《金剛經》三大脈路

07-12

1、發菩提心――――立宏願大誓―――――成菩提道

2、依六度（也叫六「波羅密」）次第修行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。簡言之就是戒、定、慧。其中布施、持戒、忍辱，經中有明文可尋，而精進、禪定、般若，則隱於字裡行間。

3、相――――破相，法―――――破法。

三大脈路有時獨立成篇，同時又相互貫穿。

昭明太子把《金剛經》分為三十二品。是畫龍點睛也好，是畫蛇添足也罷，隨著各人的根器不同而見仁見智。我看來，三十二品《金剛經》好象三十二張書籤，非常便於誦經、講經。至少從這點來說，昭明太子功不可沒。下面的「心得」就是藉助三十品展開。其中涉及到許多佛學名詞，能跳的暫時跳過去，不能跳的就天下文章一大抄，抄來以便理解。

第一品「法會因由分」，可以看作引子。其實也是佛法佛理，因為平常心是道，穿衣吃飯也就是禪。

第二品「善現啟請分」，須菩提問「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？」是講發心。

第三品「大乘正宗分」，佛告須菩提「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生……我皆令入無餘涅槃而滅度之……」是發願。有道是凡夫畏果，菩薩畏因。願力很重要，凡夫弘願一發則佛界震動。

第四品「妙行無住分」，是講「布施」。經文曰「菩薩於法，應無所住，行於布施……」。這一品「妙行無的經文中提出了佛學術語：色、身、香、味、觸、法（即通常所謂的「六塵」，與之相對應的叫「六根」：眼、身、鼻、舌、身、意。「六根」與「六塵」和合而生「六識」：眼識、耳識、鼻識、身識、意識。「六根」為「內界」、「六塵」為「外界」，「六識」為「中界」。合稱「十八界」，都與「相」有關。）

第五品，「如理實見分」，講「破相」。經文曰「……不可以身相見如來……」、「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。

四、五品之間在經文上也有明顯的聯繫：第四品「菩薩無住相布施」，第五品「不可以身相見如來」。都圍繞「相」作文章。

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