越南語中的漢字

07-12

標題：越南語中的漢字

越南無論城市還是鄉村，家家戶戶都有神龕敬奉祖先與神靈，與祭祀有關的幾乎都用漢字，還有貼漢字對聯的。越南———這個曾經須臾不可離開漢字的國家，早在六十多年前把自己祖先使用數千年、與整個民族血脈相關的漢字棄之腦後，而把來自西方的羅馬字稱作「國語字」。一個民族的語言里保守計算就有七八成的語詞源自漢語（越南學者稱其為漢語借詞，而這還不包括源自古漢語的古漢越音，所有這些大概不是一個「借」所能簡單概括的，而更多折射出人種、文化等多方面的淵源），而且在六十多年前長達數千年有文字可查的歷史一直以漢字記錄———這樣的國家，誰會認為她不是華夏文化的一支呢？就像廣東話如果以拼音表示，閩南話、上海話、溫州話、蘇州話都以拼音表示，結果是，除了當地人與專門學習者，中國境內的絕大多數人大概沒多少人能懂，中國文化的最大特色正是「書同文」———正如朝鮮李朝時期的崔萬里反對世宗推行諺文時所言：「自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別為文字者。」曾經熟讀《四書五經》、《三字經》的安南人，他們的後代———越南人現在仍有大量的成語源自漢語，越南學者阮江靈在一篇論越南漢語詞的文章中這樣寫道：「在各類漢語借詞中，漢越詞占絕對優勢。它的讀音是唐代傳入越南的一套讀音。這可能是屬於公元八、九世紀唐人在交州地區傳授的漢語語音」不僅僅是唐人傳授漢語語音，而是這裡曾經是大量中土移民的後裔———事實上這裡也正是秦漢唐郡，明代顧炎武在《天下郡國利病書》中云：「交趾本秦漢以來中國郡縣之地。五代時為劉隱所並，至宋初始封為郡王。然猶受中國官爵鄖階……未始以國稱也。其後封南平王，奏章文移尤稱安南道。」秦漢兩代越南均為中國郡縣、唐代是安南都護府（其間雖有秦末河北人趙陀短暫割據而建立的政權「南越」———南越國基礎便是秦征嶺南時帶去的50萬中原人，但趙佗在位時，又從中原地區吸收大批有漢文知識的「徙民」，「與越雜處」，一千多年的時間，越南都是中國直接管轄的領土，而不僅僅是藩屬國；越南最重要的史書《大越史記全書》記述了越南人的歷史肇始於炎帝神氏三世孫帝明———似乎也可稱之為炎黃子孫。漢唐及宋代的千年間，隨著中土移民的大量湧入，中土文化與當地土著文化的融合，與江浙、廣東、福建等地不無相似之處，越南地域的語言和廣東話、閩南話等語言一樣，與中土「書同文」、「音相近」，逐漸成為或近似於漢語方言的一支。考之越南歷史王朝有文字可考的開國國王，其本人或其始祖更是清一色的中土人士，蜀朝蜀泮為四川人、趙朝趙佗為河北真定人、胡朝的胡季犛（浙江人）……這麼多君王來自中土當然不是一種偶然。到底是胡朝的胡季犛（1400年-1407年在位）說得老實：「欲問安南事，安南風俗淳；衣冠唐制度，禮樂漢君臣。」正如以後的越南阮朝嗣德皇帝所說：「蓋上自朝廷，下至村野，自官至民，冠、婚、喪、祭、數理、醫術，無一不用漢字。」明代越南重回中國，儘管後來複又分裂，但直到清代，仍是中國藩屬，事實上，在明亡後的相當一段時間，越南人都著明代衣冠，且以中華傳人自居。來自中土移民的後裔，雖然他們與交趾當地土著融合，但他們的生命與其母語———漢語是永遠無法截然分開的「越南的Tet（節日）跟中國相差無幾，也有元旦（NguyenDan）、元宵節（TetNguyentieu）、寒食（HanThuc）、端午（Doanngo）等節日。中國所尊崇的儒家思想對越南人來說十分熟悉，因為幾乎每個人都在Tamcuongnguthuong（三綱五常）、Trunghieutietnghia（忠孝節義）、Diboaviquy（以和為貴）、Kysobatducvatthiunhan（己所不欲勿施於人）等思想的熏陶中長大。不懂漢字的老百姓通過漢越詞能流暢地運用漢語成語,比如Anculacnghiep（安居樂業）、Tamtongtoduc（三從四德）、Oncotritan（溫故知新）、Dongphonghoachuc（洞房花燭）等。」在越南1945年宣布廢除漢字後，一夜之間，北越的漢字忽然被強行換成了羅馬字母；到1975年南北越統一後，越南開始排華，極力去中國化，強行廢除越南南部地區尚存的漢字教育，關閉所有漢字報刊，無數華人資產被越南政府清查沒收，數百萬華人無家可歸，成為逃向怒海的難民……越南的漢字終於被全面肅清，漢語在越南只能以詞語和文字相脫節———不再用漢字而以羅馬字來書寫的形式傳播。