古人為何曾以「淫德」為最高「美德」

【古人為何曾以「淫德」為最高「美德」】商代青銅器:虎食人卣——從神受孕中國傳統文化中的不少觀念都是很虛偽的，有的甚至是自欺欺人的鬼話。如「人之初，性本善」，很難想像未經「綱常禮法」教化的人之初，其性能「本善」？「人之初，性本野」才是真諦，才符合原始的真實。再如傳統禮教的衛道士們一邊高喊「萬惡淫為首」，一邊卻不反對皇帝擁有三宮六院，王公貴族乃至衛道士自身也是妻妾成群；一邊視女子的淫為罪惡滔天，一邊卻把男子的尋花問柳看作是風流倜儻。說到「萬惡淫為首」，在中國古代自原始社會直至夏商時期，卻曾經倡導「萬美淫為首」，人們以「淫」為一種美德，「淫德」是古人原始「生殖崇拜」的最高「美德」。生存與繁殖本是生物界的共同規律，人類也不例外。「食色，性也」，此言倒是不謬，應該是總結人的天性後下的客觀斷語。「食」是為個體的生存，「色」則是為整體的繁衍。原始氏族面對惡劣的生存環境，過低的新生兒成活率，便視氏族的人丁興旺為頭等大事。由此，我們便不難理解原始人類幾近瘋狂的「生殖崇拜」，也就是「萬美淫為首」。作「交尾狀」的伏羲、女媧（唐代帛畫）伏羲、女媧是中國神話傳說中的人類始祖，正如西方世界的亞當、夏娃一樣，他們結為夫妻，共同創造了人類。在出土的漢墓畫像石、唐代帛畫中，伏羲與女媧多作「交尾狀」，象徵著「萬美淫為首」。甲骨文與金文的「祖」字，原型作「且」，畫的即是男性「生命之根」的模型，後來加上「示」字偏旁，表示這是祭祀用品。至今，民間供奉的祖宗靈位牌仍是「且」字型。由此可知，直至夏、商時代，我們的祖先仍不忌諱「生殖崇拜」。大抵是從周公制禮、孔子興儒之後，「生殖崇拜」才逐漸在中國上層文化人中成為一個忌諱，「萬美淫為首」也被「萬惡淫為首」取而代之。金文：且「生殖崇拜」是原始人類從野性世界帶來的一種野性天賦，而「淫」正是這一崇拜的「萬美之首」。原始時代的神靈崇拜、倫理道德、行為規範、藝術風格、審美情趣等，都是以「淫德」為中心建造起來的。這可以從諸多的出土文物、古籍記載及民間遺風中得到印證。原始的《易》卦，是「生殖崇拜」時代的產物。「乾」與「坤」二卦本是兩性生殖器的記號。浙江紹興越人墓出土的銅制儺神殿模型，可以清楚地看到開放式廟內有一組全裸的妙齡女巫在奏樂娛神。而近代西南地區百越後代的祖神廟也是開放式的，秘密祭神時仍有裸體祭祀。商代青銅鼓的鼓紐上有「雙頭連體鳥」，銅鼓的鼓身上刻畫有一個人面鳥爪的裸體男神，在其生殖器兩旁各有一條小魚在吮吸。古代以魚隱喻女性生殖，可見具有明顯的生殖崇拜象徵。商代另一件被某些學者命名為「虎食人卣」的青銅器，實際上反映的是「從神受孕」的主題。但見一位遍體珠玉、赤身露體的妙齡女巫，正以她的美色獻媚虎神，從虎神處受孕。那虎神則緊摟著女巫的腰肢，聚精會神地向女巫授孕。新疆呼圖壁大型巖畫新疆呼圖壁縣大型巖畫，是一幅祈求氏族繁衍的「生殖崇拜」畫。畫上滿布不同大小的男女人物形象數百人，他們大都作著有規律的舞蹈動作，幾乎均為裸體，男性露出「生命之根」，五指上舉叉開祈求多生育，有的男女同體。女性有的舞蹈，有的疊壓在男子身上或作交媾動作。翁牛特旗的巴林石雕件，屬於距今4000年的紅山文化時期，是遠古先民生殖崇拜的典型實物。雕件強調肥大的軀幹，突出碩大的乳房、大肚子和生殖器。湖南永州的古村落中，迄今仍遺存有一具由十塊大青石壘成的男性「生命之根」。永州古村落的男性「生命之根」《山海經》有曰「姑瑤之山」是帝女所居，死後化作瑤草，服之能夠媚人。「姑瑤」即「瑤姑」，瑤草即媚草、淫草，相當於「春藥」。商代有「玄鳥生商」傳說，說的是兩位「佚女」居瑤臺，吞玄燕之卵而孕，生下商族。「佚女」即淫女，瑤臺等同於媚臺、淫臺。周代獻給帝王的「越之淫姬」，淫姬就是瑤姬、媚姬、美姬。從中似乎不難看出，借「瑤」字旁或音的字，在古代都與「淫」字相通，有「媚」、「美」、「淫」的通義。因為古人視「淫德」為「美德」，故稱美女謂「淫姑」、「淫姬」，美玉叫「瑤玉」，美草叫「瑤草」，美臺叫「瑤臺」，美聲叫「謠歌」，美禽叫「鷂」，美雨叫「霪」，美貌叫「窈」，美食叫「餚」，蔔吉叫「爻」，燒陶的叫「窯」，美好生活叫「逍遙」。如此等等，均表明古人曾以「淫德」為「美德」，「淫」曾經是「萬美之首」！
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