異 化 還 是 回 歸 還 原 [此文首發於 2010

就「天人合一」、「陰陽五行」、「五運六氣」和「五臟六腑」等學說而言，是道教之所以能與當時的醫學建立關係的重要理論之一，也是《黃帝內經》及至今為止中醫理論的核心內容。它們的共同點都是試圖將自然界和人類社會統一起來。不僅建立起了自然界各個領域之間的聯繫，還建立起了人類社會的組成聯繫；不僅試圖說明各個領域內過程之間的聯繫，還企圖說明自然界和人類社會之間的總的聯繫乃至與人體臟腑經絡之間的內在聯繫。它們想實現的目標可謂宏大無比，但它們的實踐經驗和實驗驗證基礎卻顯得十分薄弱可憐！

無論是「道醫學」還是「中醫學」，其中都包含了不少關於人體生理、病理以及治療方面天才的猜想成分，很多內容今天看來都是想當然牽強比附，毫無科學依據的，這些都是人類原始蒙昧時代的粗淺認識，是科學尚未成熟的具體表現。可如今的中醫藥大學無不將其列為中醫基礎課程的重要內容，並用之於教授學生、指導中醫的臨床實踐，並將道醫學的代表人物樹為中醫學子學習的楷模。

可見，所謂「天人合一」、「陰陽五行」、「五運六氣」、「五臟六腑」、「治未病」、「養生觀」、「修真理論」等等學說既是「道醫學」的理論，也是當下「中醫學」最為時髦的理論，如今在中華大地可謂大行其道，靡然成風。

試問，當今的中醫理論有那些能與道教脫離得了干係？天下誰人不知「十道九醫」、「十醫九道」！

其實，漢儒經學，以《易》、《春秋》、《老子》為盛。《易》推陰陽；《春秋》言災異；《老子》明吉凶禍福休咎生死之故；加以緯讖陰陽五行方術諸學。故漢代儒生、醫家莫不與方士相兼，方士無不與道教相通。是易、老、庄為之「三玄」；醫、易、道三者兼容並蓄。所謂「醫巫同源」、「醫易同源」、「醫道同源」是也。可如今的人說到傳統時就是源是流，是流是源，一脈相承，如數家珍；說到醫學科學時卻推得一乾二淨，說是被異化了。豈不怪哉！

與其說「道醫學」是對「中醫學」的異化，倒不如說是對「中醫學」的還原和回歸，前世今生，今生前世，還了「中醫學」之本來面目！

倘如批評者所說，我們不妨要問：

如果說「所謂的『道醫學』體系在中國文化史上是全然不存在的」，那麼「中醫學」又是怎樣產生的？

如果說「《道醫講義》所確立的『道醫學』只是在道家文化的外衣之下用道家的修真理論、中醫和巫術雜糅成的『豆腐渣工程』，這個『豆腐渣工程』經不起歷史和理論上的推敲，只要稍加用力，就能讓它轟然倒散」的話，那麼「中醫學」會不會不用力就會轟然倒散呢？