唐崇榮 約翰福音 第38講（下）

唐崇榮約翰福音第38講（下） 2012-10-24 18:48閱讀： 小武弟兄2012-10 整理於蘇州，未經唐牧師過目。特別說明：由於本人知識很有限，整理過程中涉及到的大量英文以及歷史人物的翻譯難免有錯誤，如有發現，懇切歡迎大家通過留言提出寶貴意見，本人將予以更正。視頻講座地址： http://www.fyyy.tv/vod/html/1361.html(福音影院)第三個泛圍就把第一、第二泛圍提出來了，還有最後一樣，就是耶穌基督告訴我們神最後、最大的工作就是審判跟成全的工作。所以審判的權柄，只有神可以做的事情，那這個審判者跟救贖者屬於同一個源頭，所以神的工作就在這些泛圍裡面顯明出來了。當我們今天回來看這一段聖經的時候，這裡說：「父愛子，將自己所作的一切事都指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」上個禮拜我們已經提到這一節了，神做的工作已經叫兒子也做了，因為神指示他去做，還要指示更大的工作。更大的工作是什麼呢？死人復活，起死回生。那這一個工作呢，雖然在舊約裡面有以利亞、以利沙都曾經行過使死人復活的神跡，但他們做的事不一樣，因為不是他們叫人復活，是他們用上帝的能力叫人復活，或者是上帝藉著他們來使人復活。他們自己根本沒有使人復活的能力，以利亞也好，以利沙也好，他們使人復活以前都要謙卑向上帝禱告，但這一件事從來沒有發生在耶穌的身上。父叫死人復活是直接的，是憑自己的權柄，照著自己的主權，在他要的時間裡就叫人復活了。這些先知從來沒有，使徒們也從來沒有，舊約兩個先知叫死人復活，新約兩個使徒叫死人復活，舊約是以利亞跟以利沙，新約是彼得跟保羅。彼得叫多加復活，保羅叫猶推古復活。但是新約這兩個使徒跟舊約這兩個先知他們都不是在自己身上有叫人復活的能力，他們乃是藉著神的能力把人從死里復活過來，但是耶穌基督不是。所以基督不需要先向父禱告才吩咐人復活，因為生命的能力就在他自己裡面，生命的源頭就是他自己，生命的權柄在他裡面。所以這種本質的差異是在約翰福音第十一章看的最清楚的，耶穌使拉撒路復活的時候，他講了本質的話語，他說：「生命在我，復活也在我。」這是人不可以講的話，人只能說生命在上帝，復活也在上帝，讓我們禱告求上帝把生命賜下來。但是耶穌基督不需要，耶穌說：「生命在我，復活也在我。」這個

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 在原文裡面的意思「我就是生命，我就是復活。」不是我盼望生命，我求主讓人復活，不是的。那這個「我是~~我是~~我是~~」充斥在約翰福音裡面，這個叫做IAM THAT IAM，就在出埃及記三章十五節裡面那位「自存永存」者的自稱。摩西說：「上帝啊，以色列人問我『誰差你來的？他的名字叫什麼？』我應當怎樣回答他們呢？」上帝沒有嫌摩西問話問的太過離譜了，摩西也沒有輕看他敢問上帝的名字，而上帝樂意解答問題，所以解答問題是從上帝開始的。前不久我在印尼，我們有一個半月的時間主日崇拜。有一個牧師短講以後，我就整個一鐘頭解答問題，後來有一個神學院的教牧主任對他們的學生說：「這種主日崇拜是不像樣的，不講道就解答問題。」後來有人傳給我聽，我知道他是在講我，那我就照樣像耶穌一樣把我的身份講出來了。如果我解答問題的答案是聖經的話語，那個答案，那個聚會才是傳講上帝的道；如果解答問題的時候，答的是屬於人的意志而違背了真理，那個聚會所傳的就不是上帝的道。所以保羅在哥林多書信裡面解答了很多問題，這些問題的回答就成了聖經的一部分了。親愛的弟兄姊妹，我們從聖經看到這個原則，所以神藉著答案使人領受更深一層的真理。摩西說：「你名叫什麼？」上帝說：「你告訴他們，『那自存永存者，那自有永有者差我到你們這裡來。』」I am who I am我就是那位自己永遠存在、永遠自存的上帝。所以當耶穌基督把這個觀念帶出來的時候，他說我是好牧人、我就是門、我就是生命、我就是世界的光、我就是真理、我就是道路、我就是生命、我對你們講的話就是靈，就是生命。所以約翰福音裡面每一次Iam~~I am~~Iam~~就是宣布那一位道成肉身的耶穌就是自存永存的上帝。你抓到了這個鑰匙以後，那你就看下去整個十九節到二十九節，你就清楚耶穌是以神的身份用人的口告訴人他是誰。所以二十一節說，父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。這裡他不是說子也照樣使人活著，如果是「照樣使人活著」，那耶穌基督只是隨著父的意思叫人活著，但是這裡加了幾個字，子也照樣『隨自己的意思』叫人活著。什麼意思呢？父有主權，子也有主權，父的主權是因為他是主，子的主權因為他是主，父的主權顯明父的神性，子的主權照樣顯明子的神性。什麼意思呢？子是上帝，正像父是上帝，那這豈變成兩個上帝了嗎？所以這個對猶太人來說這是很可怕的褻瀆，這是很可怕的誘惑，這是最可怕的扇動，所以他們就決定一定要殺耶穌。因為他已經把自己當作是神來宣布他在地上的地位。那耶穌基督會妥協嗎？他會放鬆嗎？他會不會在他們的面前向他們寬容嗎？不會的，耶穌要堅持這個，而這個堅持到了彼拉多跟該亞法面前的時候就變成最高峰了。彼拉多說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「是，照你所說的。但是我要解釋，我的國不屬於這世界。」「我知道你憑著我的口說我是猶太人的王，你就可以認為我是反抗羅馬帝國的背叛份子，你要把我殺死，我知道。但是我不會妥協的，就像你所講的，我是猶太人的王，但是我的國不屬於這個世界。」所以我是王跟你所說的猶太人的皇帝根本是兩回事。所以彼拉多最怕的就是背叛的革命份子，彼拉多不會問「你是上帝的兒子嗎？」不會問，因為上帝的兒子跟凱撒是沒關係的。但是當耶穌到了祭師長那裡去的時候，該亞法不必問「你是猶太人的王嗎？」因為猶太人現在的王根本不是猶太血統的，希律王根本就是以東的後代，多幾個王我們不管，反正這些猶太國的王都是變成羅馬帝國的傀儡。我們現在誰作王都不是直接受他統治，我們是借著他間接受了羅馬帝國的皇帝統治，這個跟我們的宗教沒有多大的關係。所以祭師長最關心的問題是：「你是上帝的兒子嗎？」耶穌說是：「是。」祭師長就把衣服撕裂了，「不必再作見證了，因為你們已經聽見了他親口講了僭妄、褻瀆上帝的話。」所以對於彼拉多來說，耶穌自稱是猶太人的王，他就要死，雖然他查不出什麼罪來。對於祭師長來說，耶穌承認他是上帝的兒子，他就要死，因為他已經超躍了從人的身份變成神。所以這一段的聖經告訴我們，他一而再、再而三地把他的身份和工作的一致性提出來，他不但說「父指示的更大的工作我要做出來」，「父是創造者，我也是創造者」「父是保固者，我也是保固者」「父作工到今日我也作工」「父要指示更大的工作使人得生命，我也使人得生命」。他一步一步講著，再講下去的時候，他突然間宣布一件事情，「父把審判的權柄交給子」。你還記得剛才我們提的嗎？世界末日的時候，宇宙結束的時候，審判萬有的工作只有神可以做。那這裡說父把審判的權柄也交給子，所以耶穌基督關係到全世界末日最大的權柄在他的手裡。而且這裡耶穌再跳一步，他說：「父自己不審判人，乃是把審判全人類的權柄只交給一個，就是他的兒子。」這樣講就跟剛才講的有著不同的果效了，剛才講什麼呢，父做的子也做，父所做的子也照樣做，父指示更大的事子也做出來了，父使人得生命子也使人得生命，父叫人活過來子也憑著自己的權柄叫人活過來。這裡同等了？這裡突然講一句話，審判的事情父不審判人，乃是把審判的權柄完全交給子去做。什麼意思呢？子做了上帝才可以做的工作，而且未來子要做上帝不做而全部交給他做的工作，這表示什麼呢？基督絕對有完全的神性來處理神的工作，所以越講越升級，越講越顯明他的完美，越講越超越，所以猶太人就越聽越受不了。這個是一個惡性的循環，因為他們沒有辦法在基督的人性背後看見基督以神的身份道成肉身做人。接下去耶穌再講一句話：「叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。」這個太歷害了，那我們要敬拜你才對啊？我告訴你，敬拜跟尊敬不同在哪裡？敬拜的對象比尊敬更高一等，所以你佩服、敬佩、尊敬、崇敬、敬仰、敬拜，這都是對價值的降服，這是價值系統高低的層次表。你說我很佩服他，我很尊敬他，我很敬仰他，我很敬佩他，我很敬畏他，我很敬拜他，那敬拜是屬於上帝的，敬佩、敬仰這都是屬於人的。那耶穌基督說什麼呢？叫人尊敬子如同尊敬父，人對父的尊敬是用敬拜來做行動的表達的，因為這是最高的嘛！那尊敬子如同尊敬父是什麼意思呢？表示你對父尊敬到敬拜的地步是我應當得到的。上帝要子受尊敬如同父受尊敬，同樣的程度。什麼意思呢？受敬拜，接受敬拜的是誰啊？只有神才可以接受的。創造的工只有神才可以作的工；保固的工只有神才可以作的工。創造之工，保固之工，都是神才可以作的。然後呢，救贖之工，賜生命之工，這些也都只有神才能做的；啟示之工也只有神才能做的；審判之工也只有神才可以作的。最後呢？被敬拜，只有神才能夠配得敬拜。這裡你明白了，你就明白舊約只講一次新約只提一次的一句話語：上帝說，讓天軍天使都要敬拜他。從來沒有這樣講的，舊約只有一次，「讓天軍天使都敬拜他。」父講這一句話的時候，是介紹一個他，連天使都要敬拜的。所以上帝說天使都要敬拜他，這個他是誰呢？就是兒子。查爾斯·詹尼斯（CharlesJennens）他讀經仔細到一個地步，在百萬字的聖經中間，在千萬句的話語中間，找到了這一句，然後把他當作最重要的五十節關於基督論的經文的其中一節。願天軍都要敬拜他，連上帝的使者都要敬拜他，所以連《彌賽亞》這首詩歌就出現了。感謝上帝，上帝說：「你要拜我，除我以外不可以有別的上帝。」上帝又說：「你要拜他，連天使都要敬拜他。」什麼意思？父以外還有個子要接受敬拜的。好，下面注意聽，有另外一個不應該接受敬拜的很羨慕接受敬拜，所以一天到晚盼望人家敬拜他，那個叫做鬼。你懂嗎？如果教會裡面有人盼望你敬拜他，他就是鬼。如果教會裡面有人告訴你不可以敬拜鬼，他就是從上帝來的。只有上帝才是上帝，只有上帝才接受上帝可以接受的敬拜，如果一個人驕傲到要所有人都來敬拜他，這個人正在成為魔鬼的工具，因為他不是神，他不可以接受敬拜。所以基督跟撒旦不同的地方在哪裡？基督原是接受敬拜的上帝，他願意降卑到世界上來，而撒旦原是不該受敬拜的受造物，他盼望與至高者同等要人都敬拜他。不同就在這裡。我順便提一件我在希伯來書曾經提過一次的，這是個很深奧的東西。十七世紀的一個詩人超過當代所有的神學家，在他的《失樂園》裡面講出來的事情，這個人叫做約翰·彌爾頓（JohnMilton,1608～1674）。你知道JohnMilton怎樣解釋為什麼天使長會變成魔鬼嗎？天使長是被造的，他有最高的地位，除了創造的神以外，但是他有這麼高的地位還是不甘願。所以他心高氣傲，就提出了一個要求，「我要與至上者同等。」被造要與創造者同等，有沒有搞錯啊？你是被造的還要與創造者同等，創造者跟被造者不同的地方在哪裡？最重要的一點，創造者可以接受敬拜，受造者是不可以接受敬拜的。所以神絕對不讓他達到這個地方，當他要與上帝同等的時候，神就發出一個命令：「你是天使長，我告訴你，所有的天使都要敬拜我的兒子耶穌基督。」他氣的不得了，我不但上帝做不成，你還要叫我去拜你的兒子，所以他就反判。上帝就把他從天上丟下來，他就變成撒旦了。Satan這個字什麼意思呢？就是背叛者，就是抵擋者，攔阻上帝旨意者。你既然是抵擋我的，我就把你摔下去，使你成為撒旦。所以他就從天上的地位被丟下來了，丟在哪裡啊？不是丟在地上，丟在半空中，所以以弗所書第二章就提到這件事情。然後他就用污鬼邪靈，差派他們在人的心中來搞亂、來充滿、來輔助，來使人抵擋上帝。所以，當人被撒旦的靈附著的時候，人就混亂了，人就抵擋上帝，人就做一切骯髒污穢的事情。那這樣呢，他的地位在哪裡？上帝所造的天使是比人更高一點點的，因為人被造比天使微小一點，所以他還是很有能力的，因為他是靈界的一個領袖，空中的一個首領，他不能達到的目的就是不能接受人的敬拜。因為那個敬拜是只有神才可以接受的，所以耶穌在這裡說，叫人尊敬子，如同什麼？什麼？尊敬父。什麼意思呢，子可以接受敬拜，父可以接受敬拜，沒有人可以接受敬拜。而敬拜子的除了人以外，連天使長都要敬拜他，那麼這個背叛的天使長他甘願不甘願敬拜耶穌呢？不甘願對不對？所以當耶穌到地上來做人的時候，他高興起來了，原來你做人了，人是比天使微小一點的，神比我高我沒有辦法，你本來是神子我也沒有辦法，但你變成人子的時候就比我低了。所以撒旦要耶穌拜他，你明白了？這樣奇妙的真理。「你拜我吧，我把萬國一切的榮華都給你。」耶穌說什麼？撒旦，退我後邊去，你是抵擋上帝旨意的，你不但從前搞錯，現在大大地搞錯了。你從前不拜我，現要反過來要我拜你，不能，退去吧。人子受尊敬要如同天父受尊敬一樣。所以這一段聖經裡面有很多偉大的真理，「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣，凡不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實地在地告訴你，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」這一段跟前面的話有什麼關聯呢？前面說什麼呢？上帝不審判，把所有審判的權柄交給誰？交給子，所以子就可以定罪了，子可以審判了。因為審判的事上帝不過問，完全交給上帝的兒子。那兒子說什麼呢，你信我，就是信差我來的父，你怎麼信呢？聽我的話而信，再說一次，信道是什麼？從聽道來的。為什麼我要這麼辛苦講這些給你們聽，就是要繼續不斷建立你們的信仰，整個真理的架構，整個對真理信仰的系統，就有根有基「因為你肯聽道」就建造在你裡面了。阿們！感謝上帝，今天很多的牧師不注重講道，也不注重有系統地建立信徒的信仰。今天很多主日崇拜講道的時間不到二三十分鐘，而二三十分鐘教會的建幕、許多的計劃、人的問題，扣七扣八，真正到的成份不到十分鐘，結果呢，一個禮拜來聽十幾分鐘道，一年才聽不到五百分鐘的道，真理怎麼建立起來呢？求主憐憫我們。耶穌在這裡再強調，聽我話而信的人，你因為聽道而產生信仰，就有永生在你們裡面，接下去就不至於定罪了。什麼意思呢，當我審判全世界的時候，你們有信仰的人不在審判的泛圍裡面，什麼意思呢，拯救我們脫離審判。用什麼拯救我們呢？用新生命使我們脫離定罪，怎麼會有新的生命呢？因為聽道產生信心而得著永生。感謝上帝。這個就跟希伯來書九章最後一句吻合起來了，我們大家來看這一節的聖經，希伯來書第九章最後一段話，我們先讀第二十七節，然後再讀下去，把它讀完。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。象這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（來九27－28）阿們！什麼意思呢？你信主了，你信了耶穌基督，接受他的救恩，所以你就不需要再被定罪了，你不需要受審判了。耶穌再來的時候，這些信他的人就免去審判，因為已經不被定罪了，而且為什麼呢，基督來的時候對別人是來定罪的，對信徒是來拯救，為什麼呢？最後的救贖臨到信徒，非信徒－最後的審判，信徒－最後的救贖。你說什麼叫做最後的救贖呢？原來我們的救贖分成三部份，第一個是什麼，是靈魂得救，大家說：靈魂得救。什麼時候啊？當你悔改信主重生的時候，你靈魂得救了嗎？得救了。第二，生活得勝，你得救了以後主的救恩臨在你的身上，天天給你能力，而且繼續渴慕真理，繼續聽上帝的話，神的話就變成你生命的動力，使你成聖。所以得救的時候，靈魂得救，得救了以後生活得勝。第三，耶穌再來的時候，第三個步驟－身體得贖。那救恩就完整了，耶穌再來的時候是來定罪，是來審判全世界，但也是來施行最後的救贖。我們的身體從能朽壞的變成不能朽壞的，從屬地的變成屬天的，從暫時的變成永恆的，從軟弱的變成剛強的，從羞辱的變成榮耀的。這五個大改變就是基督再來給我們的最後的救贖。你說記在哪裡啊？記在哥林多前書第十五章最後的那一段裡面：當最後的日子號角要吹響，已經死了的要復活，活著的人要改變，我們的身體要從屬地的變成屬天的，從物質的變成屬靈的，從軟弱的變成強壯的，從能夠朽壞的變成不能朽壞的，從羞辱的變成榮耀的。感謝上帝！因為基督再來的時候不是來定我們的罪，是來成全已經運行在我們身上的救贖，第三個步驟成全了，我們完全蒙恩了，完全得救了。再分析一下，第一靈魂得救，第二生活得勝，第三身體得贖。現在你身體得贖了沒有？還沒有。我得贖了沒有？沒有。我身體哪裡得贖了？我得贖了就不必坐飛機我自己飛來了，我還沒有得贖，所以我還會這裡酸那裡痛，還有這裡病那裡軟弱，正因為我身體還沒有得贖。靈魂得救了沒有？靈魂得救了，身體得贖了沒有？還沒有。過去的已經完成了，未來的還沒有得著，那現在在做什麼？過得勝的生活，所以每天靠著主，撒旦把我們拉下去，聖靈把我們拉回來，撒旦再引誘我們，聖靈再感動我們。情慾與聖靈相爭，聖靈與情慾相爭，使我們不能做我們要做的，你要犯罪的時候，聖靈拉著你，你犯罪犯不成，你要愛主的時候，情慾拉著你，你愛主愛不成。所以基督徒什麼都不成，做好做不成，做壞做不成，苦死了？但我要告訴你，你一定要順從聖靈，順從聖靈就是生命平安，順從肉體就是犯罪死亡，求主憐憫我們，我們今天就講到這個地方。下個禮拜有沒有啊？我們再講下去，講基督聖子怎樣用神的能力來地上做神的工作。67集（完）

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