道教武術

　　道教武術以道教哲學及道教理論為指導，結合道教醫學、內丹學、養生學的成果，將武術技擊和健身術融為一體，講究經絡穴道，以煉好堅實內功為根基，以氣發力，借力打力，擅長以柔克剛，具有剛柔相濟，技巧性強、以靜制動、避實擊虛、靈活圓轉等特點。

　　道教武術一般廣義的稱為道家武術。中華武術是中國古代文化遺產之一，而道教對中華武術的發展，貢獻尤大。武術本為競技和防身之用，殷周時期的競技和角斗，當為中華武術之先河。秦漢以來的方仙道有墨俠之遺風，為道教武術的發展奠定了基礎。漢室獨尊儒術，名門縉紳子弟重文輕武，惟以五經獵取官祿，視武術兵法為 「不急之末學」(《抱朴子外篇·自敘》)。而隱士、道士獨處山林，既無意於功名，又易為盜賊猛獸所傷，故不得不習武防身，從而刺激了武術在道教徒中的發展。況且，習武須專心致志，持之以恆，神清氣足，才能臻於至境，世俗之人多累於名利，憂生懼死，且情慾傷身，難以在武術上有所成就，因而自古武林高手，多出於方外之人。武功出眾的道士，傳藝授徒，強身護法，也有利於道教威望的提高和教團的生存發展。據史料記載，道家武術的成熟期約當魏晉之初。《抱朴子外篇· 自敘》：「少嘗學射，但力少不能挽強，若顏高之弓耳。意為射既在六藝，又可以禦寇辟劫，及取鳥獸，是以習之。昔在軍旅，曾手射追騎，應弦而倒，殺二賊一馬，遂得以免死。又曾受刀盾及單刀雙戟，皆有口訣要求，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對，便可以當全獨勝，所向無前矣．晚又學七尺杖術，可以入白刃，取大戟。」可見，道教武術在魏晉時已成套路。元明時期，是道教武術流派紛呈的全盛期。明代道士張三丰創立的武當山內家拳術，將道教氣功與武術融為一體，形成同外家少林拳術風格迥異的道教武術流派。道家武術以太極拳、武當劍、形意拳、大成拳等為代表，屬內家武術。現武當山、嶗山等道教宮觀仍有流傳。道家武術以道教哲學及道教理論為指導，結合道教醫學、內丹學、養生學的成果，將武術技擊和健身術融為一體，講究經絡穴道，以煉好堅實內功為根基，以氣發力，借力打力，擅長以柔克剛，具有剛柔相濟，技巧性強、以靜制動、避實擊虛、靈活圓轉等特點。習道教武術者外能技擊抗敵以自保，內能強身健體以養生，可兼得技擊和養生之效。(中孚子)

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