新生命學習綱要第二十三章　靈生

07-12

第二十三章　靈生

　　聖經清楚地教導我們有兩種生（約3：6）：　　一、「從肉身生的就是肉身」。這種生使你與人類的種族――亞當家連上關係。你要成為人類的成員的唯一途徑就是從肉身而生。　　二、「從靈生的就是靈。」這種生使你與屬靈的種族――　神的家連上關係。你要成為　神家的成員的唯一途徑就是從靈而生。　　　　從靈生的跟從肉身生的同樣真實。實際上，靈生比我們的第一次出生更為實在。保羅說：「我們不是顧念所見的（第一次的生），乃是顧念所不見的（第二次的生）；因為所見的是暫時的（肉身將死去――走至盡頭），所不見的是永遠的（從靈生的必永遠不死）」（林後4：18）。　　尼哥底母來見主時說：「拉比，我們知道你是由　神那裡來作師傅的」（約3：2）。當尼哥底母說：「我們知道」時，他指的是自己和其他人――可能是那些地位和他相當的宗教領袖。他也許是他們派來的一名代表，要進一步了解耶穌。他知道主耶穌基督不僅是「師傅」，也不僅是「由　神那裡來」的人。他知道耶穌基督是　神人，借著童貞女馬利亞被聖靈感孕而生，來到這個失喪的世界。耶穌說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人」（路19：10）。耶穌知道尼哥底母，這位法利賽人、師傅、和以色列人領袖的心。主耶穌基督基於愛，向他傳了那拯救到底的福音。尼哥底母是個極為虔誠的人；是個師傅；也是一個恪守律法的人；然而，他是失喪的。　　這段論及新生的經文（約3：1－21），其中的內容包括：　　一、靈生的奇妙（約3：1－7）。耶穌說：「你們必須重生（或從上面而生）」。　　二、靈生的奧秘（約3：8）。它就象風一樣，雖然你對風捉摸不透，但是你卻知道風是確實存在的。　　三、靈生的良師（約3：9－13）。尼哥底母說：「我們知道你是由　神那裡來作師傅的」（約3：2）。耶穌是　神所差來的良師。　　四、靈生的途徑（約3：14）。基督替我們死在十字架上，這是我們得救的唯一途徑。　　五、靈生的信息（約3：15、16）。主耶穌基督就是　神愛這個失喪世界的信息。　　六、靈生的重要性（約3：17、18）。「叫世人因他得救」。　　七、靈生的表現（約3：19－21）。「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；但行真理的必來就光，要顯明他所行的（靈生的證據）是靠　神而行。」壹　靈生（約3：1－8）　　人的出生是主耶穌與法利賽人尼哥底母之間談話的主題。尼哥底母是這樣開始他的談話的：「拉比，我們知道你是由　神那裡來作的；因為你所行的神跡，若沒有　神同在，無人能行」（約3：2）。耶穌「知道萬人，也……知道人心裡所存的」（約2：24、25），他那超自然的洞察力看透了這位虔誠人的心思和意念；因而他提出了靈生這個問題。耶穌並沒有理會尼哥底母那些恭維的說話，他說：「人若不重生，就不能見　神的國」（約3：3）。尼哥底母心中只想到肉身的出生，對主耶穌的話大惑不解，因而提出了一個合情理的問題：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」（約3：4）　　尼哥底母這個自然的問題得到了一個超自然的答案。耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇」（約3：5－7）。問題是，耶穌說「從水……生的」是什麼意思呢？水與靈生有什麼關係呢？為了回答這個問題，我們必須弄清楚水在聖經中比喻什麼：　　一、聖靈。節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指……聖靈說的」（約7：37－39）。　　二、永生。「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直涌到永生」（約4：14）。　　三、　神的道。「要用水借著道把教會洗凈，成為聖潔」（弗5：26、27）。為了完全明白約翰福音3章5節中的「水」這個字，我們必須以聖經來解釋聖經，因為聖經是不能分割去解釋的（彼後1：20）。有些解經家認為此處的「水」是指水的洗禮。若是這樣，那麼水的洗禮就是獲得救恩所絕對必需的了；這種說法否定了救恩是本乎恩的真理，也置以弗所書2章8、9節以及許多其它經文於不顧。靈生是　神奇妙的恩典，「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新」（多3：5）。　　聖經可以證明約翰福音3章5節里的那「水」是比喻　神的道：　　1、「他按自己的旨意，用真道生了我們」（雅1：18；林後5：17）。　　2、「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10：17）。　　3、「你們蒙了重生（靈生），不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著　神活潑常存的道」（彼前1：23）。　　在這些經文的亮光中，約翰福音3章5節可以意譯為：「人若不是從　神的道和　神的聖靈生的，就不能進　神的國。」　神的道和聖靈都是救恩所絕對必需的；而水的洗禮並不是新生的一部分。在這時候，耶穌對尼哥底母說：「我說：『你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此」（約3：7、8）。貳　從靈生的與從肉身生的（彼前1：23）　　在你研究這兩種人的出生的時候，要記住，第一次的生是自然的；第二次的生卻是超自然的。從自然生的有一個會朽壞和必死的肉身；從靈生的則有一個不朽壞和永遠不死的身體。　　一、你若只出生過一次，那麼你就要死兩次。第一次將是肉身的死，即靈和魂與你的肉身分離。第二次的死是發生在白色大寶座的審判台前的，屆時，凡只出生過一次的人都要被扔進火湖裡去。「這……就是第二次的死」（啟20：11－15）。　　二、你若出生過兩次（從肉身生和從靈生的），那麼你只會死一次――肉身的死。肉身一死，你的靈魂就會升到天上與主耶穌基督同在（腓1：21－23），直等到第一次復活，那時，你原來那屬血氣的身體就要復活變為靈性的身體了。　　「若有血氣的身體，也必有靈性的身體」（林前15：44）。「我們既有屬土（亞當的）形狀，將來也必有屬天的（基督的）形狀」（林前15：49；約壹3：2）。所以耶穌說：「從肉身生的就是肉身（第一次生）；從靈生的就是靈（第二次生）」（約3：6）。你生一次，必要死兩次；你生兩次，只要死一次。　　你在今世是永遠無法理解靈生的。耶穌說：「風隨著意思說，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此」（約3：8）。靈生是一個你無法理解的奧秘，但是你卻可以相信它，並從上面而生（約3：14－18）。彼得前書1章23節告訴我們有：　　一、兩種種子。　　1、能壞的種子，也就是亞當敗壞的種子。「在亞當里眾人都死了」（林前15：22），因為眾人都是在罪孽里生的（詩51：5；羅3：23）。　　2、不能壞的種子，也就是　神聖潔的種子。「照樣，在基督里，眾人（信徒）也都要復活」（林前15：22）。借著靈生，我們得以與　神聖潔的性情有分（彼後1：4）。　　二、兩種出生。　　1、能朽壞的出生，也就是從肉身而生。「從肉身生的就是肉身」（約3：6）。肉身在今生今世中只能是罪惡。　　2、不能朽壞的出生，也就是從　神而生。「從靈生的就是靈」（約3：6）。因為是從　神生的也不能犯罪（約壹3：9）。　　三、兩種本性。　　1、能朽壞的本性。這種本性是「屬乎肉體的，是已經賣給罪了」（羅7：14）。　　2、不能朽壞的本性。這本性是屬乎　神的，因為是從上面而生的（彼前1：3－5）。　　「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，你不要以為希奇」（約3：6、7）。每一個已經重生的信徒都有雙重的本性――生在罪中的舊性情和生在義中的新性情。這兩種本性是互不相容的，它們互相爭戰。保羅說：「在我裡頭（即我肉體――舊的本性裡頭）……沒有良善……我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在」（羅7：18、21）。你若是一個已重生的信徒，這兩種性情必要在你身上爭戰直到死時（加5：16、17）。在你的一生中，你若順從舊的本性，新的本性就必反對；你若順從新的本性，舊的本性就要反叛。在這個問題上，保羅找到了得勝的屬靈能力，他說：「要穿戴　神所賜的全副軍裝」。我們若要象這位偉大的使徒那樣，過著得勝的生活，就必須穿上以弗所書6章10至18節里講的那　神所賜的全副軍裝，這軍裝的　每一部分都是主耶穌基督：　　一、真理的帶子。耶穌是真理（約　8：31、32,14：6）。　　二、公義的護心鏡。基督是我們的義（林後5：21）。　　三、福音的鞋。救恩的福音是耶穌基督（羅1：16）。　　四、信德的藤牌。保羅說：「我……因信　神的兒子而活」（加2：20）。　　五、救恩的頭盔。基督是我們永遠的救恩；除此以外，別無救恩（徒4：12）。　　六、聖靈的寶劍。這寶劍就是　神的道：　　1、耶穌基督是　神的活潑之道（約1：14）。　　2、聖經是　神的道的記載，將　神活潑之道――主耶穌基督――顯明給我們（來4：12）。　　七、隨時多方禱告。要借著禱告使　神所賜的這副軍裝時時金光閃閃，以便你能和這處於靈性黑暗中的世人分享耶穌基督的恩典（帖前5：17）。　　保羅又說：「我是攻克己身（他屬肉體的本性），叫身服我（他那屬靈的本性）；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了（不被　神悅納，也沒有獎賞）」（林前9：27）。肉體是每一個重生的信徒都存在的問題，而這個問題從你誕生之日直至你死的時候都一起伴隨著你直至你進了墳墓。然而，靠著那住在你裡面的聖靈的能力，你能勝過舊的本性；「因為那在你們裡面的（即聖靈），比那在世界上的（即撒但及其小鬼。它們要引誘老我，與凡屬公義和良善的爭戰）更大」（約壹4：4）。叄　靈生是重生的洗（多3：5）　　重生就是從上面而生，也是新生。人一重生就與　神的性情有分了――重生是　神超自然力量的一種新創造。重生不會使舊本性增強、轉變或改革。重生是　神的道的能力和聖靈重生的工作所產生的一種靈性上的誕生。　　一、聖靈決不會撇開聖經而獨自行事。他乃是按　神的道洗凈人，也憑自己的能力使信徒重生。耶穌在約翰福音16章8至11節中說：「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」：　　1、「為罪，是因他們不信我」。這不信的罪是要被定罪的（約3：18）。　　2、「為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我」。耶穌基督是　神的義，我們因在他裡面，也成為義了（林後5：21）。　　3、「為審判，是因這世界的王（撒但）受了審判」。凡不信的人都已受了審判，　神已將他們定為有罪，並判定他們要與他們的父魔鬼（約8：44，參看3：17、18）一起被扔進永遠的地獄裡。然而，有一個好消息：任何罪人只要肯悔改，並信主耶穌基督是自己的救主，就必重生――再生一次。　　五旬節那天，那些聚集在樓房上的信徒們，他們都被聖靈充滿，向人分享他們的信仰，每人都說起別國的話來，這些話是他們自己也不明白的。西門彼得在聖靈的引導下，作了那次重大的五旬節講道。聖經上說：「眾人聽見這話，覺得扎心（為罪），就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」（徒2：37）聖經告訴我們，那日大約有三千人在聽了福音之後重生了，並按　神的道行事，體現了聖靈的能力。若沒有聖靈使人知罪和重生的能力；沒有　神的道，罪人就不能得救了。　　二、重生是新的創造。「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（林後5：17）。仔細察看這節經文，它向我們顯明了四件事：　　1、凡有人在基督里，他就是重生的了――他就是　神的兒女（加3：26、29）。　　2、作為一個新人，信徒享有　神在天上和地上的家中的一切權利（弗3：14－21）。　　3、舊事已過，其中包括：舊的宗教儀式律例（羅10：1－4）；從我們祖宗所流傳下來的種種傳統（彼前1：18、19）；形形式式的假神（出20：3），和罪及對罪惡的懲罰（羅8：1－4）。　　4、都變成新的了，其中包括：一個要活出的新信仰（羅1：17）；一個令人愉快的新生命（約10：10）；一種新生，使我們與父　神有分（約3：1－8）；一個新的家，我們可以在其中歡喜快樂（弗3：15）；一個新名，是主所賜的（啟2：17）；一個新的盼望（彼前1：3）；一個新的住處，我們將住在其中（約14：1－3）；一種新的能力，可以在今生和來生事奉　神（徒1：8）。肆　靈生的證據（約壹4：7－21）　　在這段經文中，靈生的證據提得非常突出，頗有教誨意義。聖經中有關　神的四個定義之一是：「　神就是愛」（約壹4：8、16）。愛不僅是　神的一種屬性，更是他那聖潔、不變的本性的精粹。　神愛世人，因為這是他的本性。他的愛不是一種普通的愛。他差遣自己的獨生子到這世界上，替我們死在十字架上，忍受了地獄的苦楚，使我們在他兒子裡面得以成為　神的義（林後5：21），　神的大愛就在此顯明了。說：「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們（愛總是付出的，從不期望報答），叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他（他愛的恩典）得救」（約3：16、17）。　　神愛世人，甚至要他的獨生子替我們死，這就顯明了　神對我們的大愛。而作為從上面生的人，就應該通過我們日常的舉止行為，及遵守主的兩條命令，來表明我們對　神和周圍的人的愛。當有人問主耶穌基督說：「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要愛人如己」（太22：36－40）。只有一種愛能使我們遵守這兩條是主要的誡命，那就是　神的愛。當我們從靈而生，進到　神的家中（加3：26）時，聖靈就把這種愛放入我們心中。惟有那些從上面生的，才能夠盡心、盡性、盡意地愛　神和愛人如己。　　請記住，靈生是聖靈的工作，所以，「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生」（約壹4：7）。　　一、凡是由　神生的人：　　1、聖靈都將　神的愛澆灌在他心裡，聖靈是那位把他生在　神的家中的（羅5：5）。從聖靈生的人，心裡不可能沒有　神的愛。記住，愛是　神本性的精粹，凡重生的信徒，都與　神的性情有分（彼後1：4）。「凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛」（約壹4：7、8）。　　2、必結出聖靈的果子。「聖靈所結的果子就是仁愛、（而愛的表現是）喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止」（加5：22、23）。　　3、　神命令他們愛自己的弟兄（約壹4：20、21）。　　4、必沒有懼怕（約壹4：17、18）。我們將沒有懼怕。因為我們有　神完全的愛；在這愛里，只有對　神的敬畏，卻不懼怕　神的審判。「如今，那些在基督耶穌里的，就不定罪（受審判）了」（羅8：1）。當我們在聖靈里行事，　神的愛就在我們裡面得以完全。　　二、新生的進一步證據，就是你能領悟　神的愛的四個尺度。這四個尺度在以弗所書3章14至19節中被提到：　　1、　神愛的長度。這愛從永遠到永遠。　神曾對以色列他的百姓說：「我以永遠的愛愛你」（耶31：3）。　　2、　神愛的寬度。這愛臨到萬國萬民，存於歷世歷代。　　3、　神愛的高度。這愛高及第三重天，在那裡，有基督坐在父　神的右邊（西3：1；啟3：21）。「　神就是愛，住在愛裡面的，就是住在　神裡面，　神也住在他裡面」（約壹4：16）。　　4、　神愛的深度。　神差遣自己的獨生子到十字架上，也就是到人類罪孽和痛苦的最深之處，從而顯明了他對這個罪惡滿盈、失喪的世界的大愛。「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他（耶穌基督）身上」（賽53：6）。「　神（父　神）使那無罪的（子　神），替我們成為罪，好叫我們（失喪的罪人）在他裡面成為　神的義」（林後5：21）。　神的兒子在十字架上擔當了我們眾人一切的罪孽。他輕看羞辱，彰顯了　神的愛的深度。「親愛的弟兄啊，　神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛」（約壹4：11）。　　　　在我們心中和生命里所表明出來的　神的愛，就是新生的證據。你是否已經重生呢？

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新生命學習綱要第二十三章　靈生