狂喜之後：寬恕是心靈邁向高度成熟不可或缺的導師|《野獸愛智慧》

撰文：陳壽文

這是心靈自由寫作群第十期的第四篇作業。

要讓生命的能量全然釋放，需要經歷一種劇烈的轉化過程，這通常伴隨著嚴格的啟蒙儀式。在靈修中，啟蒙並非一般的儀式——因為我們要通過嚴格考驗以冶煉自己的成熟度。在歷經各種試煉和艱困的啟蒙期之後，我們的自我認知和世界觀能夠轉化。我們能喚醒內在知覺和精神的主體性，在心中生起一股信任感，使自己面對困難和死亡時能安然度過。啟蒙的力量使我們的認知統合感得到轉變，讓人從「恐懼意識」中解脫，從有限的小我意識升華到永恆的智慧、愛以及無懼之中。

啟蒙的內在轉化過程不見得是外顯式的。有些人體驗到的是內在生命沉穩又重複不斷的再造過程，它是種緩慢的渦旋式凈化。我們心靈的認知、大悲心和信任會逐漸深化，而這些是千錘百鍊和持之以恆的靈修過程。佛陀將此過程類比為直達海床，我們的靈性因此達到大海深處。這是漸進式的啟蒙，借著讓自己一再處於專註和虔敬的心境中，不斷冶煉自我，並濾除雜質，直到整個生命成熟轉化為止。

更常見的是伴隨啟蒙而來的猛烈而迅捷的變化。這類轉化通常需要原型式（archetypal）的慶祝啟蒙儀式。這種人生儀式就像是一趟被迫穿越崎嶇峽谷的旅程，因此你不能攜帶任何行囊。

這是一趟再生之旅，你必須把自己的生命拋諸腦後。這其中包含很大冒險，有時更與死神擦身而過，尋道者唯有置之死地才會發現大無畏的精神，並了悟內在某個超越死亡的部分。有時候靈性的覺醒不請自來。經歷極深的失落、危機或重大疾病，常會使人朝向智慧之路。有時，我們可能需要某種刻意安排的啟蒙。開啟心靈是人類共通的渴望，對現代年輕人而言，它更如久旱甘霖般迫切。當世間男女不得融入這世界的靈性啟蒙時，只好另覓他途，藉由混跡街頭，群聚飆車或嗑藥濫交、結黨械鬥來發泄迷失的苦悶。而不論這些年少輕狂的舉動多麼混亂，其實它的根源都是一項基本事實：成長的渴望。

我們尋求靈性啟蒙最重要的動機以及工具，就是對於死亡日漸清晰的覺悟。卡斯塔里達的心靈導師唐望曾建議他以死亡為師。死亡是我們的永恆伴侶，永遠與我們長相左右。它一直注視著你。就這樣緊盯著，直到有一天它輕輕拍你的肩為止。當你對周遭事物感到不耐煩時，你應該要做的事是……轉向你的左側，向你的死亡請益。如果你的死亡向你打個手勢，或你瞥見了它的身影，僅僅感受到它就近在眼前，那你對人生中許多瑣碎的事，就不會放在心上了。

同樣的永恆主題會不斷浮現：面對死亡的需求、寬恕之必要、找尋能量和勇氣以及尋求真理。這些任務在每個走上覺醒之路的人心中產生共鳴。

寬恕必須是雙向運作的。這不是只靠意志力就能辦得到的事；而且寬恕並不像救恩那麼容易。要做到寬恕，我們需要經過一長串面對憤怒、哀愁以及悲傷的情緒釋放。寬恕並非表示我們赦免了過去的不公義。我們或許誓言，「我絕不容許此事再發生」。但歸根結底，寬恕只是放掉過往痛苦和憎恨的毒鉤。借著這種堅硬的心被軟化的仁慈，我們得以不再盲目地重蹈覆轍，也不會讓過去的痛苦遮蔽了未來。寬恕意味著我們不會把他人排除於心門之外。與生命源頭重新聯繫，是因寬恕所獲賜的祝福，而寬恕帶給人的，就是心門開啟與內在的澄澈。

神話學大師坎貝爾以前經常慨嘆組織性的宗教讓人對神秘事物產生「先入為主的設防」，於是空洞的宗教儀式以間接詮釋來貶損靈性的律動。現今世界有許多陷阱，讓每個人都迷失於崇拜偽神。

我們的人生可能得經歷某種震撼或打擊，才能使我們回歸自己的本心。生命中嚴酷挑戰的價值在於它能驅策我們誠懇地質疑生命本質，加強我們生命的韌度和勇氣，讓內在最深刻的願望又躍然靈動，艱困挑戰的激蕩能重新喚醒我們的靈魂，了悟自己來到人世一遭的使命。我們跟靈性的痛苦割離，通常正是內心產生渴盼的珍貴機會，好讓我們的心學習誠實面對真如本我。隨覺醒而引發的內心的強烈痛苦和衝突，會帶給我們勇氣，迎戰所有阻撓與橫逆。

寬恕在靈性生命中既是準備也是結束，這是我們一再面對的主題。要做到寬恕，我們得面對生命中的背叛和挫敗，並發現心靈的律動，不論外境如何流轉，仍然敞開胸懷寬宥一切。

達到寬恕的做法可能包含訴說委屈和尋求正義，但到頭來它仍是充滿悲憫，鬆脫嗔恨毒鉤的過程，這麼做是為了自己，也是為了他人。這就好像兩位久別重逢的戰俘，其中一個問道，「你原諒當初俘虜你的人了嗎？」另一個回答，「絕不原諒。」前面那個戰友就充滿仁慈地看著朋友說，「嗯，這麼說來他們仍把你囚禁在牢籠內，不是嗎？」

寬恕是心靈邁向高度成熟不可或缺的導師。為了他人、自己或生命本身的緣故，我們都需要它。若缺乏寬恕他人的睿智心靈，我們就會一輩子背負著過去的包袱。

自我寬恕固然重要，而寬恕他人對我們造成的傷害也同樣是療傷不可或缺的途徑。有時候我們原諒他人的傷害還不怎麼困難，真正艱巨的挑戰是我們從悲欣交集的人生歷練中明白苦難的必要，並對生命本身的艱苦奮鬥充滿敬意。

「我是誰？」這個返歸本源的大奧秘，是人類靈性追尋上極重要的問題。我們只是這血肉之軀嗎？只是我們的神經系統、思維和情感的產物嗎？我們只是依照祖先的模式複製基因，或者我們的本質其實是接近精神層面的東西？

這股內在之火的特質，能夠把我們所遭遇的任何橫逆和困難都轉化為覺醒和開悟的必經過程。當我們擁抱生命激情的冶煉時，每個人都應珍惜這些歷練。不論身處何境，只要抱持著這份追求靈性的熱情，我們便能夠覺醒。

即使身陷囹圄也能找到方法通往這份自在。整個社會耗費在獄政系統方面的金錢，比花在孩子身上的教育經費還要多，於是許多靈修團體開始積極到監獄教授靈修。這些教導乃是基於一項原則的認知，那就是所有人類都需要發現這份內在的自在和拯救，每個人都能得到救贖。

當我們的內在被喚醒時，我們會發現自己並不受自我評價的牢籠所限。盤踞我們內心的無明——批評、煩惱、對於小我的認知，即「恐懼之身」——都能在瞬間釋放殆盡，而一股永恆的解脫和蒙恩之感從此油然而生。

面對死亡必須剝除舊我。那過程猶如剝洋蔥般，不斷放棄過去自以為是的統合感，就這樣層層剝除直到留下永恆的本質。我們藉由開啟心門，靈性啟蒙，遭遇困頓以及領受恩典福佑，明白了另一個實相。

在基督教傳統中也有直接與此對應的教義。為喚醒我們內在，明了耶穌偉大的愛，我們必須「心甘情願地走一段，就像盲人在黑暗中摸索前進」。這是釘死在十字架上的聖約翰所寫的句子。巨著《白雲深處》（The Cloud of Unknowing）堅持真正的苦思必須做到「全然放棄自我，把生命里強烈的自我中心都捨棄，因為阻礙我們通往神性的正是我執」。

2017年9月11日，周一，七月二十一，22:04完畢於北京野獸愛智慧居