大足石刻，中國石窟藝術之絕唱

07-12

源於古印度的石窟藝術自公元3世紀傳入中國後，分別於公元5世紀和7世紀前後（魏晉至盛唐時期），在中國北方先後形成了兩次造像高峰，但至公元8世紀中葉（唐天寶之後）走向衰落。於此續絕之際，位於長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元9世紀末至13世紀中葉建成了以「五山」摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向後延續了400餘年。此後，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國大型石窟藝術之絕唱。

一直以來我都非常喜歡石窟藝術，那種滿天神佛的心靈震撼是只有親臨實地才能體會得到的，近些年，先後走過了龍門石窟、雲岡石窟、大足石刻，一次又一次被宗教和藝術的魅力感染著。可以說，我是為了大足石刻才順道重慶的，可實在沒想到重慶之行會是如此曲折。第一天去武隆，下大雨導致火車沒趕上，改簽了班慢車，一路晚點，本是上午到武隆的，可中午都沒到涪陵，一氣之下，直接從涪陵下車回重慶了，提前買的返程票也作廢了，又坐了一個多小時公交車去到磁器口，下大雨被淋了個落湯雞。第二天去大足石刻，很後悔沒包車去，600元應該可以搞定，後來實際上我們四人花在交通費上的錢都有500多元了，關鍵是還多花了大量的時間。從重慶做了兩個多小時到大足縣城，這麼著名的世界遺產、旅遊景點，居然還要轉到另外一個汽車站去坐車，而且還被告知，中午公交車司機要吃飯，要過了飯點才會有車，只能打的40元去到了寶頂山，好在瑰麗的世界文化遺產還沒讓人失望，不過大足石刻的精華千手千眼觀音又在維修，據說工期會有3、5年長。回來的時候，又找不到車，只能拼回重慶的旅遊車，車費好像是60元，比過來時的班車貴10元，但中間還要停靠個購物點，回到重慶，又錯過了去成都的高鐵，好在改簽到了下一班的高鐵，否則，後面的計劃全部要泡湯。看來要想一覽諸佛真顏，確實要經歷諸多磨難。

世界文化遺產大足石刻位於重慶市大足區境內，是唐末宋初時期的摩崖石刻，以佛教題材為主，其中以寶頂山摩崖造像和北山摩崖造像最為著名。大足石刻是中國著名的古代石刻藝術，最初開鑿於初唐永徽元年（公元650年），歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明清時期亦有所增刻，最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術精華之大成的石刻群，其內容為釋儒道三教合一，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，也是中國南方石窟藝術中的頂尖之作，1999年被列為世界文化遺產。大足寶頂山石刻的門票是120元，一般遊客的遊覽時間在一小時左右。

大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬餘尊，其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山五處最為著名和集中，規模最大、遊客最多的則是寶頂山石刻

提到大足石刻，不得不提的就是宋代蜀中名僧趙智鳳，這位5歲落髮為僧的大足縣人，為弘揚密宗柳教，清苦70餘年，營造了宏大的寶頂山石刻，使寶頂山成為巴蜀密宗中心，寶頂石窟成為中國石窟藝術史上的一座豐碑

寶頂山大佛灣的造像都是經過了趙智鳳周密的構思和設計的，先雕鑿出一個小佛灣作為藍本，然後再統一布局、施工，在大佛灣擴大雕造的

寶頂山是佛教聖地之一，有「上朝峨嵋，下朝寶頂」之說。寶頂山石刻造像以大佛灣為中心共13處景觀，其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好

寶頂山摩岩造像開創於南宋淳熙至淳祐年間，是世界文化遺產和全國重點文物保護單位大足石刻的最主要部分

大佛灣的摩岩造像是寶頂山石刻藝術精華之所在，在三山石岩相連的一個馬蹄形山灣內，刻著長達五百米的宗教藝術畫廊。造像以山形取勢，巨龕相連，蔚為壯觀

寶頂山石刻的內容都是以佛教故事為題材，所以一定要聽導遊講解，或者事先做好功課，否則看不太明白，我是提前把各個主要雕塑的解說詞都列印出來了

圓覺洞的雕刻，可謂是寶頂山石刻之精華所在，別以為這是個天然的洞穴，這完全是800多年前工匠們在堅硬的山體上一錘一錘鑿出來的人工洞穴，圓覺洞被譽為「寶頂山石刻藝術之冠」

菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，身掛的瓔珞細珠，歷經八百多年仍然粒粒可數；身上的袈裟舒展柔和，如行雲流水一般搭在座台上，極富絲綢的質感；下面的石香案，也被處理得極富木質感。柔和的目光，微微後收的嘴角以及瀰漫於臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無不透露出她們內心的恬靜優雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質

欣賞完圓覺洞十二位彷彿有血液在體內流動的菩薩，接著又是九大護法神像，個個身著袍甲，猙獰剽悍，氣勢高昂，以最忿怒的形象來為眾生摧毀魔障，正中的一個造像是釋迦牟尼佛的化身，護法神像下面，還刻有十二生肖，表示護法神晝夜都在堅守崗位

藍面的無常鬼抱著的是六道輪迴圖，讓無常鬼來掌握生死輪迴，以示大千世界萬事萬物皆不永恆，六道輪迴圖闡述的是佛教的人生觀和世界觀

上三道為善三道，上中為天道、上左為阿修羅道、上右為人道，下三道為惡三道，下中為地獄道、下左為畜生道、下右為餓鬼道，六道輪迴圖弘揚的是善有善報，惡有惡報的思想，做好事有好報的信念，多行不義必自斃的警誡，千百年來一直是維護中國道德倫理的精神支柱，可惜如今支柱已倒

而七米高的華嚴三聖像雕造手法簡煉，氣勢磅然，是大足石刻寓力學、透視學原理於藝術構思的典型範例

文殊手捧1.85米高的七級寶塔，手臂懸空支出1.2—2米，塔和手的重量近千斤，為使手臂不斷落，匠師們大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，巧妙地將重心引到了主像身上，這是力學原理；三尊造像高達7米，匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腿部位加長，身軀前傾二十五度，符合造像與觀眾之間的透視關係，使人仰首觀望時，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，這是透視學原理

可惜寶頂山的另一精華千手觀音正在維護，不得見真顏，一般的千手觀音都沒有一千隻手，但寶頂山的千手觀音卻有1007隻手和眼，而且無一雷同，堪稱瑰寶中的瑰寶，可惜由於維護必須要慢工出細活，所以這幾年之內去到大足石刻的遊客，估計看到的都是這副場景

釋迦涅槃聖跡圖，這也是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像，橫卧於佛灣東岩，長達31米，釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而卧，其弟子從平地湧出，躬身肅立，正在聆聽老師的最後一次說法

卧佛前面有曲折蜿蜒的「九曲黃河」，據說釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不捨，送行不止，尤其是小弟子阿難，痛哭流涕，拉著釋迦的衣服懇求帶上自己。釋迦想，弟子們功德還未圓滿，還必須留下修鍊，所以一狠心推開阿難，用手一揮，划出一條濤濤大河把他和弟子們隔開

報父母恩重經變相是一組世俗性遠遠超過其宗教屬性的精湛藝術品，共有十組，這是第六組「哺育不盡恩」，一位豐腴健碩的母親正無私的袒露著雙乳給孩子餵奶，碑文刻有頌詞：「不愁脂肉盡，唯恐小兒飢」

大足石刻不是空洞的塑像，是天才的藝術傑作，很多組雕塑都有非常高的現實價值和藝術價值，反映了當時中國社會的哲學思想和風土人情，對後世的宗教哲學思想產生了重大的影響

這組地獄變相描述的就是刑罰酷虐、陰森可怕的十八種地獄，教人生前要行善修德，死後才不至於下到恐怖的十八層地獄

而這位端坐其中的就是柳本尊了，柳本尊是唐末五代時四川弘傳瑜伽密教的一代祖師，傳說生於柳樹疙瘩，修建寶頂山的趙智鳳自認是柳本尊轉世，70餘年修造寶頂山石刻的目的也是為了弘揚密宗柳教

一龕龕神像，一幅幅雕塑，生動地講解著佛經教義，不僅雕塑傳神，藝術表現得體，更弘揚著「善有善報惡有惡報」的主體思想

佛教教義在這裡被連環畫式的石刻通俗地圖解著、昭示著，題材不重複，構圖嚴謹有序，圖文相間

表現手法樸實無華，自然生動，將深奧的佛教義理通過活生生的藝術形象和風俗情節體現出來

一尊尊菩薩威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分顯示，置身其中，給人以佛法無邊的感覺

即使在今天，當年抬頭仰視這滿天神佛的時候，相信你不僅感受到了藝術的魅力，更被這宗教氛圍強烈地感染著，被善惡有報的思想深刻影響著

從晚唐到南宋，歷時250多年，那些歷史上無名的工匠們創造了無與倫比的藝術經典，輝煌燦爛文化遺產，深刻地影響著中國社會

好在大足石刻因地處中國內地山區，過去交通不便，倖免了歷代戰爭的浩劫和人為破壞，得以保存至今

欣賞完內容生動、規模宏大、藝術精湛的大足石刻，阿彌陀佛，彷彿依然處於滿天神佛的世界中，可現實是要趕快找一輛能回重慶的車，散客的交通實在不便，好在還是周末，有些旅行團車還有空位，否則真不知何時能回到重慶

作為繼敦煌石窟後的中國第二個石窟類的世界文化遺產，大足石刻的藝術價值可見一斑，如果確實對石窟藝術、宗教、美術、雕塑等有濃厚的興趣，建議可以包車前往寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山等五山慢慢欣賞石刻，寶頂山是全國絕無僅有的統一構思布局的大型石窟，北山是「中國觀音造像的陳列館」，南山是中國道教造像的精品所在，石門山是佛道並容的造像區，石篆山是全國罕見的「三教合一」造像區。如果只是普通的遊客，還是在寶頂山參觀為好，另外大足縣還有建於19世紀末的馬跑天主教堂、龍水湖等景區，時間充裕，可以遊玩。