法音梵唱：天籟梵音《醒世詠》，道出了多少生活的真諦

【聽佛音 增福慧】

【經典原文】心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。——《心經》

《心經》裡面的這句話，從字面上看似是非常好理解的，就是心裡沒有記掛的東西，沒有了障礙，就會無所畏懼恐怖憂慮，就能遠離那些顛倒的虛幻不實的幻夢和想法，達到究竟涅槃的境地。但這句話到底是不是就是這麼簡單呢？

所謂的掛礙，就是一種不合，而對於修道來講，最大的掛礙就是一切法與般若心不相合的緣故。因為般若心是空，而一切法是有，若一切法空與般若心空相合，那便是無掛礙，所以一切法空即般若，般若即一切法空。在六祖大師在世的時候，有一僧名法達，他來頂禮六祖大師，但是他頭不到地，於是六祖大師就說他心中必有一物。法達說：「我誦法華經已有三千部。」自謂讀法華經三千部，何必叩頭到地，所以我們可以看到，這三千部法華經未空，放在心內，便成為他的掛礙。

有些人說，既然萬法皆空，那是不是什麼都沒有，那就什麼也不用管了呢？其實空並非是無，更不要執著於空。萬法皆空，都是空，但也可以說都不空，空而不空是一個意思。所以你不能墮入任何一個邊。墮入有邊不行，墮入無邊也不行，兩邊都不墮入，你真正能把握那個尺度，這叫智慧。這樣你不會有任何的煩惱、痛苦。但本質上也可以說空性並不在思維的範疇裡面，它是一種沒辦法用語言描述的境界。就像我們看到一朵美麗的花的時候所帶來的震撼一樣，它並不需要語言來傳達。就像我們常常說清凈清凈，但實質是我們的頭腦里總會在想東想西，喋喋不休，我們總是依靠語言來思考判斷衡量一些事物一些境界，但已經真正明白到言語道斷這個道理的人又有多少個？就像有位詩人曾說到：知道一朵花的名字對你來講有什麼好處呢？當你知道了那朵花的名字，你就以為你完全了解了它，你就再不能純粹的好好欣賞它了。

無掛礙則無有恐怖，恐怖即憂慮之意，就是當我們證悟到了心無掛礙的境界了，那麼我們頭腦裡面的二元對立徹底消失，我們內在跟外界的衝突徹底消失了，那麼我們就會無所憂慮。其實人心之所以會憂慮，都是因為「失控」，當我們沒辦法去把握某些東西的時候，它就會成為我們內心的一個障礙，現代的科學等等很多東西其實都是基於一種控制，它是一種外在的手段，所以它會不斷的擴充，不斷的產生矛盾，就像我們鞋子里的一粒沙，我們不斷的用力去甩腳像脫離它，但是無論我們怎麼用力甩都是甩不掉的，我們需要的是靜下來，把鞋子脫掉，然後把它倒出來。

而所謂的顛倒夢想，亦即四顛倒，凡夫不知一己與世界之真相本為無常、苦、無我、不凈，而生之四種謬誤見解。常，以為人將永遠存在；樂，以為人生是快樂的；我，以為有自由、自主、可掌握的主體之『我』；凈，以為身心是清凈的。為對治此四顛倒，應修習觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我等四念處。

那究竟涅槃我們又該怎樣理解呢？惟賢法師關於究竟涅槃是這樣說的：從認識論來講是緣起性空的諸法實相；從行為論來講就是要以大悲大智的無我精神修菩薩行。

南無阿彌陀佛！

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