修行與生活座談會　第一五六集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一五六集）　　2012/4/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0156

　　尊敬的諸位大德同修，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們先看上次在協會裡面有些同修所提的問題，還沒有回答完。

　　問：他提問，第一，我去年六、七月開始接觸佛陀的教育，很幸運，看的全是淨空老法師的講義、光碟，以及劉素雲、胡小林、蔡禮旭等師兄的光碟，受益匪淺。現又想多看光盤又想多念佛，看了這本經書又想看那本經書，全都捨不得，時間很緊，很難安排。是否對求生淨土真信切願就可以不讀經書，而只專心念佛就行？在生活中按照淨空老法師在《地藏菩薩本願經》講義中講的理和方法去實行，就可以了嗎？「法尚應捨，何況非法」，是否應遵行？

　　答：確實學經教一定要專，愈專愈好，因為心專一，只學一樣，你的心是定的，不會散亂。雖然每位老師講的都很好，每個光盤、每本經書都很值得看，但是我們的時間精力有限，不能夠太分散，那就要選擇你最有緣的那位老師和那本經書。什麼叫有緣？就是你聽了之後覺得很受用，真正能夠依教奉行，這就是有緣。經不用看得多，真正看一部看懂了，你往生成佛都有餘。所以我建議你自己選定一本經，你喜歡哪本經，就一門深入。如果你還沒有選擇，我就推薦你選擇《無量壽經》，這是諸佛共同宣說的經典，開示我們最殊勝、最方便、最易行之道，往生成佛。想往生西方極樂世界，就要專在這部經上，其他的經書、光盤，如果時間緊也可以不用看。像劉素雲老師她就只看師父上人早年講的《無量壽經》，反覆的薰修，她能得念佛三昧，所以「學之道，貴以專」。

　　問：下面看第二個問題。何謂法執？

　　答：法執就是對宇宙人生各種現象所起的分別、執著。執著有兩大類，一個是我執，一個是法執。我執是指這個身體把它執著成我，或者是跟身體有關的，自己的衣物、自己的財產，執著是我的，還有執著自己的見解，這都是屬於我執。就是只要有個「我」的概念，就有我執。法執是當你把我執放下，無我了，可是你還把這些宇宙人生現象當真，雖然沒我，但是你不能夠了達一切現象皆是夢幻泡影，皆是虛妄，那就會產生法執。當然在狹義上講，法執也有的解釋為執著佛法，對於教理不能夠透徹明瞭，執著在文字相上，執著在言說相上，不能夠融會貫通，在教理上產生執著，所以修行起來就不能圓融無礙，這也叫法執。

　　問：第三個問題。對佛法中有關高等哲學的論述，還是理解不透，要如何才能弄懂？

　　答：真正想理解透，必須要開悟。怎麼才能開悟？必須要得定才能開悟，定是慧的基礎。如何得定？要持戒。不僅要持佛所制定的五戒十善，這都屬於根本的戒律；從廣義上講，遵守佛的教誡，遵守老師的教誡，這都叫持戒。持戒是對於初學者用規矩來規範他，無規矩不成方圓，所以必須要先用規矩。剛才提到的「一門深入，長時薰修」，這也是老師給學生的規矩，要持這個戒，心就能專，心專一了就能得定，得定久了自然開智慧。你對於佛經裡面所講的高等哲學就一下豁然理解了，而且你的理解非常深刻。為什麼？因為你能入這個境界，不只是文字上膚淺的理解，而是你自己證得這個境界之後的深刻體會，這是真正學佛。我們不要在語言文字上去鑽牛角尖，從語言文字上去理解永遠理解不透，要得定，要開悟，這樣才是正路。

　　問：下面問，念佛與念經，出聲念和默念效果是否等同？默念是否就是平時看書的狀態？

　　答：默念就是不要出聲念。念佛也好，念經也好，心專注在所念的佛號或經文上，只是不出聲，可是心裡非常清楚自己念的是什麼，這樣就有效果。出聲念和默念效果確實等同，但是出聲念相對來講比較容易攝心，尤其是對初學者。因為默念的時候妄想容易起來，出聲念用聲音來收攝，用耳根來收攝，相對來講容易控制妄想。你可以非常小聲的念，叫金剛持，嘴巴在動，聲音非常小，只有自己聽到，別人聽不到，這叫金剛持。

　　問：第五個問題。每天拜佛二十分鐘，可否同時默誦《佛說阿彌陀經》裡面的內容？

　　答：這是可以的。《阿彌陀經》也就是阿彌陀佛，《無量壽經》也是阿彌陀佛。大勢至菩薩教我們「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，讀經背經就是憶佛，念佛號是念佛，所以這是可以。

　　問：第六個問題。所謂至誠，師父上人引曾國藩的語句，「一念不生謂之誠」，這不就是佛的境界嗎，我輩凡夫哪裡能做到？有沒有方便的標準，我自己認為的誠心、真誠算不算數？

　　答：這個真誠確實要有一念不生這個標準，如果有兩個念頭夾雜，這就不是真誠。這個標準可以說高，也可以說不高，就看這一念是指什麼。這裡講一念不生，不是說你沒有念頭，你有，有一個念，不生別念。凡夫來講，我們待人處事接物就用一個念頭，一心，我不會夾雜妄念。譬如說做這個事情，我就認認真真把這個做好，專注的做好，心裡只有這一個事情，別的事情暫時放下，這也叫真誠。念阿彌陀佛也是這樣，我念佛的時候，把妄念都放下，單提佛號，這也是真誠，這是凡夫能夠做到的。佛的境界是什麼？那一念是真心現前，開悟見性了，那是沒有起心動念。沒有起心動念真心就現前，這個是真正的真誠。但是我們凡夫做不到，先從有妄念但是就專注在一個念頭做起，然後我們用念阿彌陀佛把其他妄念都打掉，只剩一個阿彌陀佛。雖然還是用妄想心去念佛，是用妄心不是用真心，真心沒有念頭，妄心是有念頭，但是我們這個念頭用得正，用它來念佛，這也是相對的真誠。

　　問：下面第七個問題。飲用大悲水之前，是否一定要念大悲咒？

　　答：這個大悲水一般是用大悲咒加持的水，應該來講已經念過大悲咒，喝的時候就不用再去念了。

　　問：下面問，普賢行是對一切法都不分別執著，如何理解？

　　答：普賢行這個行是法身大士所行，他們把妄想分別執著都放下了，用廣大的行願來提升自己，從禮敬諸佛一直到普皆迴向，都是用真心，不是用妄心。妄心裡有分別執著，真心裡面沒有。也就是跟一切眾生交往，做眾生最好的模範，而又不起心動念。為什麼不起心動念？沒有必要起心動念，這是該做的，本來就應該是這樣，這是性德的流露。普賢菩薩懂這個道理，他能做到。我們凡夫要這樣學習，盡量的把分別執著淡化，對一切眾生用平等的心、愛心、慈悲心、清淨心。

　　問：下面一個問題。有《地藏菩薩本願經》講義中說到，阿羅漢也有的不能夠出三界，怎麼解釋？

　　答：阿羅漢超越了三界，這是真正的四果阿羅漢，那就是超越三界。但是阿羅漢，一般是初果到四果都可以稱阿羅漢，初果的就叫初果羅漢，二果的叫二果羅漢，三果之前都沒有出三界，應該是指這個意思。

　　問：下面問，西方極樂世界與十方佛剎不同，更美好，一心求往生，這算不算分別心，是否也是為自己？

　　答：你一心求往生，這裡頭就自然沒有分別了。分別是二心，你這裡是用一心，就一個念頭、一個方向、一個目標去見阿彌陀佛。甚至連想「極樂世界這麼好，我要去」這個念頭都不想，就是一心念阿彌陀佛，這是暗合道妙。是不是為自己？可能發心的時候有為自己的念頭，凡夫沒有斷我執，難免會有自己的念頭。但是不要緊，你發心求往生，往生之後就能作佛，作佛幹什麼？作佛廣度眾生，所以這個心就暗合了無上菩提心。因此蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡講，真信切願求生淨土就是無上菩提心。這時候也不管是為自己還是為眾生，我就先去極樂世界，又是為自己又是為眾生，自度度他，自他不二。雖然我們這個道理都不明白，但是你要真正求往生，你不用明白，你這菩提心已經發了，那你就決定往生。

　　問：下面問題。《淨宗修學手冊》和《寶積經》裡的《發起菩薩殊勝志樂經》中摘錄的六十條，能否請得到？《地藏經》的要點是否也有摘錄？很想得到一份，以利日常薰修，請示如何做？

　　答：這個應該是在網上可以下載，你可以搜尋一下，或者寄一個電郵來香港佛陀教育協會，我們同修可以幫助你來找。

　　問：下面這位同修問，她講，我是來自中國遼寧省沈陽市的二十四歲的女孩，想和老法師一樣幫助苦難眾生。雖然我有很多地方做得不夠好，但我一定會努力向您學習，成就自己，幫助別人。我本是殘疾人，父母也有疾病，知道世間的痛苦、六道的痛苦。請老師收我為徒，教我如何做才能幫助自己、幫助父母、幫助更多的眾生走出六道。希望老法師能給我開示，幫助我指點。

　　答：難得有這樣的發心，過去生中不管造了什麼業，我們這一生要承受果報。果報，我們在承受的過程中不怨天、不尤人，在自己工作、生活的崗位上，我們認真的來學佛，就可以改變命運。這一生一定要求生淨土，六道太苦了。做人已經算很不錯，六道裡算善道了，善道裡也是很多苦，所以來世不能再做人了。所以我勸妳在家裡要多聽經，尤其是《無量壽經》，心要放在道上，對於世間的名聞利養、五欲六塵的享受統統放下。雖然身有殘疾，但是妳的心是最健康，妳會有智慧，妳會生活得很幸福、很快樂、很法喜。

　　問：下面一個問題。我是一位大四學生，即將畢業，因二０一二，我取消了赴美留學申請，但家人現在擔憂我的前程，父親現給我一份銀行的工作。我想若順從父母的意思，先入世工作，多了解社會，使心志成熟，再留學也不遲。但五濁惡世如一個染缸，怕在工作中被濁世所染，且在無意中造新殃，在修行的道路上退轉，是否該入世工作？我今年年初參加了八關齋戒，回校之後感到自己定力增加了。但過了一段時日又被境所轉，覺得自己退步，昏沉惰怠，煩惱習氣又加重了。在學校都會出現這種情況，入世工作是否更不利於修行？請您為畢業在即的大學生開示。

　　答：如果你有道心，希望這一生真正了脫生死，把修道成道做為你人生第一重要的事情，那我就勸你不必急於入世，急的事應該是自己的修行、自己對教理的深入，修戒定慧，這是要務。入世那是不得已，譬如說你肩負著贍養父母的責任，那是不得已。像我自己到美國留學，留學之後出來工作，那就是為了要贍養父母和爺爺奶奶。他們收入都不高，晚年生活需要去保證他們。而自己福報又不夠，沒有人護持，只好自己先工作，掙錢供養父母，這個是緣分。入世當然必定會受污染，好在我自己在工作之餘算是比較努力的聽經學佛，每天都有早晚課，每天必定有聽經，所以，雖然在世間也有污染，還不算很重，還能回頭。太重了，回頭回不了就麻煩了。

　　所以我出家之後，跟師父談起第一次跟師父在美國達拉斯淨宗學會見面，當時我參加師父為最後一批悟字輩法師剃度的儀式，也有人鼓勵我出家，可是當時我猶豫，沒有出。因為想著父母恩還沒報，要先報父母恩，而且當時我出家，父母肯定不同意，沒出成。我跟師父談起這段，問師父您老人家有沒有印象，當時我是一個二十四歲的小年輕人，在您給那些法師剃度的時候，我看了，在旁邊一直掉眼淚。師父說我記得，師父都很注意我了。我就問師父說，如果那時候我出家，會不會更好一些。師父說，那當然！不過你那時候不相信。師父沒有告訴我不相信什麼，當然我知道，不相信佛，那也是自己的道心不夠堅固，所以對佛也是半信半疑。如果有我現在的境界，在當時我就一定會出家。為什麼？我對佛有信心，我相信我出家為弘法利生，佛菩薩一定會照顧我的家人，根本不用我憂慮。佛菩薩照顧自己的家人，肯定比自己照顧要好得百倍，擔心什麼？要擔心就是擔心自己道業不能長進，其餘的真的不用擔心，要放下。

　　當然這事要隨緣，不可以勉強，師父當時也根本沒有勉強，甚至都沒有提示我讓我出家。他看到我還沒成熟，他耐心等待，一等就等了十五年。佛菩薩都很有耐心，等待你因緣成熟。什麼時候成熟？你真正看破放下了就成熟。沒看破放下，你就現在好好修學，多聽經，增長善根，總有一天你會成熟。佛門裡面非常缺乏人才，「人能弘道，非道弘人」，我們希望佛法興，必須要有人才，這樣的人才是要有道德、有學問。年輕人，尤其是知識分子、好學的人，能夠發心來護持正法，這就是眾生的福報。發心的人愈多，將來佛法就愈興旺。

　　問：下面一個問題。我來自山西太原，看了胡老師講的十念法，說要聽清、念清、計清。我在念佛號時，念阿，腦海裡就出現阿字，念陀就出現陀字，是否如法？請開示。

　　答：這個是可以的，這是一種方便善巧，念的聲音也好，觀這個字也好，都沒有問題。經文裡面講，「聲字皆實相」，念佛的聲，念佛這四個字的聲音，或者是這個字，都是實相。所以你念佛也好，觀這個佛的字也好，只要一心，不起妄念，這就契合實相。

　　問：下面問，河南駐馬店市王小花得過紅斑狼瘡，念阿彌陀佛身體恢復了健康。她每天早晨三點五十分起床念佛拜佛，晚上七點念佛拜佛到十點鐘，非常精進。經常有人請她給病人念佛，經過她念佛後的病人病情有好轉。其中有一次，醫院有兩位女同志喝毒藥住進醫院，都有生命危險，但因為一位女同志不信佛，一位女同志的母親信佛，請王小花念佛。念了一個多小時，王小花又吐、又頭痛、胃疼，母親信佛的這位女同志病好了，不信佛的女同志去世了。王小花不認識字，念佛大家公認的念得好。但在王小花身上有個問題一直解決不了，就是她不能跟其他人接觸。如果一面對說話，對方人身上的毛病、病症她都有反應，本人也很痛苦，對方也有情緒。像王小花這樣的情況，請問法師應該怎樣解決？我們放生，四千元請個大龜放生，一路上王小花大哭。放生回來，問她為什麼哭？她說不知道。這又是為什麼？

　　答：這可能是她自己比較敏感，對這些眾生她就反應比較厲害。這種人也有，這是感應，對於眾生她特別有感應。像她這種情況，要勸她專心念佛，不要分心，不管遇到什麼樣的境界都不要放在心上，就是念佛。佛號不要間斷，自然干擾就少，障礙就少。

　　問：下面問，我是來自遼寧開原的居士，聽別人說，在家給佛菩薩供的水果、食品，自己不可以吃，這個說法對嗎？

　　答：這個沒問題，可以吃。供佛菩薩的，供完之後再自己吃，這沒有問題，佛菩薩也會很歡喜，他不希望你去浪費。你供花供果都是表達自己的一個恭敬心。而且你看到供品就想到它表法的意思，供花代表修因，供果是代表證果，修因證果，種善因得善果，這個表法是提醒自己要好好的依教奉行。

　　問：下面問，學生提問有關五福的原理，對無福德的眾生有確實的幫助，因為五福涉及到健康長壽、財富、康寧、好德、善終。應用量子力學，確實每人皆可獲得五福臨門，對當下許多迷惑眾生確有真實幫助。例如應用該辦法，可讓時下之人很容易了解因果，棄惡向善。物質、能量、信息三者轉換關係，物質接受到新信息就會產生相應能量，相應能量即會改變物質的結構。弟子因從內地趕來，滯留已有幾天，通行證時間有限，擇日即返。

　　答：他是講的一個心得。

　　問：下面一個問題。在念佛號的時候，老法師所講與佛相應，也就是與佛溝通上是什麼樣的感覺？

　　答：最好你不要想去感覺，這些神通感應的事情，不要去動這個念頭，不要去求，老實念佛就行。什麼叫老實？想要得到感應，這心就不老實，它有妄念夾雜。所以「但只老實念，不必問如何」，這夏蓮居老居士提醒我們的。

　　問：我是一位參加往生助念人員，每次在助念時都有幽冥界皈依法會，都供奉上歷代祖先及冤親債主的牌位，每次助念的時間三天到五天，請問這樣掛牌位是否有必要？

　　答：可以，供上牌位也是給他特別做迴向，這可以。

　　問：下面問，請問念佛昏沉如何解決？

　　答：最好起來拜佛，拜佛身體運動，自然氣血流通，腦供氧就充足，就自然不昏沉，而且拜佛消業障。

　　問：下面問，怎樣命終有把握作佛？

　　答：把握，那就是你要真信切願求生淨土，你就有把握往生。真信是沒有任何疑慮，絕不懷疑阿彌陀佛到底會不會來接我，不懷疑自己到底能不能往生。不懷疑自己、不懷疑佛，就一條心念阿彌陀佛，相信佛一定來接引，這是佛的本願。發願是沒有任何的牽掛，對於這個娑婆世界一切都放下，身心世界一切放下，這叫切願。有一絲毫的牽掛，一絲毫放不下的，那都是往生的障礙。所以自己能真信切願，就有把握往生，一往生就不退成佛。

　　問：下來，請問師父，我是剛學佛的，但我是搞企業的，生產的有飲品和酒，這樣如法嗎？

　　答：賣酒、生產酒這確實不好。佛制酒戒，就是因為酒能夠讓人亂性，讓人失智慧種。所以學佛人持五戒，不飲酒，當然也不能勸人飲，也不能夠從事酒的銷售、販賣、做廣告宣傳，這些有關酒業的任何工作事情，咱們都不要參與。如果你已經有這個生產線，看看能不能改行，改生產一般的飲品。飲料也有很多種，果汁、飲料都很好，不要去經營酒。

　　問：下面問，萬緣放下，一心專念一句彌陀聖號，必須二十四小時一直連續念，才能往生極樂世界，不能這樣念就不能往生，是不是這樣？

　　答：念佛號關鍵心裡要有佛，二十四小時不間斷這不容易，這就功夫成片。那是念佛真念習慣了，佛號不用刻意念它自然就念，連睡著覺了它佛號還在念，不是說讓你不睡覺，這睡覺了佛號都停不下來，這叫功夫成片，這是念佛三昧。有這種功夫一定往生，只要他願意去，一定往生。如果他不肯去或者放不下，他將來也絕不墮三惡道。如果他也願意去往生，但是他信心不足，有疑慮，擔心自己到時候萬一往生不了怎麼辦？擔心阿彌陀佛不來怎麼辦？有這種疑慮，因為續念不絕，他能往生邊地疑城，那也算不錯。但是真信切願的他就直接入品。當然假如做不到功夫成片，佛號念的不得力，就中斷，現在大部分人都是這樣，沒多少人能夠念到功夫成片，能不能往生？只要你真信切願，臨終十念，十句佛號，這十句佛號裡面成片就能往生。這經上講得很清楚，若有眾生，「至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。這個十念是指臨終十念，臨終能夠保證十念，也是因為自己真信切願的感召，感得佛力加持你，所以你臨終心不顛倒，你能念上這十念，那也一樣往生。所以往生的條件不在於你是不是念到功夫成片，是在於你是不是真信切願。所以我們要在這方面多下力氣，真正放下。一般人妄想多，對道理不是十分明瞭，他的信心總有障礙，他的願心也並不很深切，就是他總是有放不下的，所以就要多聽經。聽經就是要聽勸導，講經的法師勸我們放下，經常聽這個勸導，久而久之自然放下。

　　問：下面第二個問題。做為佛弟子必須上早晚課，如果不上早晚課就不為佛弟子，是這樣嗎？

　　答：這早晚課是個形式，關鍵在於實質。你是不是真佛弟子，要看你心是不是跟佛心相應，願是不是跟佛的願相應。如果真的心同佛心，願同佛願，行同佛行，你就是真佛弟子。雖然現在還有很多煩惱，但是你能夠心心嚮往極樂世界，心常憶念阿彌陀佛，煩惱根雖還在，但是它不會起作用。早晚課是提醒我們要有佛的存心，早課，淨宗早課是用阿彌陀佛四十八願，提醒我們要跟佛同心同願。我們自己要往生，也要勸有緣眾生一起往生西方，這是跟佛同一個願，就是幫助眾生往生西方。晚課，三十二到三十七品，這《無量壽經》上的，是勸我們自己反省一天下來犯了些什麼惡，要斷惡修善，要懺悔業障。這樣的早晚課就很有效果，它真正幫助你修行，它不是個簡單的形式。實在如果忙，他不能上這麼長的早晚課，每天至少要做到九次十念法，就是那個佛號常常能夠記得起來，這也可以。

　　問：下面問，不誦楞嚴咒就不是正法，是這樣嗎？

　　答：沒有這樣說的。誦楞嚴咒確實它是正法，但是不能說不誦它就不是正法。那你誦《華嚴經》就不是正法？誦《法華經》也不是正法？不可以這樣講，就是法門不一樣。佛立了八萬四千法門，你修任何的法門都可以，每個法門都是正法。但是不能夠只強調自己的法門是正法，要去批判別的法門，那自己就不如法，那個因果也很重，這叫謗法，謗法的罪過就是地獄。所以我們絕不能夠有門戶之見，我們自己專學一門，但是絕不批評毀謗其他的法門。

　　問：下面問，二０一二年新的地球板塊真的要改變嗎？通過我們萬人祈福念佛，能改變過來嗎？

　　答：地球的災變都是因為眾生業力感召，要改變災劫，必須要讓眾生回頭。如何回頭？他得要受到教育，有人提醒他，有人告訴他，他做錯了有什麼果報，他才可能回頭。所以要幫助世間，那就要大力的弘揚正法教育，喚醒人心，這就能夠幫助地球化解災變。大家一起念佛，這是一個急救的方法。現在災變很多，我們要用祈禱、用念阿彌陀佛祈求佛力加持消災免難。但是如果只是短暫的幾天念佛，雖然會很有幫助，那個幫助不能持久。所以要持久，必須要勸大多數、更多的人都來念佛。而且念佛最好終年不間斷，這股祈禱的力量就會持久，效果就好。要做到這樣，必須要有法師天天講經鼓勵人來念佛，否則念佛也會念膩味，就會退心。所以講經還是非常重要，尤其是師父現在講《無量壽經》，《無量壽經》就是勸人念佛，他把這句佛號功德講得圓圓滿滿，我們真明白了，哪還肯放下這句佛號？

　　不過這次萬人的三時繫念法會我也有參加，確實非常的殊勝。這次法會有兩大主題，四月四號到六號，專門以超度祖先、護世息災為主題；四月七號專門以戒邪淫反墮胎覺醒超度法會為主題。既覺醒陽間之人，戒邪淫禁止墮胎，又是超度幽冥界墮胎嬰靈，參加的人都感覺到很殊勝。還有同修在現場拍了半空中還有蓮花的照片拿來給我看，甚至有個同修他說看到現場有很多的佛菩薩，很多的嬰靈、眾生都乘著蓮花往生去了。這個我相信，因為萬人的心力這股力量很強。在場這一萬多人一起念佛，做三時繫念法事，聲調都非常的整齊，這說明大家很專注，很用心在做。這個功德就很大，確實會化解地球的災難，能化解一部分，但是重要的還是持久念下去。所以希望你，如果你參加了這個法會，不管是在現場還是通過網路參加，都應該把這個精神保持下去，發起這個護世息災的菩提心，用菩提心推動自己勇猛精進，不能懈怠。自己一懈怠，這個護世息災效果就要降低。所以我要有這種使命感，為幫助全球苦難眾生，不可以自己偷懶、懈怠，這就是保任菩提心。

　　問：下面問，何謂零度空間、三維空間和四維空間？

　　答：零度空間就是沒有空間，空間變成零，沒有空間。三維空間就是我們講的長寬高，我們現在所處的就是三維空間。四維空間就是三維基礎上再加一維時間，時空合起來就是四維空間。現在科學家發現有多維的空間，五維以上這個就不是我們一般能想像得出來，但是確實有。每一維空間裡頭都會有眾生，愈高維次的空間眾生應該靈性愈高。《無量壽經大經解》，黃念老在註疏裡面就講到，說西方極樂世界常寂光土那裡頭的佛和法身大士，他們的維次是無限量的，所以他們能夠入任何維次的空間來度眾生，所謂「隨眾生心，應所知量」。

　　問：下面我們來看網路同修的提問。之前看到一則關於信德圖書館招三根學習班的招生通告，是為培養弘揚中國傳統文化的接班人，心裡萌生了想參加的念頭。由於看到的時間晚了，最終還是沒有鼓起勇氣報名。後來發現報名時間又延長了，於是心裡再生這個念頭，由於家人和自身等等許多原因，遲遲沒有下決心。心裡還有很多疑問，對自己信心不夠，我怕過去之後，要是不能全身心投入學習，而辜負了這麼多人的希望、資助和幫助，這不就是罪過反而更大了嗎？還有，我是第一次聽到這個圖書館，對於那裡是不是真正學習的好地方也產生猶豫。如果家人竭力反對，那又該如何？

　　答：如果竭力反對，你就不必強行要去那邊學習，其實在家裡面認真聽光盤，也一樣可以落實三個根。只要你認真，用誠敬心來學，三根不難落實。三根落實的樣子是什麼？就是誠敬，這是根。用這種誠敬來對父母就是孝，對領導就是忠，對夫妻就是義，對於朋友就是信。所以還是講要用這個誠敬，誠敬是性德。如果有這個緣分能到好的道場來學習，這固然更好，大家在一起切磋琢磨，相觀而善，哪怕是短期的學習，都會有很大幫助。但是，當然你不知道那個道場是不是如法，那你就親自去看看，去感受一下。

　　問：下面問，我的父親多年從事養蝦的行業，賠了不少錢，向別人借錢都沒有能力償還，可每年還是一如既往的做這種工作，始終不能掙到錢。他很鬱悶，而且他十分喜歡賭博。請問賭博會不會折扣自己的福報？而我的父親會不會因為這麼樣做才會掙不到錢？這其中有因果嗎？

　　答：這個養蝦的行業也是跟殺業有關，雖然可能不是自己親自殺，但是你賣給別人，別人就會殺，就會吃掉，所以自己有殺生的這一分罪業。掙不到錢，這是什麼？自己福報已經折損。應該考慮改個行業，不要做那種殺生的行業。殺生，必定引起眾生的怨恨，這個怨恨很深，這是殺身之仇，不共戴天。所以這股怨氣就會對他干擾，讓他的正念生不起來，很容易生邪念，所以他就喜歡去賭博。這都是什麼？因為他自己正氣不夠，就喜歡做這些邪門歪道的事情，賭博就是貪婪，這是正氣不足，邪氣就當令。所以要慢慢勸你的父親離開那個殺業的行業，要來學佛。掙不到錢沒有關係，省吃儉用，其實用不了多少錢，在現在社會要養活自己不算很難，只要自己能知足，生活也應該過得不錯。所以何必要從事那些不良的行業？更不能夠去賭博，賭博這就是家的衰相，家就會很容易衰亡。

　　問：下面問，我的孩子每次見到我弟弟，哪怕只是看一眼，都會大哭大叫。有一次我弟弟的車出事了，人還好，沒事。後來他就用特殊能力的人燒香看看，之後我的孩子見到他就再也不哭了。所以我的家人說，我弟弟身上有些東西存在。請問法師，我家人這麼說會有可能嗎？我的理解，會不會是我弟弟的冤親債主找上他，使他的車出事了？那些幫他看香的人，也只是使他的冤親債主暫時的離開他，將來還會再次糾纏他嗎？如果用佛法的方法，我該如何幫助我弟弟？

　　答：確實，你弟弟這種情況很有可能是有眾生來干擾他，化解之道，就是用愛心、用慈悲心跟他們溝通，用懺悔心請他們原諒。這樣的話，只要你的心誠，這些眾生他們能夠理解，他們就能夠原諒。平常要念佛，佛號念得愈多愈好，念念迴向給這些眾生往生淨土，令他們能夠早日離苦得樂，不要在這裡互相冤冤相報，這是沒完沒了的，太苦了。所以互相之間要解冤釋結，而自己當事人必須要求懺悔，這是解冤釋結的關鍵。

　　問：下面問，我現在每天的時間很緊，完全落實六和敬的功課有些困難。請您指導，我做個簡單有效的功課，也能幫助化解災難嗎？還有，我不能落實六和敬的功課，對我往生有何影響？

　　答：這個六和敬的功課，是給你提出一個修學的參考，你能夠做就盡量做，做不到，減少一些沒有問題，不要給自己心理添太多的壓力。做的時候用至誠恭敬的心來做，做完之後要為世界化解災難來迴向。六和敬功課如果覺得太多做不了，簡單一些也是可以，你不用自己設計，就把它這個功課裡面的一些內容減少一些就行。能不能落實六和敬的功課，你不能要求別人，要求自己，自己要落實。你要真落實了，你往生決定有把握，要是不能落實，那就要看你臨終的時候能不能真正懺悔回頭。如果真能懺悔回頭，那念佛還是能往生，萬一放不下這些煩惱習氣，還在起現行，那往生就不可靠。所以平常要努力來落實，減少往生的障礙。

　　問：下面問，學生在聽老法師講《淨土大經科註》第一百七十二集最後三十分鐘時，看到講義上有句話，「又《涅槃經》曰，是大涅槃，亦復如是。若有眾生一經耳者，卻後七劫不墮惡趣」。弟子心中有疑惑，如果聽到佛號就七劫不墮惡趣，那唐太宗李世民為何墮在畜生和地獄？他生在唐朝，理應聽到彌陀聖號。懇請法師為我解惑。

　　答：「一經耳者，卻後七劫不墮惡趣」，是這個眾生聽到佛號就會得到佛力的加持，很多業障自然就消除。當然消除的多少，看他自己的誠敬心，如果他是用至誠心來念這句佛號或者是聽到這句佛號，經上講「能消八十億劫生死重罪」，當然能夠七劫不墮惡趣，這個完全沒問題，關鍵在於你有沒有至誠心。唐太宗李世民都會墮地獄，為什麼？他肯定當時沒有至誠心。聽聞佛法，他如果不用至誠心就得不到什麼利益，只有這些經典在，那個經書怎麼可能加持你？加持你，是因為你有至誠心感通佛菩薩，加持是你至誠心的感召。

　　問：下面問，弟子今年二十四歲，想往生西方極樂世界，請問怎麼能快速有把握往生西方？

　　答：這要你自己深入《無量壽經》你就能夠明白。

　　問：下面問，我的一位親人每次誦完《地藏經》以後，身體感覺就不舒服，面色很難看，過好幾天才恢復過來。多次誦經都是這樣，所以現在就不敢再誦這部經，自己也不知道該怎麼做。這是不是業障現前？他應怎麼做才能改變現在的狀況？

　　答：這個也屬於業障，就是他讀經的時候要怎麼才能消業障？就是用誠、用敬、用專注來求佛菩薩加持，讀《地藏經》也能消業障。假如他讀《地藏經》總覺得不舒服，也可以改一改，讀《無量壽經》，《無量壽經》講的是西方極樂世界的情境，《地藏經》裡面講的很多是地獄惡道的境界。境都是由心所感的，我們讀《無量壽經》，就是生起求生西方的心，這個心所對應的境界是極樂世界，這個對業障重的人有很大幫助，業障重，以觀佛觀淨土為境，這能夠幫助消業障。《地藏經》是讓我們看到地獄苦難眾生，激發我們的慈悲心，激發我們的大行願。如果慈悲心重的眾生，用《地藏經》管用，真正讀《地藏經》，發起像地藏菩薩救度幽冥眾生這個大願，業障就都消了。

　　我記得我在上大學剛接觸佛法，我就讀《地藏經》，當時是跪在佛前，從頭到尾都跪著讀《地藏經》，每次讀幾乎都是淚流滿面。尤其是讀到地藏菩薩這兩段都很感動，一個是她做婆羅門女、做光目女救她的母親出離地獄，那種至孝的心令我非常感動；另外一個是到最後，釋迦牟尼佛苦口婆心付囑地藏菩薩，要承擔起護持正法的使命，地藏菩薩直下承當。在釋迦牟尼佛滅度之後到彌勒佛出世這段時間，這漫長的歲月他作代理佛，代理世尊做教化眾生的工作。所以世尊滅度之後，地藏菩薩就是本師，尤其是在末法時代，他完全負擔教化的任務。他教化的內容是什麼？就是孝親尊師。末法時期的眾生最需要學習的就是孝親尊師，能夠孝親尊師，就不會墮三惡道。這就是《地藏經》裡面講，地藏菩薩受世尊的委託，他守在地獄的門口，當眾生幾乎要墮地獄的時候，他就護著不讓他墮。他怎麼護？用各種善巧的手段，讓眾生生起孝順心、生起恭敬心，孝親尊師這個心一生起來，他就不會墮惡道。

　　所以我讀《地藏經》就特別感動，當時讀了之後，我就發了個大願，那時好像才不到二十歲，我發願說這一生要做大護法人。當時對什麼叫護法還是模模糊糊，看到地藏菩薩那種悲願，他來護持正法，世尊特別付囑他，不要令法滅絕，一定要在彌勒出世以前護好這些眾生，我當時就發心要學地藏菩薩。後來接觸了師父上人的經教，聽了道理明白了，護法應該是怎麼護法？先得護好自己，自己要有戒定慧，你能護住自己的心，才能護住正法，因為正法就在你身上。這叫人能弘道、人能護法，這人是誰？自己！把自己護好，你才能護好眾生的法。

　　所以修行是非常重要，護法不是說我有錢就行，我有福報就行，那不可以的。有錢有福報的人，如果不認真的修行，往往就會生傲慢心，甚至覺得，你看我就是護法。佛門裡面還真有這些人，以大護法來自居，不曉得自己的煩惱習氣都不能降伏，你都護不了自己，你怎麼能護法？這個傲慢心一起來，就是墮落的開始。孔老夫子在《論語》裡面就講，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」。佛門裡也一樣，你即使是有菩薩那樣的才華、那樣的福報，但是一有驕慢、一有吝嗇，就不是菩薩，不足觀也已，不能再看了，他的這種功德都是假的。所以護持正法也要念念謙虛、塵塵方便，自己一定要把姿勢放低，尤其在末法時代，這嫉妒障礙都很嚴重。你看我們師父上人這一生怎麼過來的？就在嫉妒障礙裡走過來的。他是弘法的人，有嫉妒障礙，護法的人也有嫉妒障礙，也不亞於弘法者。所以必須自己要韜光養晦，要修持，要不斷提升自己的智慧，才能夠在這個五濁惡世裡面立於不敗之地而能夠護持正法。

　　問：下面一個問題。自從幾年前我接觸到佛法，就對佛法產生很大的興趣，現在唯一的願望就是找個安靜的地方好好學佛。因為我還有母親需要照顧，現在是不是可以放棄所有的工作，跟母親一起回老家，找個房子安靜的學習佛法，真不知道自己這種想法對不對？因為很多人需要上進心、努力，可是我現在一點這個心思都沒有，只想安靜的學習佛法。希望老師指點。

　　答：安靜學習佛法，不是說沒有上進心，而是你上進心的方向不同。世間人所謂的上進心是在名利上，在所謂個人的事業上去上進。學佛的人把世間的名利都放下了來學佛，他也要上進、要精進，會更努力、更精進，因為這是為了出生死、為了成佛道、為了度眾生，這是菩提大願在推動的上進。所以如果有這個福報，可以放棄工作安心學佛，自己的生活沒有問題，雖然可能過的生活比較簡單、簡樸，但是能過得下去，就可以放下工作認真學佛。如果真正放棄了工作，就要在學佛道路上精進。這個精進要一門深入，長時薰修，不能夠學雜，學兩門都算夾雜，要一門深入。所以學經教就選一部經，一部經上用功，心是定的，定就容易開悟。經教學得太多，心思就散亂，也就很難上進。

　　問：下面問，我想知道佛家講的戒律是怎麼回事，為什麼有那麼多不可以做的事？我記得有一條戒律是不可以坐高大的床。成百上千條戒律，無形中讓人覺得真理如此脆弱，不得不嚴加保護，稍有冒犯，就會有不堪設想的罪過以及三惡道的懲罰，讓人難以擺脫罪惡感和恐懼心理。然而罪惡感和恐懼又是成道最大的障礙，繁多的戒條不僅不能讓人擺脫罪惡感和恐懼，反而火上澆油，有時候總隱約覺得，我們的修行是在南轅北轍。

　　答：這你對戒律的理解不太正確。戒律它是防止我們造惡，它不是讓人恐懼，它也不是給人罪惡感，它是幫助我們得定的一個基礎。如果我們不守住戒律，規矩我們不能夠嚴守，我們的習氣很容易現行，這是無始劫來養成的習性。譬如說貪圖享受，比較喜歡舒服，這八關齋戒裡頭就有一條，「不坐高廣大床」，就是讓你以苦為師，不要講究舒服享受，讓你把心放在道上，這戒律有這種功德在裡面。出家沙彌戒就是每天都要持不坐高廣大床。其實養成習慣，他自然對物慾的享受就降低，就沒有了，生活愈簡單、愈清淨，人愈自在。

　　問：下面問，晨起一小時是拜佛、憶佛、念佛同時進行，還是只選其中一種就可以？我只想靜坐一小時，心中默念佛號，不想觀想佛像，也不拜佛，這樣修法可以嗎？

　　答：這樣也可以，靜坐念佛。當然晨起如果能夠拜佛其實是更好，讓你能夠氣血通暢，真正幫你消業障。尤其是年輕人多拜佛，一天至少拜三百拜，這樣什麼病都不會有。

　　問：下面問，我還想網上報名參加念佛，但是又怕自己做不到一個小時沒有妄念，對災難起不到化解的作用，因此一直沒有報名。請問法師，我的想法正確嗎？還是即使有妄念也可以參加念佛？

　　答：對，即使有妄念也可以參加念佛。如果說等到你沒有妄念才念佛，恐怕你等不到那個時間，不可能等得到，就是要用念佛來把妄念念掉。當我們念佛的時候有妄念怎麼辦？立刻要覺察，覺察之後不要再去管那個妄念，只管住這句阿彌陀佛佛號，久而久之，妄念自然就少了。

　　問：下面問，有位老居士學佛多年，很精進念佛，很有辦法幫助同修、勸導有緣大眾學佛，大家都很信任他。但是有個問題老困擾著他，就是他有時到同修那裡或到有的道場去，回家總有眾生在他身上某個部位讓他不舒服，很難受。嚴重的時候自己不能控制，不是附體說話的那種，就是讓他難受，譬如心臟難受，心跳加速，感覺自己就不行了。就趕緊把陀羅尼被披在身上，跟這些眾生說，你們趕緊別折騰我了，我也沒那麼大德行，度不了你們，有事就到山東金山寺道場去找齊老菩薩，或者去找老法師。過一會就慢慢恢復正常，自己很痛苦。但這樣的事經常發生，自己又沒有能力幫助他們，為什麼總來找？所以他都不敢出門到朋友家。不知這樣處理是否如法？

　　答：有的人確實對於這些眾生很敏感，大概是跟這些眾生有緣，眾生就喜歡來找他。怎麼辦？他自己一定要有正念。什麼是正念？慈悲心。對於眾生要憐憫他們的痛苦，自己痛苦，你要想到他們更痛苦，他們可能就是因為讓你痛苦，而能夠感知他們有痛苦。所以愈是這樣痛苦，我們愈要念佛為他們迴向，而不是用嫌棄的心。自己功夫不夠，那要求佛力加持，求佛力加持就有不可思議的效果。度眾生不是靠自己能力能度，是完全仰仗三寶之力，連等覺菩薩尚且要仰仗佛力，更何況我們？而且我們仰仗佛力就有辦法度，可以勸這些眾生都去聽經，你給他們打三皈依，勸他們念佛求往生。你跟他溝通，你用至誠心跟他溝通，他們能聽你話。

　　問：下面問，我每天佛號念得少，且妄想雜念也很多，但是我在夢中遇到危險的情形，大多數能提起佛號。請問法師，這種情況算是修學有進步嗎？但我現在明顯感覺自己業障現前，修學懈怠，不能精進，在夢中又為何能提起佛號？

　　答：這是因為你宿世有念佛，有這個善根在，所以在作夢的時候你都能夠提起佛號。但這一生如果不精進不努力，那善根往往被業障所縛，如果是業障太重，那善根連夢中也都起不來，在危急的情況下起不來，這個時候就隨業流轉了。所以要努力、要精進，要嫌自己業障重，就多拜佛消業障。

　　問：下面問，我已經參加晨起一小時念佛，可對於每天都不能缺失，我想如果生活中遇到一些特殊情況或者突發的狀況，做不到晨起念佛的話，怎麼辦？是不是就違背了參加念佛消災的初發心，沒有很好的落實，會不會犯破和合僧的罪過？

　　答：這個不會破和合僧，因為你沒有故意要破壞什麼僧團。只是自己要是不夠精進，或者事務繁忙你做不到的話，自己就生慚愧心，這樣就行。盡量的要做到，實在做不到，也不要給自己加很大壓力，念佛要自在一些念，這樣容易專注。如果實在因為事務繁忙你做不到，你也可以把時間縮減。我自己規定，我每天哪怕是半小時念佛拜佛，但是天天都能堅持，這樣的效果也會很好。堅持到你可以再早起一點，慢慢就能做到了。

　　問：下面問，我每天都聽《大經科註》，但是每集要多聽一、二遍都覺得時間緊，如果不多聽幾遍，印象也不夠深刻。我想聽完一部《大經科註》，不想重複的只聽一品，可時間又很緊，我又想多聽，時間不夠了，請問法師怎麼辦？

　　答：也不要有心理壓力，師父講《大經科註》每一集都是圓滿的，所以你能夠聽多少集，聽不全都沒有關係，盡量聽全。聽不全，或者你喜歡聽哪一集，你就反覆聽，這些方法都可以用，它不是固定的。你從頭到尾跟著聽，哪怕是聽起來印象不深刻，不要緊，因為師父講的很多理念也是重複的講，你這樣一直跟下來，也能夠反覆薰修。所以從頭到尾跟下來聽也行，或者是專門挑一些自己喜歡的、覺得很有受用的集數，你反覆聽也行。

　　問：下面問，我一直都吃雞蛋、蔥、蒜、姜，肉食已經不吃了。聽老法師講度過災難的三個條件，其中之一是吃素。請問法師，我的食物是不是算素食？這樣對我念佛求生淨土會有妨礙嗎？

　　答：素食不僅包括不吃肉，也包括不吃蔥蒜五葷。但是師父老人家也講過，如果五葷只是用來做調味，這個都沒有關係，它不會對你起什麼作用。五葷熟吃讓人容易起性衝動，如果是生吃容易動肝火，那是指吃很多。如果是調味放一點，那個一點作用都沒有，那個不妨礙。雞蛋，如果裡面沒有生命，這個沒有問題，如果有生命就不能吃。那你怎麼知道雞蛋裡有沒有生命？確實如果你要不敢肯定，我建議你最好都別吃。

　　問：下面一個問題。還有一個條件，就是有愛心，這裡講的愛心是不是絲毫沒有瞋恚心，對一切的人事物都充滿了關懷愛護，這是不是菩提心？還有遇到災難要心有主宰，這樣的境界是不是已經達到了念佛三昧的人才能做到？平常的人能達到這樣的境界嗎？我們這樣念佛還沒有成就的人也能達到嗎？

　　答：愛心的標準它有高有低，如果是一個充滿愛心的人，他確實是沒有絲毫的瞋恚心。但是我們凡人習氣重，做不到，怎麼辦？那就慢慢培養，練習關懷身邊所有的人，去練習感知別人的需要，這樣的心就是慈悲心，慈悲心也就是菩提心。遇到災難或者遇到什麼樣的突發事件，心裡有主宰就是能定，這也不必說要達到念佛三昧才能做到，平常你可以去練習。主要是什麼？要把世緣看淡一些，包括我們的身體，要把它看淡，要放下。能夠放得下身體，那災難來了自然也就不會恐怖。平常常常這樣觀察，這身體不是我，只是一件衣服暫時穿在身上，到最後要把它脫下來，脫下來我們到西方換金剛不壞身。這樣觀察、這樣思惟，久而久之，你對身體也就不那麼執著，這對你念佛也有大幫助。

　　問：下面問，家人沒有要求我做肉食給他們，但是因為冰箱裡有很多凍肉，所以我就給他們吃，讓他們吃眾生肉，我是不是不該這麼做？

　　答：家人如果他一下改不了，不能吃素，那你也可以恆順眾生，做三淨肉這是可以。慢慢轉他們，不要著急，怕著急了會有反效果。

　　問：如果家人不要吃這些肉，把這些肉送給別人或者是動物，是不是不妥？因為等於主動讓別人或動物吃肉，使他們與眾生結冤讎，這樣做是不是不對？這些肉既不能給家人吃，又不能送給別人，也不能給動物吃，這算不算浪費，怎麼處理才妥善？

　　答：如果你有這種疑慮，那你也可以把這個肉埋在土裡，讓它們做為肥料，這也可以。

　　問：下面問，臨終人或者一些要被殺的動物，能聞到一句佛號，就能不墮三惡道。念佛人念一輩子佛，對佛號已經很熟悉了，為什麼還會墮三惡道？

　　答：原因就是念佛人在臨終的時候忘了這句佛號，他就不能聞到這句佛號。如果他這佛號真能夠在臨終的時候聞進去、聽進去，他就不墮三惡道，就怕他那個時候根本佛號都聽不見了。如果一輩子造了惡業，惡業的力量強，強者先牽，那個時候佛號他根本都聽不到，別人在他耳邊念，他因為業力障礙，他也聽不到，那就墮三惡道。

　　問：我已經參加萬人念佛活動。有一次凌晨一點四十分就醒了，心中默念佛號，四點到五點之間我就睏倦得不行，一直不能集中，幾次都打瞌睡，可想而知，佛號念得更不得力。這種念佛狀態對化解災難不但沒有幫助，會造成不好的影響嗎？

　　答：念佛功夫不得力，確實對化解災難幫助就不大。但是不要緊，慢慢克服障礙，要努力要精進。你的心愈清淨，打瞌睡的機會就愈少，因為你心清淨，妄念少，神消耗得就少。平常如果妄念多，耗神，在中醫也講多思傷神，神提不起來，就容易打瞌睡。

　　問：下面問，我所有的家人，不管大事小事，從來沒有人把我當作談話的對象，所以家裡出什麼事，我幾乎都一無所知，即使聊天，也不會有人找到我。一年到頭幾乎很少人給我打電話，在我家裡我只是一個名字而已。所以我想，是我與我家人之間的緣分不是很深才會這樣嗎？

　　答：這個都是緣分的問題，人與人之間就是個緣。對這緣我們也不要太過的去計較，要懂得結善緣，結法緣。如果人緣不夠好，那我們前世沒結，這世就多結好緣，自然就會好。今天時間到了，我們就一起學習到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。