李邕行書《法華寺碑》

《法華寺碑》又名《秦望山法華寺碑》是碑久佚，為李邕於唐開元廿三年（735）十二月五十七歲時所書，石舊在浙江山陰秦望山，今佚。世傳只一剪裱孤本。何子貞得之於吳門韓履卿家，每頁四行，每行六字，計二十三開，東海伏靈芝刻石，今刊影出版，為廣大書法愛好者研究 或學習李北海書法提供一件新的資料。

　　傳世僅何子貞藏宋拓孤本，以刀法驗之，實是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏嘗雙鉤重刻一石，其宋拓本今在上海博物館，以前有正書局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作開元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

　一、李邕與《麓山寺碑》　　李邕(675—747)，字泰和，揚州江都(今屬江蘇)人，著名《文選》學家李善主子。初為左拾遺，後官至汲郡、北海太守，世稱「李北海」。為人秉性剛直，極富政聲。為文長於碑頌，而復多自書，杜甫謂之「碑版照四裔」。古稀之年為奸相李林甫害死。傳世書作有《李思訓碑》、《麓山寺碑》、(李秀碑)、(盧正道碑》、《東林寺碑》、〈葉有道碑》等多種。　　李邕與唐代大多數書家一樣，其學習書法也是從王羲之入手的。但他能「入」能「出」，在王字的基礎上有所創造。宋代《宣和書譜》云：「邕精於翰墨，行草之名尤著。初學右軍行法，頓挫起伏既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。」李邕是以行書入碑的積極擁護者，他所「擺脫」的「舊習」，正是王體行書不適應碑版的那些局限。　　《麓山寺碑》又稱《嶽麓寺碑》。縱觀此碑，筆力雄健，字勢俊麗。此碑歷來評價很高，宋黃庭堅評其書云：「字勢豪逸，真復奇崛，所恨功力太深耳，少令功拙相半，使子敬復生，不過如此。」《庚子銷夏記》云：「《嶽麓寺碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世，北海奇人，故所書爾爾。」此碑之所以為藝林所重，乃因其筆力蒼健渾厚，方折勁挺，有骨力洞達、氣勢開拓、化柔為剛之美。此碑看似駕輕就熟，天真爛漫，實乃神妙變幻，難測端倪，在流暢中寓縝密，和諧中得自然。該碑用筆取自然之法，流暢自如，瘦勁遒麗，一改二王的圓潤蘊藉，既剛勁又妍美，風神外露，氣勢奪人；結字取勢頎長，奇宕欹側，左低右高，似斜反正，斜而不倒，恰到妙處。《麓山寺碑》表現出一種豪放、奔突、明快乃至荒率的審美情趣，不計工拙，不經意而出新，毫不掩飾其真情實感。杜甫曾有詩讚李邕書法曰：「聲華當健筆，灑落富清制。」信不虛言!總之，李邕的字彙合了魏碑體正楷與 王羲之體行書的長處，比較圓滿地解決了「行書入碑」的課題。同時該碑是「體兼行、楷」的代表作，因此選用它作為學習行書的入門初階是再好不過的了。 二、臨寫《麓山寺碑》應注意的幾點　　1．在臨寫時既要動手，更要動腦。在臨寫中，只動手不動腦，只顧生硬描摹．既不考慮這些點畫形態的來由，也不想想甲字與乙字的關係，這是一種收效最差的做法。因此I臨寫時，先應對帖中之字進行綜合的分析比較，將其結體用筆的法度與規律梳理出來，以獲得臨摹的自由和主動。其次要用心弄明白書家用筆的原理、方法和技巧。範本中同一個點畫在不同的位置或不同的字中往往具有不同的形態，這些不同的形態究竟是通過怎樣的用筆方式造就出來的?毛筆在起止和運行過程中需作何種動作、何種變化才能形成點畫的某種藝術效果?在臨寫中應該仔細研究、反覆實踐、用心體會，把問題搞清楚，然後總結出一套切實可行的操作規程來。第三要對昕臨寫的字從結體到用筆都應多問幾個「為什麼」，比如這個字的點畫為什麼要這麼安排，這一筆的位置變動一下行不行等等，只有這樣才能對所臨寫的碑帖加深印象，加深認識，提高臨寫的主動性，提高書法的鑒賞力。　　2．《麓山寺碑》的書體為行楷，故其筆法兼用行書的圓轉流暢和楷書的方整規矩，行法、楷法錯綜出現，產生了時圓時方、時疾時徐、時滑時澀的矛盾變化效果，這對該碑達到既有主體之流美、又有北碑之端莊的境界是個關鍵。臨寫時應注意分清何處是行法，何處是楷法，一一領會，然後再著力找出行法、楷法的分布規律，即抓住書家的「經營之道」。　　3．該碑行筆速度較快，線條瘦硬，粗細變化不大，給人以矯健挺拔之感。臨寫時，要看準帖字果斷下筆，不可猶豫拖沓，否則筆畫出現「漲墨」，會損害線條質量。另外不要誇張毛筆的提按動作，要始終用力提著筆，用筆鋒著紙揮灑。　　4．開始時應選用鋒穎較好的硬毫筆，取懸腕、懸肘的姿勢為好。　　5．臨寫時，必須以中鋒來體現其圓渾、具有厚度感的線質，避免偏鋒帶來的視覺效果上的薄弱。結構上要把握開合變化的規律，並著意掌握重心的處理方式、緊松、粗細、疏密的對應參照以及長線條的穿插使用。　　三、《麓山寺碑》基本點畫的臨寫法下面我們來看看點的寫法。　　行書的點，最值得注意的是點與點、點與其他筆畫的關係。它們之間或上下關聯，或左右呼應。除少數用連筆、牽絲相通外，絕大多數都是憑藉微妙的俯仰角度、出入鋒芒以「神」相接，構成形斷而神不散的整體。這是我們在臨寫時最需要下功夫揣摩的。　　1．瓜子點。先向左上方運鋒起筆，然後向右下鋪毫行筆，最後頓筆向左上回鋒收筆。其狀背弓腹收，要寫得飽滿圓潤，有精神，猶如高峰墜石。如圖——「於」字上點。　　2．長點。先逆鋒向左上起筆，筆鋒向右下長拉，漸行漸按，其過程較長，形斜，最後回鋒收筆。如圖二「太」字右點。　　3．向下點。先露鋒水平向右落筆，迅即用方折法轉90度向下行筆，如圖三「宇」字首點。這種點一般只用在一個字頂頭橫畫的正中央，與橫畫相連，形態端嚴。　　4．出鋒點。先露鋒斜向落筆，頓後迅即提筆回鋒，向需要呼應的方向帶出牽絲，如圖四「廟」字首點。這種點有俯勢，也有仰勢，形態活潑，用途極廣。　　5．橫點。先逆鋒起筆，接著橫向右方鋪毫行筆，最後回鋒收筆，從點的中腹出鋒，如圖五「禪」字左上點。這種點改成平勢，與其他點勢不同，以增加變化。　　6．相向點。這兩點左右遙相呼應，左點短而向右上挑出，右點由重漸輕，向左下出鋒，兩點左低而右高，上開下台，頤盼生姿。如圖六「光」字。　　7．相背點。這種點常用在字的下部，故其勢需要左右分開，上聚下分，有力托住上部結構。如圖七「樂」字。　　8．並列點。這兩點是該帖最具特色的書寫方法。它採用撇畫的書寫方法，使兩點均並列向左下行筆，左點短，右點稍長，但與撇不同的是兩點不出鋒，顯得敦厚、拙樸。如圖八「並」字。　　9．三點水。在《麓山寺碑》中，三點水的書寫方法可謂多種多樣，有三點獨立的，也有第二點與第三點相連的，還有三點乾脆寫成一弧豎的，臨寫時要注意掌握。如圖九「諸」字便為一例。　　10．兩對點。這種點常用於「雨」字頭中。它原本是四點兩兩相對，但在《麓山寺碑》中卻簡化成兩點，採用相向點的寫法，但又比相向點更輕靈，其左點儘力向左下伸展。如圖十「雲」字。　　下面來看看橫的寫法。　　《麓山寺碑》中典型的橫畫為方筆魏碑寫法，圭角明顯，除加大了左低右高的斜度外，其用筆與魏碑基本相同，有北碑的厚重感。但是由於該碑是行書，故橫畫的起筆、收筆處常需與上、下筆畫呼應，臨寫時要特別注意。　　1．長橫。這種橫畫的書寫方法與魏碑相同，要注意起筆與收筆的圭角。如圖一「有」字。其書寫方法是：先逆鋒向左上起筆，折鋒向右下轉筆，接著提筆向右中鋒行筆，至畫端再回鋒收筆。在書寫時用力要均勻，中間略有起伏，可向下凹或向上凸，以示變化。　　2．接上橫。這種橫是為與上一筆畫呼應，逆向搶鋒入筆，如圖二「在」字上橫。寫這種橫畫，一定要注意與上筆的連貫，寫完上筆，馬上連入下筆，其間不能有絲毫遲疑。若稍一擾豫，則搶鋒處便不自然了。　　3．上挑橫。這種橫畫的結尼處向上翻挑，以與下一筆呼應，如圖三「乎」字橫畫的結尼處。這種地方，只需在寫完橫畫後頤著筆的移動之勢輕輕帶出即可，切不可著意用力頓挫、翻提。　　4．下折橫。這種橫畫的結尼處是回鋒向下帶出牽絲，以與下一筆呼應。如圖四「事」字首橫。它的具體書寫方法是：寫橫畫至末端，因要與下一筆畫相連，故在收筆時略頓後向左下行去，將鋒帶出。　　5．相向橫。這種橫畫的書寫，主要是為了使字的結體能生動多變而改換其排列形式。上橫採用下斜，下橫則採取上揚的態勢，使之在衝突中求得和諧。如圖五「未」字兩橫。　　6．並列橫。一字中數橫並列，在書寫時要注意它們的長短、粗細、正斜等各種變化，不能寫得一樣，否則就會變成美術字而毫無生氣。如圖六「年」字的橫畫。　　下面讓我們來看看豎的寫法。　　《麓山寺碑》的豎畫主要有以下幾種：　　1．垂霹豎。這是一種常用的豎，如圖一中的「印」字之豎。其具體書寫方法是：逆鋒起筆，然後中鋒行筆，最後回鋒收筆，狀似垂露，要寫得堅挺、厚實。　　2．懸針豎。這是一种放鋒收筆的豎，中鋒一拓直下，狀如懸針，如圖二「仰」字右豎。其具體書寫方法是：先逆鋒向左上起筆，再折鋒向右頓筆，接著中鋒向下行筆，筆在運行的過程中慢慢提起，使出鋒尖利。　　3．短豎。其用筆與垂露豎相同，只是中間過程縮短，短而更顯有力，如圖三「所」字最後一豎。　　4．弧豎。《麓山寺碑》中的豎絕大部分均採用這種寫法。它是魏碑的寫法，即在下截快收筆時由中鋒轉為側鋒，漸漸向右下角斂毫而出，如圖四「師」字長豎。這種豎常常略向左彎，帶點兒弧度，如拉開的弓一樣有股張力，但不能彎軟。　　5．斜豎。此豎向左斜，其形似撇，但用力均勻，收筆處回鋒，如圖五「山」字中間一豎。　　6．帶鋒豎。行書用筆，常欲流動暢活，因此，在豎畫收筆時，其鋒往往順勢挑出，以便映帶下一筆畫，如圖六「將」字左邊一豎。　　7．多豎並列寫法。一字之中如有多豎並列出現時，如不注意調節，最易刻板。因此要注意每豎均要有不同的寫法，且豎與豎之間的關係也要注意變化，如呈相向還是相背之態，等等。如圖七「佛」字。　　此外，與橫畫一樣，行書的豎在其起筆或收筆處也可以顯露出呼應上、下筆畫的痕迹，如圖八「修」字左邊兩豎就是非常典型的。　　我們接著來看看撇的寫法。　　《麓山寺碑》的撇有曲撇、直撇、回鋒撇、重頭撇等多種寫法。值得注意的是，在該碑中的撇，很少是直接提筆出鋒的，而絕大多數則向左上帶起，這樣既可與下一筆畫相呼應，又可與這一撇的主幹部分構成回顧照拂之勢。我們在臨寫時要注意分析、體會，多開動腦筋。　　1．斜撇。這種撇畫長而且斜，中鋒行筆，運筆至收筆處不是直接出鋒，而是要回鋒，稍向左上帶出，但不是很明顯，而是要顯得含蓄而矯健。如圖一「會」字。　　2．弧撇，如圖二「如」字。其具體書寫方法是：先向右上方逆鋒起筆，折鋒向右作頓，調鋒向左下作彎勢行筆，中間的彎度較大，至出鋒處向左作大弧度的出鋒。　　3．豎撇。先起筆寫豎，至三分之二處時則向左下提筆運行，最後漸提漸收。此撇應寫得直而不僵，如圖三「丈」字。　　4．平撇。其勢較平且短。具體書寫方法是：先向右上逆鋒起筆，再折鋒向右下作頓，最後中鋒用力向左下撇出。此撇常用於字的頂部，輕重應適當，其形較平，有利於字的穩定。如圖四「重」字。　　5．回鋒撇。此撇與以上撇畫不同的是，在收筆處不是提筆出鋒，而是回鋒收筆，有一種沉實感，其運筆是由輕到重。如圖五「不」字。　　6．帶鉤撇。這種撇畫與以上撇畫不同的是，在收筆時不是提筆出鋒，而有點像回鋒撇，但比回鋒撇帶出的鋒穎更靠上，這樣與下一筆畫形成牽絲引帶的關係，給人以顧盼生情之感。如圖六「天」字。重頭撇。這種撇畫隸意十足，是《麓山寺碑》筆畫的一大特色。其書寫方法是：先起筆寫撇，至末端時重按後再帶出。如圖七「登」字。　　8．並列撇。一字中有數撇並列，應注意其撇畫的長短變化、角度變化、輕重變化等。如圖八「律」字。　　我們現在主要看看捺的寫法。　　在(麓山寺碑》中，捺的寫法是魏碑寫法，即捺腳長而豐滿、收筆不是提起向右上方「冒尖」，而是斂毫向右下方低垂，顯得含蓄、穩重，不矜不躁，穩壓陣腳。在該碑中，捺的書寫方法主要有以下幾種：　　1．斜捺，如圖一「人」字。其具體書寫方法是：先向左上逆鋒起筆，再向下折鋒，然後調鋒鋪毫，再中鋒向右下由輕漸重，頓後向右捺出，注意不要捺出筆鋒。　　2．平捺。此捺筆勢雖平行，但一波三折仍應表達，行筆由輕至重，至捺腳處重按後再提筆平出，最後收筆回鋒。如圖二「追」字。　　3．短捺，如圖三「琳」字。其書寫方法同斜捺，只是其形較短，短而省力，有讓左之意，使字之結體放中有收。　　4．反捺，也可稱長點，它是為求變化而成。其具體書寫方法是：先逆鋒向左上起筆，接著調鋒向下行筆，漸行漸按，最後回鋒收筆。整個捺畫要有一定的弧度。如圖四「史」字。　　5．弧捺，如圖五「見」字。該筆本是豎彎鉤，現用一捺表示。其具體書寫方法是：順鋒起筆，接著向右平行，漸行漸按，至捺腳處重按後向右平出，注意出鋒不宜太長太尖。　　6．挑畫。挑是自左下斜向右上並出鋒的筆道，如圖六「振」字左挑。其書寫方法是：先逆鋒向左上起筆，接著向右下作頓，然後引筆向右上直行，速度要越來越快，在運行的同時，將筆逐漸上提，令其順勢出鋒。寫這一筆畫時，其斜度的大小和鋒芒之所向，必須與右邊的有關點畫或局部相呼應。　　最後我們來看看鉤和折的寫法。《麓山寺碑》中的鉤有的是楷法，而有的是用行書方法來寫的。其形態主要有以下幾種：　　1．豎鉤。先作豎，應挺拔有力，至出鉤處應側鋒鋪毫，捻管挑出，出鉤處應尖銳飽滿，見稜見角。如圖一「河」字。　　2．豎彎鉤。其具體寫法是：先起筆寫豎，且此豎應先向左順勢轉折，調整到中鋒後再作橫，略頓後出鉤上挑，要有力度。如圖二「元」字。　　3．彎鉤。此鉤寫法有點兒同豎鉤，不同的是其起筆處比較彎，要有一定的弧度，出鉤時也是向左推出，是外方內圓狀。如圖三「子」字。　　4．橫鉤。先作橫畫，至末端向右下停頓，然後折鋒向左下鉤出。此鉤應寫得厚重、飽滿。如圖四「崇」字。　　5．卧鉤。先順鋒起筆，而後再行筆向右作弧彎，筆力由輕到重，最後向左上鉤出。此鉤應前斜後平。如圖五「心」字。　　6．背拋鉤，如圖六「風」字。其具體書寫方法是：先作斜橫，要有一定的弧度，轉折處作提按，然後向內凹直下，再作外彎，最後出鉤上挑。此種鉤弧度大，用筆宜靈活。　　7．斜鉤。先逆鋒起筆，再由中鋒由輕至重徐徐地作弧形下行，至出鉤處向上鉤出。此鉤宜寫得遒勁、舒展，弧度不能太大。如圖七「或」字。　　在《麓山寺碑》中，折的寫法有以下幾種：　　1．方折。這是魏碑寫法，即輕入重按上抵，再右下重頓，調鋒回中，作弧下行。作此畫須留意右下重頓後下行的弧畫要重、渾，否則會使全字失衡。如圖八「回」字。　　2．圓折。這種折畫有點兒似鐵路鋼軌轉彎時的形態，行筆無頓挫，不停駐，捻管調鋒直接轉下即可。如圖九「內」字。　　3．豎折。先作豎，至轉折處調鋒，提按要輕，再作橫畫。此豎折應一筆完成。如圖十「化」字。
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