太極原理與命理格局論

當代命理學派提出了命理扶抑和從勢兩大格局論，即扶抑格和從格。依此理論對八字日干旺衰與喜忌的定性比傳統命理簡易。儘管傳統命理中亦有扶抑和從（順）勢之論，但操作性遠不如當代新命理的格局論明了，易於運用。

　　很多學者、專家對當代新命理的格局論，給於批駁和不認可。甚至頗有建樹的命理大家指出當代命理新格局論是大錯之舉。更有甚者，認為命理分扶抑和從勢兩大格局本就不該，是毫無根據之怪論。

　　命理該不該論格局，如有格局，又該不該分扶抑和從勢兩種，這是首先應該研究定位的課題。傳統命理和新命理都雖已提到命理格局，但只是從日乾的平衡觀這一命理內部而論的，未能深究其理論根源。這也難怪有人給予反駁了，理不明，事不正嗎。

　　其實，無論新舊命理中指出的扶抑和從勢格局論，均是有其理論根據的，這就是太極原理。學易研易者，哪個不曉太極原理，但能將其運用於命理學中，去指導命理研究者還不多見。這也是出現分不分格局和如何分格局爭論之所在的緣由。

　　我們知道：太極圖是由陰陽兩象環抱而成的陰陽圖。圖中的陰陽魚就是一對矛盾體。故此，太極圖包含著陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化的三條法則。我們把這三條法則稱做太極三法則或太極三原理。

　　陰陽互根，是事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存、互相為用的聯繫。陰與陽的每一個側面都以另一側面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不能存在。《素問陰陽應象大論》說：「陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。」

　　陰陽消長，是指事物和現象中對立著的兩個方面，是運動變化的。其運動是以彼此消長的形式進行的。由於陰陽兩個對立的矛盾，始終處在彼消此長、此進彼退的動態平衡之中，才能保持事物的正常發展變化。太極圖的陰陽變化指出了對於任何一種事物,總是處在從穩定到不穩定的變化過程之中，這時，事物陰陽兩個對立面處在此起彼伏的量上的強弱交變之中，從而，事物從平衡走向不平衡，我們可稱之為非穩定系統。這就表明：任何事物的內部都有陰陽兩方面的矛盾鬥爭的存在，不是陽旺陰虛，就是陽虧陰盛，平衡是暫時的，是瞬間的，不平衡則是常態變化的。

　　陰陽轉化，就是陰陽變化，它是事物或現象的陰與陽兩種不同的屬性，在一定條件下向其對立面轉化。太極圖的陰陽轉化理論向我們揭示：對於任何一種事物，當它內部陰陽雙方在矛盾鬥爭中，由量變發展到一定極值時必然會出現質變。通過事物內部陰陽對立雙方分解轉化重新組合,出現新的穩定系統，開始另一輪新事物的發展。這就是有開始必有結束，所謂重陽必陰，重陰必陽。

　　我們平時看到的太極圖是陰陽均分的靜態模式，這只是生生不息運轉的太極動態場中的一個瞬間狀態，這正是事物在瞬間里其內部相互對立的矛盾雙方正好處於陰陽均衡的狀態。其實，在更多的時間、空間里，陰陽兩方的力量是不同的。陰長陽消，陰消陽長。太極中的陰陽雙方永遠處於相互依存、相互鬥爭、相互轉化的生生不息的運動狀態。

　　用具有陰陽屬性的干支符號系統,將一個人在其出生的年、月、日、時四維時空場里相互組合就建構起來一個太極場，這就是四柱八字命理場，我們姑且稱之為命理太極場。其實，不但我們人有如此的命理太極場，凡有生命者如動、植物均有這樣的命理太極場。非生命體的事物亦有發生、發展、消亡的太極場。

　　是命里太極，就一定遵循太極原理的三法則去運轉。從上述分析，我們知道：太極中的陰陽比例雖然變化無窮，但從促進其平衡的角度來講，只有三種發展狀態：一是陰陽平衡狀態（瞬間的存在場），二是陰陽消長狀態（陰長陽消或陰消陽長），三是陰陽轉化狀態（陽極轉陰或陰極轉陽）。同樣命理太極亦存在其這樣三種狀態場。只有確定了這三種狀態，我們方算真正找到了命理陰陽矛盾鬥爭的焦點。

　　1、命理太極場處於陰陽消長的狀態，是指陰陽雙方剛剛打破平衡的狀態，一方處於增長期，而同時另一方處於衰減期的初始狀態，這就是八字命理中日主偏旺或偏弱的情況。此時，在一個命理太極場中，或陽有餘而陰不足，或陰有餘而陽不足。陰陽雙方已處於失衡的初始狀態，並且這種失衡的態勢正在擴大當中。在這種情況下，增益有餘及減損不足的所有內外因素就成為凶的因素，因為，它加劇了失衡的態勢；相反，減損有餘及增益不足的內外因素就成為吉的因素，因為它扶抑了失衡的態勢。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。

　　2、命理太極場處於陰陽轉化的狀態，是指陰陽雙方在量的對比上已處於極其懸殊的境地，也就是說一方在該太極場中的量下限至少已超過四分之三，而上限已有可能接近四分之四；同時，另一方在該命理太極場中的量上限至少已少於四之一，而下限已有可能接近零的嚴重失衡態勢。這是一個走向滅亡的階段。在這種情況下，增益絕對優勢一方及減損絕對劣勢一方的內外因素就成為吉的因素，因為它順應了事物的發展規律，加速了太極的消亡，促使新太極即新一輪陰陽平衡產生，所謂「陽極則陰生，陰極則陽生」說的正是此理；相反，而減損抑制絕對優勢一方及增益絕對劣勢一方的內外因素就成為凶的因素，因為它企圖阻止事物即將到來的消亡，企圖阻止即將產生的新太極、新平衡的轉化。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。

　　總之，從命理太極原理來看，四柱八字中的取用方法就兩種：針對陰陽消長階段，採用扶抑法，扶弱抑強，這正是命理的扶抑格局；針對陰陽轉化階段，採用從（順）勢法，益其太旺損其太弱，促使新的陰陽平衡產生，這正是命理的從勢格局，即從強或從弱。

　　由此看來，太極原理是四柱八字命理格局論的根源。命理上的扶抑格局與從勢格局正是太極三法則中的陰陽消長和陰陽轉化的體現。

這句話出自《陰陽應象大論篇第五》，這篇通章都在講人體法陰陽，天人相應，這裡的「陰」「陽」與人體的什麼相對應，這就成了問題的核心，先從文字本意來看。

這句話歷代醫家、醫經家都有註疏，綜合來看，這句話的本來意思就是「陰主內，陽主外，陽守護與外，陰才能在內更好的發揮效應，陰在內鎮守，陽才能在外更好的發揮作用，也就是其功能。」可見，這兩句話是互文手法，說明陰陽各司其職才能使人體功能得到正常的發揮。

再進一步看，這句話構建出一個陰內陽外、和諧有序的結構模型，人體到底有哪些地方符合這個模型呢？

想想人體結構，與之很像，臟腑藏於內，皮肉筋骨束與外，皮肉筋骨保護著臟腑器官，是他們能正常的運轉，臟腑正常的運轉，皮肉筋骨才能得到濡養，從而發揮機能。可以說這裡的應象是臟腑為陰，肢節為陽。

從結構和功能的角度來說，看得見的結構屬陰，所具有的功能屬陽，只有結構正常了，功能才能發揮，才能維持穩態，反之，功能出現異常，如過度使用或者萎廢不用，也必然會使結構受到影響。可見，這裡的應象是結構與功能。

我想，人體符合這個模型的不止這兩方面，水平所限，我只找到這兩點，當然是非常客觀顯而易見的，不是不知道中醫體系中的陰陽是非可尋，可見的，我們中醫人可以理解，甚至可以靈活運用，潛方組葯，但在一些人的眼中卻神乎其神，認為無據可依。所以我認為有時換一個角度說問題會更加易於理解，讓人接受。

陰陽和諧有序，與模型相似，就是生理狀態，「穩態」。一旦與模型相離或相悖，那麼人體就要出問題，即病理狀態。只要抓住了這個象，看清楚現在的應象模型，把它轉歸成原來的有序模型，這就是我們醫生要做的。也叫「知常達變」。知道了人體的常態，才能「以不變應萬變」。我想這也是《內經》中為什麼一直在講天人關係，陰陽應象，五行有常等等。

以上是我對這句話的簡單理解，只是從人體的角度來講，其實生活中，小到一個家庭，大到一個組織，一個國家，又何嘗不是這句話呢，很有意思的.

論太極圖的原理

太極圖是宇宙宏觀的一種思維模式，不但反映天體運行的規律，也包括了萬事萬物發展的規律，也描繪出人生從生到死的軌跡和日月交替運動的規律，裡面蘊涵空間和時間的概念，太極圖代表的是三維空間，陽代表陽間，陰代表陰間，陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，是說明太極圖運轉軌跡。

古人很聰明，把地球的磁場的南北極，不但以圖示方式展開了宇宙的運動規律，更從指南針的物理方式付之實踐應用，指導人們的方向，沒有指南針，哪能有今天如此先進的交通航行的技術。你看：電場的正負電子的運動螺旋軌跡與太極圖一樣；你跑到地球的赤道去看一看，盛一碗水，水上放上一根牙籤，跑到赤道的南邊去，牙籤逆時針轉動，跑到距離不及一米的北邊去，牙籤順時針轉動，這種運動的軌跡，我們的祖先在幾千年前就已經發現了，所以指南針為中國之四大發明之一，我們不得不承認我們的祖先確是有過人之處，先見之明，他們的遠見足以說明了周易是科學的。

太極圖還圖示了陽盡陰生（先天為乾轉向巽），陰盡陽生（先天坤轉向震）生生不息，循環不斷，如法輪常轉，印證了凡人的三世輪迴。太極圖還有另一種陰陽氣之對待，方位之流行的規律，如夫婦相配，陰陽交媾，陰陽平衡，砂水配合也就是風水的要求，大道至簡，就是一陰一陽為之道。

太極圖圓圓如是一個胎盤，裡面的陰陽魚的分界線是一條S形的曲線，代表著男女的交媾，為什麼太極圖是陰包陽呢，這也反應出母親的偉大，一切有生命的東西都是來自於母體，最後落葉歸根，入土為安，故艮為生門，為胎，坤為死門，為母。艮坤同屬太陰，其意義也體現在這裡。故母憤的發生效力比父憤發生的能量更大，更快，作用力更大，其原理正是如此。老子云：萬物負陰而抱陽[先天之陰陽相對]，沖氣以為和[後天之方位對立]。為什麼叫陰陽？不叫陽陰，我們不是在現實生活中，男人主外，女人主內，陽大於陰嗎？其實，太極圖已經反映出母性的偉大——無論男女都經過母體的艱難陣痛生出來的，死後還歸大地，與大地同眠[母為坤，地為坤]，諸君看人類的發展史可留意到，人類自有社會以為，即是在距今一萬年前的社會是什麼社會？是母系氏公社呢！這是社會的發展史，難道社會的發展史的規律與太極圖的圖示方式僅是巧合這麼簡單嗎？我肯定的說：不是！而是我們祖先的偉大先見和偉大的哲學思維。陰包陽就是太極圖反應了陰陽名字的來由，也是一切生命的來源和歸宿。