元文人印

元文人印

元文人印以元朱文為主。所謂元朱文印實際上是萌發於宋代,至元代吾丘衍、趙孟頫倡導最力的一種獨特印式。吾丘衍所著《學古編》,對古印的篆法、格式等作了論述。其中《三十五舉》,敘列漢印篆體與印式的綱要,是最早研究印章藝術的專著。不僅如此,吾氏還有「小篆精妙,當代獨步,不止秦唐二李間」之美譽。趙孟頫雖然還不是一位集寫刻於一身的篆刻家,但是他的書、畫方面的精深造詣和對印章藝術的深刻思考,引導印章藝術步入傳統的正道上來。他十分推崇漢魏印的典型質樸之意境。他親手篆寫印文,交由印工完成的印章,形態優美,風格典雅,一反當時印章刻意追求形式主義的流弊,使宋代任何一位文人的印章均相形見絀。我們從趙孟頫遺留下來的篆書手跡,對照他的書畫作品所用印章的文字可以看到,這類印章的篆文書體,與古璽印儘管形貌不同,卻有其精神,可謂在傳統印學基礎上,變革當時印風,闖出的一條新路。其篆節風格明顯受到李陽冰篆法的影響,筆勢圓轉流暢,線條工細勁健,無疲軟之病,章法布白勻稱穩妥,婉麗娟秀中透出高貴雅靜的氣質,一洗唐宋以來九疊篆的舊習,正是這種獨特印式,影響了元一代朱文印的形式,而且為後世篆刻家所效法,並稱這種風格為「元朱文」,亦稱「圓朱文」。這些文字秀麗的印章蘸上硃紅色印泥,鈐蓋在書畫作品上,與書法、繪畫相映襯,實開文人在書畫等各方面全面用印之先河。體現了趙孟頫這位大藝術家多方面的修養和對印章藝術書法美和章法美的追求。

正是由於吾丘衍與趙孟頫的巨大影響,以傳統印為正宗的審美觀在元代士大夫文人中被普遍接受,元代文人用印朱文採用「元朱文」格式成為一大趨勢。至今依然為許多篆刻家所效法。

文人真正自己動手刻印，相傳始於王冕。王冕(1287一1359）字元章,號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主。浙江諸暨人。出身農家,幼貧好學,當過牧牛娃,也在僧寺做過工。曾夜坐佛膝上映長明燈讀書。會稽韓姓得知十分驚異,收為弟子,遂成通儒。王冕游京都時,客秘節卿泰不華家。泰不華擬薦以館職,力辭不就,歸隱故里九里山,以賣畫為生。朱元璋攻下婺州後,招為諮議參軍,未等建立大明,因病卒。

王元章以畫墨梅名揚天下,作品花密枝繁,筆墨簡捷淡雅,氣息清新。亦工詩,精篆刻。著有《梅譜》、《竹齋詩集》。他用花乳石刻印的篆刻家,花乳石脆軟細膩,容易受刀,表現刀法韻昧效果極佳。從而把篆刻創作從寫篆到奏刀兩個過程用一手來完成,這一印材的發明使治印藝術很快在文人當中普及開來,為以後流派篆刻藝術高潮的到來,奠定了基礎。

王冕的同里劉績在《霏雪錄》中載:「初無人,以花藥石刻印者,自山農始也。」又言:「山農用漢制刻圖書,印甚古。汪古熊¤巾萄所蓄頗夥,然文皆陋俗,見山農印大嘆服,且曰:"天馬一出,萬馬自喑,於是盡棄所有"」。

王冕傳世的繪畫作品中鈐有畫家自刻自用的印章,如「王冕私印"、「王元章氏」、「方外司馬」、「會稽佳山水」等印,從中我們可以看出這些印頗有漢代鑄鑿之味,這幾方印不僅吸取漢人法度,表現了漢印的神采,而且也能刻出他自己的風恪。可塑性極好的花乳石,通過王冕精深的筆墨技法和揮運自如、痛快淋漓的刀功,的確如劉績所言,令觀者大為嘆服，是隋唐以來的印章無法與之相比的。

宋元花押印

花押印又稱署押印,它是起源於宋代,盛行於元代的一種私印,一種刻有花押樣式的特殊格式的印章。所謂花押,就是「用名字稍花之",它是將個人姓名或字型大小經過草寫,改變成類似於圖案的符號。其最初的形態是南北朝時期的鳳尾書,又名「花書"。這種印除具有一般印章的功能外,還有使局外人不易識別和難以摹仿的作用。

元代盛行花押印的原因,是因為做官的蒙古人、色目人很多不識文字,也不擅執筆簽字畫押,於是就在象牙或木頭上刻上花押來代替執筆簽字。明陶伸儀《南村輟耕錄》中載曰:「為官者,多為不能執筆花押,例以象牙或木刻而印之」。由於元代的盛行,故俗稱「元押」。此外,元代還有用蒙文刻成古代符節形式的印,從中剖開,雙方各執一半,以為「持信」,稱為「合同印」,亦屬於押字印一類。

花押印,皆為朱文,形狀多種多樣。從傳世的元朝押印來看,大體上是長方形的,有的僅一漢字,有的僅刻花押,有的上刻姓氏,下部兼刻花押。這上部的文字無論用楷書、隸書甚至篆書,都有一種古拙凝重的風格,是後世創作今體字印章不可多得的參考資料。

花押印,在印學史上有其特殊的地位,尤為文人雅士所鍾愛。它是宋元時期開拓和豐富印章藝術形式的一大貢獻。這種印不僅是對肖形印和異形印的發展,而且與肖形印、異形印有異曲同工之妙。特別是印章中那種似文非文,似圖非圖的符號圖案,大大啟發了篆刻家們的思路,加大了印章藝術的內涵和外沿。對以後流派篆刻藝術百花齊放、萬紫干紅的繁榮面貌出了一把力。不失為印壇百花園中的一朵奇葩。這種花押印到明清之際,漸漸少了。明清流傳下來的僅見一方明朝末代皇帝崇禎用的玉押

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