四種土地四種人

經文：馬可福音四章l -20節

撒種的比喻

1?耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。 2?耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說： 3?「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。 4?撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。 5?有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6?日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。 7?有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。 8?又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 9?又說：「有耳可聽的，就應當聽！」

用比喻的因由

10?無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 11?耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 12?叫『他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免』。」

解明撒種的比喻

13?又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 14?撒種之人所撒的就是道。 15?那撒在路旁的，就是人聽了道，撒旦立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。 16?那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受， 17?但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 18?還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道， 19?後來有世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 20?那撒在好地上的，就是人聽道又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」

從馬可福音三章20節至五章是在同一天內所行的事情。這一天是耶穌最忙碌的一天；前半天他在屋子裡教訓人。甚至連飯也顧不得吃，他的親屬說他是癲狂了。他趕出一污鬼，文士法利賽人說他是被鬼附著，靠著鬼王趕鬼。後半天又在海邊教訓人就是本段所講撒種的比喻及芥菜種的比喻（馬太多記了藏寶于田、尋珠的比喻和撒網的比喻於十三章）。到了晚上，就與門徒渡海到格拉森去，在那裡又趕出群鬼。現在耶穌又在海邊，這海就是加利利海。耶穌一天到晚的忙碌，不是在屋裡就是在海邊，不是教訓人就是幫助人——醫病趕鬼。今天，我們實在應該在主面前捫心自問，我們一天到晚的忙碌到底是為了什麼？我們有沒有幫助人呢？我們有沒有傳福音呢？

「……有許多人到他那裡聚集。他只得上船坐下，船在海里，眾人都靠近海站在岸上。耶穌就用比喻教訓他們許多道理，在教訓之間，對他們說。」（可四1-2）聚集在耶穌面前的這許多人是有福的，馬太福音說：「虛心的人有福了。」（太五3），虛心原文作貧窮（賽六十六2）就是心靈貧窮謙卑的人（賽五十七15）。凡是願意到耶穌跟前來的人都是謙卑虛心的人，他們不但聽到了天國的福音，明白了許多道理；也聽到了天國的比喻。明白了隱藏的奧秘。耶穌說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」（太十三35）凡是願意到耶穌跟前來的人，都可以領受這樣的福氣。

「你們聽阿，有一個撒種的，出去撒種。」(可四3)；「有耳可聽的，就應當聽。」(可四9)；我們當聽這撒種的比喻（太十三18）；這位撒種的，就是主耶穌（太十三37）；「撒種之人所撒的，就是道。」（可四14）；就是神的道（路八11）；也就是天國的道理（太十三19）。

一、撒在路邊上的——道不入人心（是信心不定的人）

「撒種的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。」（可四4）。這個比喻的內容是當時巴勒斯丁的農村風光情形。撒種子是用手撒的，所下種的田並不很大而且沒有籬笆圍著。田分成一畦一畦的；畦與畦之間有一條窄徑，就是供人走的小路，在撒種的時候難免有的重子會落在這條小徑上，所以被飛鳥吃掉了。耶穌解明說：「那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。」（可四15）這些被撒但奪去了道的人：是一些信心不定的人，所以道無法入他們的心紮根，魔鬼來，從他們心裡把所聽的道奪去，恐怕他們信了得救（路八12）。可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（羅十17）。主說：「所以你們應當小心怎樣聽，因為凡有的，還要加給他，凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」（路八18）。在筆者所負責的教會有一位姊妹曾經這樣作見證：當她剛蒙恩不久，就有魔鬼來引誘她，因為她有一個兒子久病不愈，雖知應當禱告倚靠主，然因信心不定聽信人的讒言（撒上廿四9），竟去聽從那引誘人的邪靈，和魔鬼的道理（提前四l），仍舊去祭拜偶像。一日，備了祭物前去桃園，她乘的是鶯歌開九點廿四分的火車，該班車到站時間甚早，因需等台北九點開來的觀光號先行，她本早已上車，因恐碰到熟人故低頭閉目靜神（不是禱告）而心內甚不平安，腦中一直是胡思亂想，連觀光號車何時過去也沒有聽到，不知等了多久突聽到一個聲音似向車內詢問：「此車是不是往山佳去的？」姊妹一想山佳是北上的，我去桃園是南下的，怎麼搞坐等了這麼久連車廂坐錯會不知道呢？

所以就匆忙下車，說時遲、那時快，她的前腳剛踏下火車，車剛好開動，等她後腳再跟著踏下去，整個人就被摔倒在站台上。幸好車速甚慢，只擦傷皮膚，但所帶祭物則全部摔在地上而被壓壞不能使用了。筆者適至其家訪問遂為其禱告，告以此事出之神之管教而她信心始定。雅各布說：「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」(雅一8 )又說：「心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」(雅四8 )我們看舊約中埃及的法老王，他雖一而再，再而三的看到神跡（出九1-3、十3-4），和新約中的巡撫非斯都雖有機會聽到神的道（徒廿六24），但都道不入心，好像落在路邊上。今日傳道人作傳道的工也是如此：多少時候沒有果效，是因為落在路邊上。

二、撒在淺土上的——道稍入人心（是信心不足的人）

「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」(可四5-6)猶太國的土地多有混雜炭石，有的土地下面是盤石，這種土地的土最淺。土既不深，種子發苗很快，因為容易得暖氣但枯乾也最快，因為得不著滋潤（路八6）。耶穌解明說：「那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了（可四16-17）我們看舊約的以色列人不也就是這樣的光景嗎？當摩西帶領他們出埃及過紅海，他們都親眼看見，親身領受，親耳聽到這一切都是耶和華神奇妙的作為和他的大能。但在瑪拉因為沒有水喝（那地的水是苦的）就向摩西發怨言，說：「我們喝什麼呢？」（出十五24），當神為他們解決困難，使苦水變甜後，誰知他們又在汛的曠野向摩西亞倫發怨言說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿。」（出十六3）。正如寫詩篇的人說：「那時他們才信了他的話，歌唱讚美他。等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教。」（詩一O六13）這些以色列人是信心不足的人，就是撒在石頭地上的。也好像新約中的加拉太人，保羅寫信責備他們：「當日他們將眼睛挖出來給保羅也情願，但後來卻又變成為仇敵。」（參看加四15-16）因為他們所信的，心裡沒有根基。在今日的教會裡不也竟有這樣子的人嗎？我們需要為他們代禱像保羅的一樣說：「願你們在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。」（西四12）真是求主加增我們的信心（路十七5）。因為遭患難受逼迫這兩件事，是絕對難免的，耶穌說：「在世上你們有苦難。」（約十六33）使徒行傳十四章22節也說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。（提後三12）

三、撒在荊棘上的——道半入人心（是信心不堅的人）

「有落在荊棘里的，荊棘長起來，把他擠住了，就不結實。」（可四7）巴勒斯丁大部份都是山地，所以不但有石頭地而且有許多地方荒蕪滿長荊棘。野草易拔，荊棘難除：因為根很深，就是剷除也只能犁出一半。這樣看來表面似乎已經除盡，但那留在地下的一半，不久又長出來了。有詩曰：「野草燒不盡，春風吹又生。」正是如此光景。荊棘既長出來就把禾苗擠除，因為禾苗幼嫩，無法抗拒荊棘的排擠，結果就不結實，所謂前功盡棄，十分可惜！耶穌解明說：「還有那撒在荊棘里的，就是人聽了道。」後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。」（可四18-19）。魔鬼最厲害引誘迷惑敗壞人犯罪的有四個字，也是四個法子就是酒、色、財、氣。聖經上說：「酒能使人遺羞（創九21），使人敗壞（創十九31-32），使人胡塗（斯一10-12），使人失敗（王上廿16-20），使人貧窮（箴廿一17），使人褻慢(箴廿1)，使人顛狂(耶五十一7)，使人東倒西歪（詩六十3），使人放蕩（弗五18），使人成病（林前六10）。所以我們不要給酒作奴僕（多二3），不應該喝酒(撒上一14)，永不可喝酒（耶卅五6）。

俗語說：酒是穿腸毒藥，色乃刮骨鋼刀。魔鬼害人的第二個字是色字：以色列的君王戴維曾因此而犯罪而禍延子孫（撒下十一1—十二10）。士師記參孫亦因著這一個字而被大利拉克制他，被非利士人拿住，剜了他的眼睛（士十六19-21）。箴言第六章26節說：「因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命。」，因為被她傷害仆倒的不少，被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。」（箴七26-27）諸位！我們要注意呀！因為「色」字頭上是一把刀啊！這些都是私慾；肉體的私慾（彼前二11），少年的私慾（提後二22），無知的私慾（提前六9），私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來（雅一15）。

聖經上又說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六10 )有位少年的官來見耶穌，求問永生之道。耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人……，那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的去了，因為他的產業很多。」耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。」（太十九16-23）。耶穌十二門徒中的猶大，亦為了卅塊錢而出賣了主耶穌（太廿六14-15）。他們都是被錢財迷惑了心眼而離開真道。還有底馬貪愛世界而離棄保羅往帖撒羅尼迦去（提後四10）。筆者的同工以諾先生思慮太多離開聖職往網球場上去；舊約的以諾與神同行三百年被神接去，我的同工以諾在神學院造就七年被魔鬼引去，原來是道入人心，不能生根就不結實了。唉！魔鬼厲害呀！不但如此魔鬼更喜歡基督徒失去骨氣，節氣去俯伏拜他呢！好像當年在曠野試探主耶穌一樣(太四8-9)。求主幫助我們，叫我們在他裡面生根建造，信心堅固（西二7）當世上的思慮，錢財的迷惑，和各種的私慾來引誘的時候就可以用堅固的信心抵擋它。（彼前五9）。

四、撒在好土上的——道深入人心（是信心不小的人）

「又有落在好土裡的就發生長大，結實有卅倍的，有六十倍的有一百倍的。」（8節）自古以來，加利利省各處的農產大半收成很好，但好土的收成也不一樣；馬太說有結實一百倍的，六十倍的，卅倍的。這也表明一樣的種子，有幾樣的功效：就是毫無收成的，稍有收成的，多有收成的，豐富收成的。這些分別全在乎土地的好壞如何。耶穌解明說：「那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有卅倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 （20節）。照樣，一樣的聽道有幾樣的結果，也全在乎聽道的人信心如何。信心沒有行為是死的（雅二26）正如一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來（約十二24）。所以人聽道：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。」（西三16）。並且反覆思想（路二19）。不是聽了就忘，乃是實在行出來。就像拿但業一樣，當他的朋友腓力告訴他說：「摩西在法律上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業開始輕視，但當他親自聽見耶穌說，你在無花果樹底下，我就看見你了。拿但業說：「拉比，你是神的兒子。」（參約一45-49）。他聽到了，又領受，並且結實。他是信心充足的人，他是大有信心的人。希伯來書十章廿二節說：「就當存著誠心，和充足的信心，來到神面前。」腓力比城內賣紫色布匹的婦人呂底亞，她也是大有信心的人，她不但留心聽保羅所講的話，她和她一家也領了洗，而且求保羅若以為她真是信主的，請到她家裡去住（徒十六14-15）。看哪，撒在好土上的種子，必定是結實的。呂底亞聽了道，不但信而受洗而且還接待了保羅——這位撒種的，正應驗了詩篇二一六篇5-6節的話說：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來」。這正是給我們傳道人的安慰，也是鼓勵。有耕耘就必有收穫。不管是卅倍的，六十倍，一百倍的。「可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神。」（林前三7）

結論：「無人的時候，跟隨耶穌的人，和十三個門徒，問他這比喻的意思。耶穌對他們說，神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白這比喻么，這樣怎能明白一切的比喻呢」（10-13節）。我們每個人的恩賜都不一樣，因為「神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（羅九15）；靈性也不一樣，「有些人可吃飯，有些人不能吃飯能吃奶。」（參看林前三2）「……將屬靈的話，解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒看為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事。」（林前二13-15），所以耶穌對問他的人說：神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻原因就是在此。馬太引用舊約以賽亞的預言說：「你們聽是要聽見，也不明白，看是要看見，卻不曉得，因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。」（賽六9-10）一個人要得醫治，要得赦免，必須要付上代價，就是要認罪悔改。求主幫助我們不但明白這個比喻的意思，也明白一切的比喻和天國的道理及屬靈的奧秘。