盡之已。

白話註解：《葬經》說：觀測判斷穴山的法則，以審察勢為最難。

善觀山水者，審其長短而知旺衰，善辯衰旺者，問發源之水遠近闊狹，而知山力之大小，兼能鑒氣辯色，因吉凶而卜休咎，則精粗畢舉，靡有遁情，原其所始，要其所終，察其向背，度其所長，不出戶庭，而得方域之概，河山千里，指顧咸歸矣。

白話註解：這話真是把其中的奧秘都說完了。善於硯察山水的人，看到它的長短就可以知道氣勢的衰弱和興旺。善於辨別衰旺的人。只要問清水流發源的遠近闊狹就可知道山力的大小，加上能鑒彆氣勢，辨明顏色，按照吉凶局預知禍福善惡，那麼就會使粗秕和精華都顯示出來，沒有什麼能夠隱漏的了。探究他的原由，判斷它的結果，觀察它的正面和反面，衡量它的短和長，這樣，不用出門就可以知道整個地區的概貌，揮手指點之間，騁目掃視之際，千里河山都被攝取到了。

原著/繆希雍【明代】 註解/陳益峰

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