蘇州特色中秋節-- 齋月宮走月亮唱曲會

　　中秋節是我國重要的傳統佳節之一。農曆八、九、十這三個月是一年四季的秋季月份，而八月十五又正在三月當中，所以稱為中秋節或仲秋節，又有八月半、團圓節之稱，據史籍記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮·春官·籥師》中，其曰：「中春，晝擊土鼓，吹豳詩，以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。」　　嫦娥應悔偷靈藥：　　奔月那些神話　　古代關於月亮的神話傳說故事十分豐富，故事裡月亮與玉兔、嫦娥、桂樹、吳剛都有關係。戰國屈原《天問》已有「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？」的疑問，看來月中有兔之說在當時已經成型，不然屈原不會發出此問，後來又演化出玉兔搗葯的傳說。　　嫦娥奔月的神話故事在先秦時候就已出現了。嫦娥，相傳她本是神射手后羿的妻子，因為偷吃了丈夫從西王母那裡求來的不死葯，飛入了月宮，西漢初期的《淮南子》一書中，有嫦娥奔月的故事作為典故引用，其云：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」東漢高誘為《淮南子》作註解中亦寫道：「姮娥，羿妻也。羿請不死之葯於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。」中國各地的民間傳說中也有類似的仙話：古時候，十日照耀大地，土地乾裂，人民不能生活，堯命后羿射日，后羿在射下九個太陽後，西王母賜給他長生不老仙藥，但后羿不捨得吃下，就交於嫦娥保管。后羿門徒逢蒙覬覦仙藥，偷偷來到后羿家裡，逼迫嫦娥交出仙藥，情急之下，嫦娥吞下仙藥，沒想到，身子輕飄起來，竟然向天上飛去。那一天正是八月十五，月亮正圓，從此以後，嫦娥長居廣寒宮，只有玉兔做伴，后羿回家見不到妻子，得之此事後悔不已，於是每年八月十五隻好擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。正如唐李商隱《嫦娥》詩云：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」後來月中陰影又被人們想像月中有桂樹，到唐時衍化出吳剛學仙有過，罰他砍桂樹，樹上創口隨砍隨合，只能永無止境砍下去的神話故事。　　古時中秋節：從賞月游月到玩月宴　　據歷代史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，到魏晉時崇尚清談出遊，亦有中秋泛江賞月的活動，但只限於上層貴族文士。梁宗懍《荊楚歲時記》中卻沒有關於中秋節的記載。儘管中秋賞月在唐代已經很流行，唐時盛傳「唐王游月宮」的故事，但中秋更多是民間賞月活動，還沒有納入官方的節日系統，唐朝詩歌里抒發月下幽思之情的作品很多，但沒有提及中秋節民間活動的描繪，只是文人的對月抒懷之作，張九齡《望月懷遠》詩云「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！……」到了宋代中秋雖然已深入人心，仍以玩月宴飲為主，宋吳自牧著《夢梁錄》卷四記載：「八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。此夜月色倍明於常時，又謂之月夕。此際金風薦爽，雨露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圞子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街買賣，直至五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕。蓋金吾不禁故也。」可見中秋在宋時已經成為民間的節日，賞月漸成風習。明清時賞月漸成風俗，而且還增加了外出遊賞如走月亮、畫舫游等賞月活動，節日的專屬食品——月餅也是在這個時候得到了普及。如元陶宗儀《元氏掖庭記》云：「酌元霜之酒，啖華月之糕」，明嘉靖《太倉州志》云：「富家婦女設瓜果圓餅中庭，以拜月。」流傳最廣的是張士誠起義把月餅紙當信號紙傳遞，約定一起反抗元的暴政起義的故事。而蘇式月餅更以皮酥餡香而和廣式月餅並稱至今。　　蘇州特色：齋月宮走月亮唱曲會　　明清時候，蘇州的中秋節除了品嘗香軟的蘇式月餅外，還有燒斗香齋月宮、走月亮的女性專屬活動。吳語稱「月亮」為「亮月」。中秋之夜，閨閣之中早準備了案幾，供上各式秋季上市的水果、月餅，還供菱角、生藕，藕一定要選有子孫的那種，謂之子孫藕。爐香燈燭，候月亮升起，必燒頭香，婦女先拜，兒童次拜，男子一般不參加，諺云：男不拜月，女不祭灶。拜畢，月下焚燒月光紙，所謂月光紙，繪月宮情景，桂樹婆娑，兔杵而立，中秋街市有售。供品則由家人饗食，然後閨閣小兒女月下嬉戲，稱齋月宮。市面上有線香編作斗形，納香於中的香斗，節前即買之，此夜也焚於庭中月下，謂之燒斗香。古詩云：「拈將香線勻兼細，長短編成斗樣同。只合靈檀和木屑，豈宜旨酒薦瓊宮。佳人撒帳腰頻折，處士占星柄自空。吳俗中秋傳韻事，滿庭馥桂正臨風。」如是日天雨，月光陰而不見，亦必舉行也。中秋之夜，婦女有走月亮的習俗，俗稱步月。平時大門不出，二門不邁的大家閨秀、小家碧玉，可以在齋月宮後，盛妝出遊，聯袂踏歌，雖幽巷靜坊亦行蹤不絕，直到雞鳴唱曉，猶游意未盡，俗稱走月亮，俗信可以除病延年。清袁學瀾《姑蘇竹枝詞》：「中秋共把斗香燒，姊妹鄰家舉手邀。聯袂同游明月巷，踏歌還度彩雲橋。」吳中齋月、步月之俗，延續至民國。明清時蘇州府古城中，中秋夜有游虎丘、千人石聽歌的習俗，古詩有「中鞦韆人石，聽歌細如髮」之句。此夜城鄉士女傾城出動，千人石上人頭攢動，一賭清謳，是何等的風雅盛會。曲會從明代萬曆年間開始舉辦，持續到清代中葉仍十分興盛，民國間尚偶有發生,持續達上百年之久。曲會之記載，見諸明清文人數百種著述之中，明袁宏道《虎丘記》和張岱《虎丘中秋夜》中描繪尤其生動。如袁宏道《虎丘記》云：「從千人石上至山門，櫛比如鱗。檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相鬥；雅俗既陳，妍媸自別……」此夜吳縣、吳江、崑山、常熟、上海甚至更遠的崑曲愛好者都會趕來，參加盛會。　　到了清末，由於商品經濟的發展，中秋之夜，市井還有了看小擺設的習俗，胡樸安《中華全國風俗志》「江蘇·吳縣中秋之俗」記載，每當中秋，「秋高氣爽，明月高懸，市麵店鋪。亦多張燭，以助月色，借為慶賞中秋。故士女三五成群，遊行街市，明月燈光下，極一時之熱鬧也。店鋪中咸供小財神一座，並置樓台、几案、樂器及一切雜物，以資點綴。式樣精巧，頗有興趣。故一般步月者，咸注足而視，擁擠異常也。」五路財神出巡儀仗小擺設，今在蘇州博物館有全套的收藏。　　水鄉風情：石湖串月引人看　　中秋蘇州民間還有石湖看串月的習俗，石湖在吳中地區西南，楞伽山下，水通太湖，諸峰映帶，山水之景絕勝，民間相傳八月十八夜至石湖可看行春橋十八橋洞，月成串影，古詩有：「十八楞伽山，湖亭待串月」。明清時尤盛，人們畫舫載酒，歡游竟夕，今仍有中秋石湖看月之習俗。沈朝初《憶江南》有專門寫串月詞，詞云：「蘇州好，串月有長橋。橋面重重湖面闊，月亮片片桂輪高，此夜愛吹簫。」對於串月古人也心存疑問，清徐士鋐《吳中竹枝詞》云：「秋風十里綠蒲生，串月看來虛有名。十八橋環半遮沒。漁村一點水邊明。」在農曆八月十八前後，善男信女從蘇州城鄉、上海、無錫、常熟，乃至浙江嘉興、湖州等地趕到石湖上方山五通神廟燒香祈神。在清中期還延伸出了至澹臺湖寶帶橋看串月的民間活動，清乾隆的《吳縣誌》記云：「十八日昏時，游石湖，觀寶帶橋下串月。」一時間，一輪明月下，石湖、澹臺湖上畫舫游弋、絲竹輕揚、琵琶婉轉，賞心樂事。　　蘇州民間以中秋夜晴雨，佔次年元宵晴雨的民俗，民諺云：「八月十五雲遮月，來歲元宵雪打燈。」　　中國人歷來崇拜月亮，月亮的圓滿被認為運而無窮、幸福如意的象徵，因而愛月、賞月、祭月等成了極富有地區民俗特色和人情魅力的活動，傳延至今。
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