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第二十六天 在試探中成長
| 當受試探卻不屈服而做錯事，那人是幸福的，因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕，這冠冕是神應許給愛他的人。(雅各書一章2節，LB)試探是我成聖路上的鞭策者。——馬丁路德每個試探都是行善的機會。在通往屬靈成熟的路徑上，即便是試探，也能成為踏腳石而不是絆腳石，只要你了解它不過是個或行善、或作惡的機會。試探僅僅提供選擇而已。縱使試探是撒但用來摧毀你的主要武器，神卻要用試探來幫助你成長。每次當你選擇行善而不犯罪，你就在基督的品格當中成長了一步。要了解這一點，必須先認識耶穌品格的特質。對他品格最精簡的描述之一是聖靈的果子： 「聖靈管理我們的生活時，我們自然會結出美好的果子：如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、自製。」這九個特質是耶穌給我們「偉大誡命」的延伸，也是對耶穌基督美麗的描述。耶穌是完美的愛、喜樂、和平、忍耐，以及其餘所有果子也都集於一身的具體呈現。要擁有聖靈的果子就是要像基督。那麼，聖靈如何在你的生命里結出這九種果子呢？他立刻便造出這些果子嗎？難道是有一天你醒過來便發現這九個特質突然完全成就在你身上了嗎？不是的，果子是要慢慢成熟的。以下這一句話將是你所學最重要的屬靈真理之一：神在你生命中培育聖靈的果子，所藉的方式是，讓你經歷會想去表現正好相反的特質的環境。品格的建立通常包含抉擇，而試探提供這樣的機會。例如：神將不可愛的人放在我們四周來教導我們去愛人，因為去愛可愛的人或愛你的人，不需要任何品格也做得到。在憂傷中，當我們轉向神時，他會教導我們真正的喜樂。快樂憑藉外在的景況，喜樂則源自與神的相交。神在我們裡面建立真正的平安，不是藉著使事情照我們計劃而行，而是允許我們經歷混亂困惑。在觀賞美麗的日落、享受度假的輕鬆當中，誰都可以感到平靜安穩；但是真正的平安卻是透過在落入憂慮懼怕的試探時，選擇信靠神而來的。同樣地，忍耐也是要在等候、忿怒和急躁中學習的。神以屬靈果子反面的景況來讓我們作出選擇。假若你未曾被引誘去做惡，就不能說自己是好人；你若未曾遇過不忠的誘惑，你不能說自己是忠心的。正直是建立在擊敗不誠實的試探；謙卑乃是在我們拒絕驕傲當中成長的，堅忍是在每一次你拒絕放棄的試探里建立起來的。每一次你擊敗一個試探，便更像耶穌！試探是怎麼回事？好在撒但的工作是完全可以預測的。從創世以來它一直用同樣的伎倆，所有的試探都有同樣的模式，所以保羅說：「......我們對撒但的詭計知道得很清楚。」從聖經中，我們知道試探有四個步驟，撒但亦用此來試探亞當、夏娃及耶穌。第一步：撒但看出你裡面的慾念，可能是一份罪的慾念，例如想要報復或控制別人，或甚至是一個合理、正常的慾望，例如被愛、被珍惜或感到歡愉的慾望。試探始於當撒但提議(藉著一個想法)你向一個邪惡的慾念降服時，或是提議你以不正當的方法或時刻去滿足一個正當的慾念時。總是要小心捷徑，那往往是試探！撒但向我們耳語道：「這是你應得的！現在你應擁有它！這會帶來刺激......安慰......或使你感到好受些。」我們以為誘惑是在我們四周，但神說它發自我們心內。如果你沒有私慾，沒有誘惑能吸引你。試探往往始於我們的意念，而非始於環境。耶穌說：「因為從裡面，就是從人的心裡，發出惡念、淫亂、偷盜、兇殺、姦淫、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒，毀謗、驕傲、愚妄；這一切惡事，是從人裡面出來的，......」雅各告訴我們：「在你們裡面有一整團軍隊的私慾。」第二步：懷疑。撒但試圖讓你懷疑神對罪的定義：「這真是錯的嗎？」「神真的說不可以這樣做嗎？」「難道神禁止這事的意思不是針對別人嗎？」「難道神不喜歡我快樂嗎？」聖經警告我們：「......你們要當心！不要讓邪惡的意念和疑心，使你們離棄了永活的上帝。」第三步：欺騙。撒但沒有能力說出真理，所以被稱為「謊言之父」，他告訴你的都是謊話或半真半假的話，用以取代神的話。撒但說：「你不會死，你只會像神一樣更有智慧。你不會受罰，沒有人會知道。這樣做會解決你的問題。人人都這樣做，這只是很小的罪。」但是很小的罪會像是婦人懷胎一般，至終是會顯露出來的。第四步：不順服。你在意念中把玩的思緒終會化作行動。一份想法孕育成行為。你降服於誘惑。你相信撒但的謊言，以致墮入雅各所說的陷阱：「一個人受試誘，是被自己的慾望勾引去的。他的慾望懷了胎，生出罪惡；罪惡一旦長成就產生死亡。我親愛的弟兄姊妹們，不要被愚弄了。」勝過試探了解試探固然重要，但你更需要有明確的方法去勝過它。不受威哧很多基督徒被誘惑的思想所驚嚇而頹喪，為自己沒有「超越」試探而覺得有罪惡感。他們只因受誘惑便感到慚愧。這是對成熟的誤解，因你永遠不能免於試探。就某個層面而言，試探可以是一種讚賞。撒但不必去誘惑那些已隨從它做惡事的人，他們已是屬於他了。試探是撒但憎恨你的一種表示，而不是軟弱或屬世的表徵；試探亦是人活在敗壞的世界中所要面對的正常現象。不要因試探而驚訝或氣餒，試探既是不可避免的，讓我們實際一點：你永遠無法完全避免試探。聖經說：「當你受試探時......」，而非「如果你受試探。保羅忠告我們：「要記著，你生命中所遇到的試探，無非是他人也遇到的。」受試探不是犯罪，耶穌也曾被試探，只是它沒有犯罪。只有當我們降服於試探時，試探才成為罪。馬丁路德說：「你不能叫雀鳥不從你的頭上飛過，但你能阻止它們在你的頭髮上築巢。」同樣，你不能叫魔鬼不用惡念引誘你，但你能選擇阻止惡念纏繞你，不讓惡念付諸行動。舉例來說，很多人不懂外表的吸引力或性吸引和色慾的分別，二者並不相同。神造每個人都是性感的個體，這是好的。被美麗的外表、異性吸引或心動，是神賜人的自然、天生的反應。然而，色慾卻是一種蓄意的行動，選擇去思想或用身體去做慾念想做的事。你可以被吸引，甚至感到興奮，卻無須選擇沉迷於色慾而犯罪。很多人，特別是男性基督徒往往對於神給的荷爾蒙作用覺得罪惡感。當他們不自覺地注意到吸引人的女人，他們便以為是色慾而覺得羞恥可咒。但是吸引力並非色慾，除非你開始駐足於那樣的想像。事實上，你愈接近神，撒但就愈想引誘你。在你成為神的兒女的那一刻，撒但就像刺客，要置你於死地。你是他的死對頭，他設計謀害使你墮落。有時你禱告，撒但會用荒誕而邪惡的思想，來讓你分心並感到羞恥。不要恐慌或慚愧，要明白撒但 因害怕你禱告而用盡方法阻止你，與其以「為何我竟有如此惡念？」來責備自己，反要認定這是撒但令你分心的詭計，並立即轉移注意力回到神身上。認識自己被試探的模式，準備應對在某些情況下，你會較易被試探引誘，甚至立刻跌倒；而另一些情況誘惑卻未必令你動心。令你跌倒的情況通常就是你的弱點，你需要辨認它們，因為撒但必定知道它們的存在。他完全知道什麼會絆倒你，也就不斷地引誘你落入那些境況。彼得警告我們：「要警醒。魔鬼正作勢突襲，沒有一件事比擒獲打盹的人更令他高興。」問問自己： 「什麼時候我最易被誘惑？在一周內的哪一天？在一天中的什麼時間？」又問：「在哪裡我最易被誘惑？在工作地點？在家中？在鄰居的家？在酒吧？在機場或在旅館？」你要問：「我跟誰在一起時最易受誘惑？朋友？同事？一群陌生人？或是獨處的時候？」還要問：「當我最易被引誘時，我通常有什麼感受？」可能是當你感到疲倦、孤單、苦悶、沮喪、或在壓力之下，也可能是當你感到傷心、忿怒、憂慮，又或者是大功告成之後，甚至是經歷到靈性高峰之後。你應當辨認出你最易被試探的典型模式，然後準備盡量避開這些情況。聖經多次告訴我們要警醒，免得陷入試探。保羅說：「不可讓魔鬼有機可乘。」有智慧地計劃生活能減少試探。請聽從箴言的忠告：「要小心策劃你所做的事......務要遠避惡事，朝著前面直走，不要離開正路一步。」「屬神的人遠離邪惡，謹守己路，就能保守自己。」求神幫助天堂設有廿四小時緊急熱線，神要你在需要克服試探時向他求援。他說：「要在患難日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」「神啊！幫助我！」「救命！」我稱這些禱告為「微波爐式」禱告，因為它快且短。當試探臨到時，你沒有時間長篇大論地禱告，你只能立即呼求。這也是大衛、但以理、彼得，保羅，以及成千上萬的人遇到困難時的即時禱告。聖經保證我們的呼求必蒙垂聽，因為耶穌同情我們的掙扎，它也曾面對同樣的試探，他「能體恤我們的軟弱，因為他與我們一樣面對各樣的試誘，只是他從來沒有犯罪。」若神期待幫助我們勝過試探，為什麼我們不時常仰望他呢？坦白說，有時我們根本不想求助！縱然我們明知道不對，卻仍想屈服於誘惑；在那些時刻，我們自以為比神更知道什麼對自己是最好的。又有時，我們因經常墮入同一試探而羞於向神求助，但神永不會因我們一次又一次的求助而感到惱怒、厭煩或失去耐性。聖經告訴我們：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要領受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。」神的愛永遠不變，他的忍耐永遠長存。即使你一天必須呼求他兩百次來擊敗某一個試探，他依然熱切地賜下憐憫與恩典；因此，當勇敢地仰望他，求他賜下正確處理事情的能力，並相信他確能賜你力量。試探幫助我們不斷倚靠神。就像樹在風吹雨打之後便長得更強壯一般，你每次抵擋試探，就更像耶穌，當你絆倒——這是一定會的，不會致命的。與其屈服或放棄，要仰望神並期待他幫助你，記得賞賜正等待著你：「能忍受試煉的人，是有福的；因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕......。」第26天 我的人生目的省思思想要點：每個試探都是行善的機會。背記經文：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」(雅各書一章12節)思考問題：若勝過我最常面對的試探，可以培養出哪一種像基督的品格？ |
第二十七天 戰勝試探
| 你要逃避那些令你產生邪惡思想的事物．．．．．．但要緊靠那些使你有正確思想行為的事物。(提摩太後書二章22節，LB)要謹記：你們所遭遇的試探和別人所遭遇的並無不同，神是信實的，他不會容許你們受試探過於你們能抵受的，在你們受試探的時候，他必給你們一條出路，使你們不至降服於誘惑。(哥林多前書十章13節NLT)總有一條出路。有時你會覺得試探實在難以抗拒，這是撒但的謊話。神已經應許不讓在你身上的試探，超過他放在你裡面的力量，他不會容許你受試探過於你能擔當的。然而，你也要盡自己的本分，藉著實行四個聖經的要決去戰勝試探。轉移注意力於其他事上這可能令你訝異：整本聖經沒有告訴我們要"抵擋試探"，乃是要我們"抵擋魔鬼"，這兩者大不相同，我稍後會詳加解釋。聖經勸我們要把注意力重新調整，因為抵擋心思意念是行不通的，這隻會加強它的吸引力，令我們更將焦點放在錯誤的事情上。讓我解釋：每次你企圖阻止一個意念在腦海出現，只會將它記得更牢。抗拒它等於強化了它，這事在試探上特別真確。與感覺交戰無法勝過試探。越打擊感覺，便越消耗並控制你。每一次你想到它便更強化它。試探既是從意念開始，轉移你的注意力是抵消誘惑最快的方法。不要與意念苦戰，只要改變你的思路，轉移你的興趣，這是擊敗試探的第一步。與罪惡的爭戰，勝負在於心思。你往往被你注意的事所俘虜。因此，約伯說：「我跟自己的眼睛立了約：絕不貪看女色。」大衛亦禱告說：「保守我，不要讓我注意無價值的事物。」詩119：37上你是否曾看見電視食品廣告而突然感覺肚子餓？你是否曾聽到某人咳嗽便立刻覺得也想清清喉嚨？是否間看到別人打哈欠便也覺得想打哈欠？(你讀到此時，可能便想打哈欠！)這就是誘發的力量。很自然地，我們的思想行為會朝向那吸引我們注意力的事物上，你愈思想某事，你愈會被它控制。因此，重複說"我要節食．．．．．．或戒於．．．．．．或禁慾"是適得其反的策略，這樣的作法會不斷使你集中思想於你不想做的事。這就像宣告"我絕對不步上我母親的後塵"一樣，你便是對自我宣告去重蹈覆轍。很多人節食都不見成效，因為他們時常記掛著食物，令自己更感飢餓。同樣地，不斷提醒自己不要緊張的演講者，會導致自己緊張；他應集中注意力於其他事——在神身上、在他的演說的重要性上、或在聽眾的需要上。試探始於抓住你的注意力。得到你的注意力就能喚起你的情緒，情緒再帶動你的行為，你便按著感覺採取行動。你愈集中思想於"我不做這事"，就愈墮入試探的網羅。對試探不加理會還比與它鬥爭更為有效，當你思想其他事情時，試探便會失去力量。所以，當試探打電話給你時，不要和它爭論，掛掉就是了！有時，這意味著要離開試探的處境，在這情況下逃跑是對的。起來關掉電視機、離開談論是非的人、半途離開戲院。為免被刺，遠離蜜蜂。盡你所能地將注意力移到其他事情上。在屬靈意義上，你的心思是最脆弱的器官。為了減少試探，你要讓神的話語佔滿你的心思，用美善的思想擊敗不良的思想。這就是取代的原則，以善勝惡。當你全神貫注在某事上，撒但便無法吸引你的注意力。故此，聖經重複地提醒我們：「．．．．．．你們應該思想耶穌"，"要時常記著耶穌基督"，"你們要時常思念美善和值得讚揚的事：就是真實、高尚、公正、純潔、可愛、和光榮的事"。假若要認真對付試探，你必須管理你的心思並監控你所看的傳媒。世上最有智慧的人警告說：「所思所想要謹慎，因為生命是由思想定型的。」箴4：23(現)，不要允許垃圾隨意進入你的心思，要謹慎地選擇你想的事。效法保羅的模式：「把一切心意奪回來，順服基督。」這需要一生去操練，但聖靈可以幫助你重整你的思想方式。與敬虔的朋友或扶持小組分享你的掙扎你不用把你個人的掙扎公諸於世，但你必須至少與一個人作坦誠的分享。聖經說：「有朋友總比獨處更好．．．．．如果你跌倒，你的朋友可以扶你起來；但如果你跌倒而沒有朋友在附近，你就麻煩了。」讓我清楚地說：如果在對抗壞習慣、惡癮、試探的爭戰中，你正節節敗退，落入那出於善意，卻墮入失敗中，產生罪惡感的惡性循環里，那麼，獨自掙扎是無益的！你需要別人的幫助。有些試探只有靠著同伴的幫助才能克服，他可以為你祈禱、鼓勵你並督促你。神對你成長和得自由的計劃中，還包括其他的基督徒。真摯、誠實的相交是你在孤單掙扎對付頑強試探時的解藥。神說這是重獲真自由的惟一方法：「所以你們要彼此認罪，互相代禱，好叫你們得到醫治。」你真的想要從持續令你跌倒的試探得醫治嗎？神的解決方法很簡單：不要壓抑，要坦誠分享！不要隱瞞，要透露出來。表露你的感覺是痊癒的第一步。隱瞞你的傷痛只會加深痛楚。難題在暗處會變大，但在真理的光照下，它便縮小。越是嚴守秘密越是令你生厭，因此除去你的面具，不要再假裝完美，大步踏向自由。在馬鞍峰教會，我們目睹這個原則的奇妙大能。透過我們建立的一個叫做"歡慶復原"的事工，打破看起來似乎完全無望的惡癮與無法脫離的試探的權勢。這個事工是一個合乎聖經教導，一共八個步驟的復原計劃，它根據耶穌的八福，以小組方式來建立。在過去的十年里，超過五千個生命從各種惡習、傷害以及惡癮中得釋放。今天，數千個教會使用這個事工。我極力推薦你的教會使用這樣的事工。撒但要你以為自己的罪和試探是獨有的，所以你必須隱瞞它。其實我們都是同病相憐，都在抗拒同樣的試探，並且"世人都犯了罪"，無數人有你現有的感受，也面對你目前的掙扎。驕傲的緣故令我們隱瞞過失。我們想要別人以為我們凡事都在掌握之中，沒有問題。事實上，任何你不能談論的問題，便已經是你生命里失控的事：你的財務、婚姻、孩子、思想、性生活、秘密習慣等待。要是你能自己處理這些問題，你早已把它們解決，但是你不能！單憑意志力和決心是不足夠的。有些問題太根深蒂固、太積習慣難改、也太大了，不是你自己能解決的。你需要一個小組或負責任的夥伴來鼓勵你、扶持你、為你禱告、無條件的愛你，並且監督你為自己的行為負責。同時，你也相同地以此回報他們。每當某人向我吐露心聲：「我至今從未把這事告訴任何人。」我總是為這人感到興奮，因為知道他將要經歷釋放與自由。壓力的閥門即將鬆開，而他們將首度看見未來希望的曙光。當我們按照神的吩咐，向敬虔的朋友承認自己的掙扎時，這樣的事就會發生。讓我問你一個難題：在你的生命中，有什麼事你假裝不是問題？你害怕談論什麼？你無法獨自解決這些難題的。不錯，向人承認軟弱讓我們覺得謙卑屈尊，但欠缺謙虛的態度正是阻礙我們被醫治原因。聖經說：「神敵擋驕傲的人，施恩給謙虛的人，故此在神面前要謙卑。」要抵擋魔鬼當我們謙卑自己並順服神後，要抗拒魔鬼。雅各書四章七節扣半說：抵擋魔鬼，魔鬼就逃避你們"(聖經新譯本)。我們並非被動地任由魔鬼攻擊，我們要反擊。新約聖以常常將基督徒的生命描寫為對抗邪惡勢力的屬靈戰爭，並用戰爭的術語，例如：作戰、征服、鬥爭和戰勝，基督徒常常被喻為在敵方陣地作戰的士兵。我們要怎樣抵擋魔鬼呢？保羅說：「並且要戴上救恩的頭盔，拿起聖靈的寶劍，就是神的道。」我們首先要接受神的救恩，除非你已對基督說"是"，否則你不能對魔鬼說"不"。沒有基督，我們無力防禦魔鬼的攻擊；但有救恩的頭盔，我們的心思便有神的保護。請記得：如果你是信徒，撒但不能迫使你做任何事，他只能給你意見。其次，你必須使用神的話語作為與撒但爭戰的武器。耶穌在曠野被試探時，他給了我們榜樣。每次撒但提出誘惑時，耶穌就引用聖經反駁，當他被引誘去用他的大能滿足個人需要時，他沒有與撒但爭論，他沒說：「我不餓"，他只憑記憶引用聖經。我們也需要這樣做，神的話語滿有能力，是撒便所懼怕的。絕不要與魔鬼爭論，因為他比你更擅長，他已經練習幾千年了。你不能用邏輯或意見嚇唬撒但，但你能用神的真理令他發抖。因此，熟背聖經經文是擊敗試探絕對必要的。當你被試探時，可以立即用聖經回應。像耶穌一樣，你把真理儲藏在心裡，準備隨時應用。沒有背熟任何經文的人，就如槍上未裝上子彈！讓我給你一個挑戰，在以後的日子，每周背熟一節經句。想想你會變得多麼強壯！認識你的弱點神警告我們絕不可自高過於自信，那是招致災難的處方。耶利米說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」這是說我們容易自欺欺人，只要環境適合，我們每個人都會犯罪，因此絕不要放鬆警覺，自以為能免於試探。不要隨便讓自己就落在試探的情況中，要避免這樣的情況。記住，躲避試探比擺脫試探容易。聖經說：「不要那麼天真和自信，你不是免疫的，正如其他人一樣，你也會跌得四腳朝天！忘記自信，它是無用處的，反要建立對神的信心。」林前10：12 Msg第27天 我的人生目的省思思想要點：總有一條出路。背記經文：神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。(哥林多前書十章13節下)思考問題：我可以找誰成為屬靈夥伴，為我祈禱、幫助我戰勝一個頑強的試探？ |
第二十八天 成長需要時間
| 世上萬物都有自己的時間和季節。(傳道書三章1節 CEV)我深信，那位在你們當中開始了這美好工作的上帝一定會繼續這工作，在基督耶穌再來的日子完成它。(腓立比書一章6節，現代中文譯本)邁向成熟是沒有捷徑的。我們長大成人需要經年累月，果子成熟亦要經過整個生命季節。屬靈的果子也是這樣。要建立基督的品格不是一蹴可及；靈命的成長與身體成長一樣，需要時間。若我們提早採收果實，只會令它們失去原本味道。在北美，蕃茄往往還未成熟就被摘下，以免在運送到商店的過程中被壓爛。然後在出售前，這些綠色的蕃茄就會被噴上一層二氧化碳氣體，令它們立時轉為紅色。這些含氣體的蕃茄是可以食用的，但味道卻無法與自然成熟的蕃茄相提並論。當我們為自己成長的速度擔憂之際，神所關心的卻是我們成長的強度。神是從永恆的角度和意義察看我們的生命，所以他從不匆促。藍亞當曾將靈命的成長過程，喻為二次世界大戰盟軍解放南太平洋島嶼的策略。首先他們會"軟化"該島，以離岸船艦發射炮彈摧毀敵人的防線，削弱他們的守衛。其次是以一小隊海軍陸戰隊進攻，建立灘頭陣地，成為自己的根據地；接著便逐一解放島上其他地方，最後將整個島佔領，過程中當然少不了一些硬仗。藍亞當作這比喻：在我們未悔改被主佔領生命之前，他有時會容讓一些我們不能處理的難題來"軟化"我們。有些人可能在主第一次叩門時就打開心門接受主，但大多數人堅拒不接受。在我們迴轉向神之前，主往往要對我們說：「看吧，我要炸開你的心門！"當你接受主進入你心裡，神在你生命中就建立了"灘頭陣地"。或許你以為自己已經完全降服，但事實上，你對自己的生命尚有未盡了解的地方；你只能將當時你所明白的奉獻給神，這也無妨，因為當主在你心中有了據點，他會開始逐步佔領，直至你的生命完全屬他。這過程中會有掙扎，但結果是不容置疑的。主曾應許：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工．．．．．．。」門徒訓練是順服主的過程，聖經說：「我們達到真正的成熟，所按以衡量的就是達到基督那完全的境界。」你終極的目的是要完全像主，但這個旅程需要耗費一生之久。到目前為止，這個旅程包括相信(透過敬拜)、歸屬(透過團契相交)和改變(透過門徒訓練)。神要我們每一天更像他：「你已開始過新生活，你是新造的人，愈來愈像創造你的主。」現代人力求速度，神卻看重實力和穩定性。我們求速決、捷徑與即時的結果，期望有一場講道、研討會或一次經驗，可以馬上解決所有問題、除去一切試探，挪走成長的痛苦。但是，無論這經歷多有能力、多感動人，真正的成熟絕不是單一經驗的結果。成長是漸進的，聖經說：「當神的靈進入我們的生命時，我們成為他的樣式，生命也變得更光榮和更美麗。」為何需要這麼久？雖然神能夠立時將我們改變，他卻要選擇讓我們慢慢成長。耶穌訓練門徒是慎重而有計劃的；正如神容許以色列人"一點一點地"接管應許之地，以免他們負荷不來。神選擇循序漸進地在我們的生命里動工。為何改變和成長需要那麼長的時間？原因有幾個。我們是進度遲緩的學生我們往往需要重複一項功課四五十次，才能真的學會。當問題一再出現，我們會想：「又來了！我已經學過了！"但神比你更清楚。以色列人的歷史明顯告訴我們，人是何等容易忘記神的教導，並且很快地故態復萌，所以我們需要反覆學習。我們要除掉老我很多人帶著積累多年的個人或與別人相處的問題去見協談者，對他說：「我需要你解決我的問題，但我只有一個小時的時間。」這些人天真地以為那些長年累月和根深蒂固的問題可以即刻解決。由於我們大部分的問題與所有的壞習慣都非一夕之間養成，要馬上擺脫它們根本是不切實際的。沒有任何的靈藥妙方、禱告或理論能立即修復經年累月所造成的損壞。這需要費力地剷除與替換。聖經稱之為：「脫去舊人"和"穿上新人"。在你悔改的一刻，神已賞賜你新的生命，但你仍然有老習性、老模式與方法需要被除去、被取代。我們害怕謙卑地面對自我的真相我已經說了，了解真相往往讓我們得釋放，但卻會先帶來苦惱。當我們誠實地去面對個人性格的缺陷時，我們會害怕面對真相，因此我們寧願活在否認的牢籠中。只有讓神以真理光照我們的過錯、失敗和困擾，我們才能開始對付它們。這正是為什麼我們要存謙卑受教的態度才能成長的原因。成長往往有痛苦與害怕成長路上必有改變，改變過程必有恐懼與失落，失落必有痛苦。每個改變都免不了失去一些東西：你必須放棄舊方式才能嘗試新事物。我們都害怕失去，即使老方式使自己蒙受打擊；因為就如同我們穿慣的舊鞋，至少是舒適熟悉的。人往往將自我的身分建立在他們的短處上。我們會說：「這就像我是．．．．．．」以及"我就是這個樣子。」潛意識裡我們擔憂：如果我放棄原來的習慣、傷痕或困擾，那麼我會是誰？這恐懼無疑延遲你的成長。習慣需要時間去培養請記著，你的品格是你所有習慣的總和。除非你習慣性仁慈，也就是無須思考便表現仁慈，否則不能聲稱自己仁慈。除非誠實是你的習慣，否則就不能聲稱自己正直；如果丈夫只是大多數時候忠於妻子，他根本就不算忠實！你的習慣定義你的品格。培養出像基督的品格習慣只有一種方法：你必須要去實行——-而實行是需要時間的！沒有立即養成的習慣。保羅督促提摩太：「要去實行這些事，將你的生命奉獻在其上，使每個人都能看出你的長進。」任何事長久實行就會得心應手，重複練習會培養品格和技巧。這些建立品格的習慣常被稱為"屬靈紀律"。有成打的好書可以教導你如何去做，請看附錄2包列的屬靈成長的書單。不要操之過急在邁向靈命成熟的過程中，我們有幾個與神合作的方法。即使沒有感覺到，仍然相信神正在你生命里動工有時候，靈命成長是冗長沉悶的工作，一次一小步。只能期望逐步進展。聖經說：「世上萬物都有自己的時間和季節。」同樣地，你的屬靈生命也有季節，有時在短暫和蓬勃的生長季節(春天)過後，便是一段穩定和受考驗(秋冬)的日子。至於那些你想神奇地除掉的難題、習慣和傷痕又怎樣呢？你可以祈求神跡發生，但假若答案需要經過慢慢的轉變才見到，千萬不要失望。時間讓小溪可以將堅硬的大石磨蝕為鵝卵石，時間也能讓嫩芽長成三百五十尺高的紅杉木樹。將學到的功課記下來這筆記不是日程表，而是你的學習記錄。記錄神對你、對生命、人際關係，以及其他一切事件的教導，可作為你日後的反省和回憶，並傳承給下一代。因為健忘之故，我們要不斷地重新學習；定時回顧靈修記錄會避免很多不必要的痛苦和煩惱。聖經說：「堅守我們所學的真理非常重要，能使我們不至逐流偏離"。 |
耐性地對待神和自己人生中令人氣餒的事之一，是神的時間表常與我們的不同，我們常匆匆忙忙，神卻不是。眼見自己的進度緩慢你或許感到沮喪，請記著：神永不匆忙，他一向準時；他要你以一生的時間去為你永恆的角色作預備。聖經里充滿了神如何使用冗長的過程來建立品格，特別是訓練領袖的例子。他用八十年預備摩西，其中四十年在曠野；有一萬四千六百天，摩西不斷地等待、並納悶說：「時候到了嗎？"但神仍是說：「還沒有。」與很多暢銷書名正好相反的，沒有所謂的成長捷徑或立時成聖的秘訣。神會以百年栽種一棵巨大的橡樹，卻僅以一天的時間讓蘑菇長成。培養偉大的心靈，是要經歷掙扎、風暴和苦難；所以只管忍耐等候。雅各曾說：「不要在事情未成熟前中途放棄，讓它循序漸進，使你們得以成長和完全。」不要灰心氣餒當先知哈巴谷以為神未如期動工，而感到意志消沉時，神這樣說：「．．．．．．實現的日期還沒有到。但是時候就要到了，我所指示給你的很快就經實現。你也許會覺得太慢，但是等著吧，事情一定發生，且不耽延。」延遲，不是神的否定。請記得你在靈命成長上已達到的進度，不要只記掛著未做到的事；或許你還未達到目標，但事實上，你已經不是停留在原地了。多年前，人們流行寫著PBPGINFWMY的胸針，意謂：「請忍耐，神在我身上尚未完工。」(Please Be Patient,God Is Not Finished With Me Yet.)同樣，神在你身上亦未完工，所以請繼續向前邁進。就算是蝸牛，只要有毅力，也可以走進方舟！第28天 我的人生目的省思思想要點：邁向成熟是沒有捷徑的。背記經文：我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。(腓立比書一章6節)思考問題：在我的靈命成長中，有哪些方面是需要更多的耐性和堅持？ 人生目的：4．你被塑造是為服事神
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| 我們不過是神的僕人......我們每個人都是按照主所分派地做工;我栽種,亞波羅澆灌，但是神使它成長。
(哥林多前書三章5-6節，TEV)
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第二十九天 接受你的任命
| 神是我們的創造者，他藉著基督耶穌給了我們的新生命，並且早已為我們訂下計劃，要我們以生命去幫助別人。(以弗所書二章10節)我在地上已經榮耀你，你交給我的工作，我已經仔細完成了。(約翰福音十七章4節)你來到這個世界是要做出貢獻。神造你不是只為了消耗資源——吃喝、呼吸和白佔地土。神特意造你，要透過你的生命在世上帶來改變。很多暢銷書籍建議人如何盡量從生命"多取"，但這不是神造你的目的。你被造是要在地上為生命添加東西，而不只是從生命取走東西。神要你給些東西回去。這是神給你的第四個人生目的，就是你的"事工"，或服事。聖經為我們提供了詳情。神創造你，為要事奉他聖經說：「神創造我們，要我們行善；這是他預先安排的。」"行善"就是你提供給世界的服事。每當你服事人，其實是在服事主，並成就你的人生目的之一。在以下兩章，你會看到神如何為此目的用心地塑造你。神對耶利米說的話也可以應用在你身上：「我還沒有使你在母胎成形之前，我已選召你；你還未出生前，我已為了特別職務把你分別出來。」你被安置在這個星球上是為了一項特別的任命。神救贖你，要你事奉他聖經說：「神拯救了我們，又選召我們做他的聖工，並不是因為我們配，乃因為這是他的計劃。」神救贖你，以致你可以為他做"聖工"。你被拯救不是因為你的服事，你被拯救乃是為要去服事。在神的國度里，你有你的份、使命、角色和功能。這些賦予你生命極大的價值與意義。主耶穌以自己的生命來買贖你的救恩，聖經提醒我們：「因為他用重價買了你們，所以，你們要用身體來榮耀神。」我們事奉神不是出於罪咎感、恐懼或責任，乃是因為他為我們所做的，叫我們感到喜樂與感激；我們的生命是他的。藉著救恩，我們的過去已蒙赦免，這一刻有了意義，對將來也有把握。基於這些令人難以置信的好處，保羅總結：「既然神這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給神，專心事奉他．．．．．．。」使徒約翰教導我們，愛心的服事表明我們是真正得救。他說：「我們因愛弟兄，便曉得自己壘經是出死入生了。」若我對人缺乏愛心、無意服事別人、只顧自己的需要，我應捫心自問：基督是否確實活在我生命中。已蒙拯救的心靈自然想去服事人。另一個被多數人誤解服事神的名詞是"事工"。聽到這名詞，多數人就聯想到牧師及專職神職人員；但神說他家裡每個成員都是事奉他的人(minister)。在聖經里，僕人(servant)和事奉者(minister)是同義詞；服事和事工亦然。若你是基督徒，你就是事奉者，在你服事的時候，你已經是在參與事工了。彼得的岳母被主醫治後，立刻用她剛得到的健康"起來服事耶穌"。我們也當如此。我們被醫治為要幫助別人；蒙祝福為要成為別人的祝福；蒙拯救為要去服事，而不是閉坐等待上天堂。你曾否納悶為什麼神不在我們接受救恩的一刻就將我們接到天家？他為何留下我們在這沉淪的世界？他把我們留下來乃是為要成就他的目的。你一旦得救，神便定意為他的目標來使用你。神在他的教會有一個事工要給你，在這世上有一個使命等著你。神呼召你，要你事奉他成長當中，你可能曾經想過，"蒙召"只是宣教士、傳道人、修女或其他全職教牧同工才會經歷到的，但聖經說，每一位基督徒均蒙召事奉。你蒙召得救也包括了蒙召事奉，兩者是一回事。不論你從事何種職業，你已被呼召作全時間的基督徒事奉，"不事奉的基督徒"這一個詞本身就是矛盾的。聖經說：「神拯救我們，呼召我們作他的子民，並不是因為我們有什麼好行為，而是出於他的旨意．．．．．．。」彼得亦因此說：「你們被揀選，為要宣揚那呼召你的神的大德。」每次你用神給你的恩賜幫助人，你就是在回應神的呼召。聖經說：「現在你們屬於神......使你們能夠好好地事奉神。」在事奉神這方面，你究竟有多少時候是有益的？在中國有些教會，他們在歡迎初信者時，會說：「主耶穌又加添了新的眼睛去觀看、新的耳朵去聆聽、新的助手去辦事，和新的心靈去愛人。」我們需要加入教會，其中一個原因是為要切實地回應神的呼召去服事人。聖經說：「你們共同成為基督的身體，每人各自不同，各有功用。」在主的肢體(教會)里，你的事奉是極為需要的。我們每人都有自己的角色，而每個角色都是重要的；在神眼中，沒有微不足道的事奉，每個事奉都重要。同樣地，教會裡亦沒有不重要的事工。有些事工很顯目，有些事工隱藏在幕後，卻全都寶貴。小而隱藏的事工往往發揮最大的功效。在我家，最重要的燈並不是餐廳那盞大型的琉璃吊燈，而是在那盞小小的夜燈，防止我夜裡起來時摔跤。事工的大小與重要性無關；每一個事工都重要，因為我們都互相依賴才能發揮功效。如果我身體的某一部分不作用會怎樣？那一定生病，身體的其他部分也會受苦。試想，假如肝臟決定我行我素：「我累了！不想再服事這身體了，我要休息一年，只吃不做，讓其他器官補上吧！"結果如何？你的身體會死去。今天很多教會瀕臨死亡，因為信徒不願意事奉，只袖手旁觀，叫主的身體受苦。你受命服事神主耶穌不容置疑地指出：「你們的心態要像我一樣，我，彌賽亞，不是要別人服事，乃是服事別人，並且要捨命。」對基督徒來說，事奉不是任君挑選、有空時才列入時間表內的東西，而是我們生命的核心。主來是"服事"和"付出"——這兩個詞應是你人生的定義，也總括了神給予你的第四個人生目的。德蕾莎修女曾經說過：「帶著笑容為主作工，是聖潔生活的一部分。」耶穌教導我們，靈命成熟本身不是最終的目的，靈命成熟是為了事工！我們長大才能付出。持續不斷地學習還不夠，我們必須將所知、所信行出來。有觀念但缺乏表達會引致抑鬱；學習但沒有事奉只會令你靈命停滯不前。正如加利利海和死海的比較：加利利是生氣盎然的湖泊，因為它接收水亦排出水。反觀死海卻死氣沉沉，因為它的水沒法流出，這湖是腐敗的。對很多信徒而言，他們最不應該做的事是，參加更多的查經班他們所知的遠超過所行的，他們需要的乃是服事的經驗，鍛煉一下他們屬靈肌肉。服事與我們的本性是相左的，我們往往服事自己比事奉更感興趣。我們想：「我要找一間可以滿足我的需要和祝福我的教會。」而不是說：「我要尋找能夠事奉和祝福別人的地方。」我們期望得到服事，不過當我們在主里成長時，生命的焦點應該逐漸轉向事奉的人生。一個成熟的耶穌的跟隨者不應再問誰會滿足我的需要，而應問：「我能滿足誰的需要？"你曾否這樣問自己？為永恆作準備在世的生命結束後，你將要站在神的面前，那時他會對你服事人的表現作出評價。聖經說：「我們各人都要把自己的事向神交代。」想想這所指為何。有一天，神會將我們放在自己身上和投資在服事別人所花的時間和精力作一比較。到時，我們所有出於怎麼怎麼自私的藉口：「太忙碌"或"我有自己的目標"或是"我太忙於工作、享樂或為退休作準備"都變成空談。神會對你說：「對不起，答錯了。我造你、救你、召你及命令你過事奉的生活；究竟你不明白哪一方面？"聖經警告不信者說：「神的震怒和忿恨要臨到那些自私過活的人。」但對基督徒來說，那意味著損失永恆的獎賞。只有當我們幫助人的時候，我們的生命才是生氣勃勃的。主說：「凡想救自己生命的，必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的，必知道真正生命的意義。」這個真理實在太重要了，因此福音書里重複出現了五次。你若不服事，你便只是生存，因為生命就是為了事工。神希望你學習無私地愛人、服事人。事奉的重要性 若你將為某件事付出生命，那會是哪一椿呢——職業、運動、嗜好、名聲或財富？這些沒有一個有永恆的意義。事奉是通往一個真正有意義人生的途徑。聖經說：「我們在基督里成為一個身體，各人找尋自己的生命意義和功用。」當我們在神家裡一同事奉，生命就有永恆的意義了。保羅說：「正因為你是(基督)肢體的一部分，我要你思想所有這事如何令你更重要，而不是無足輕重。」神要使用你去改變世界，他要藉著你來做工。生命不在乎長短，而是以於有何貢獻；不是你活多久，而是你怎樣活。若你現在沒有投身事奉，藉口是什麼？亞伯拉罕年老、雅各缺乏安全感、利亞不吸引人、約瑟被虐待、摩西口吃、基甸貧窮、參孫太依賴、喇合不道德、大衛有婚外情和家庭問題、以利亞有自殺傾向、耶利米抑鬱、約拿不順服、拿俄米是寡婦、施洗約翰怪異有加、彼得衝動暴躁、馬大憂慮重重、撒瑪利亞婦人多次婚姻失敗、撒該不受歡迎、多馬多疑、保羅體弱、提摩太怯懦。何等的不配，但神卻使用他們成就事工。只要你不再製造藉口，他也必同樣使用你。第29天 我的人生目的省思思想要點：服事不是隨你選擇要或不要的。背記經文：我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(以弗所書二章10節)思考問題：有什麼妨礙我接受神的呼召去事奉他？ |
第三十天 被塑造是為服事神
| 你的手塑我造我。(約伯記十章8節)就是我為自己所造的子民，好使他們述說讚美我的話。(以賽亞書四十三章21節)你被塑造為要服事神。神造地球上每種生物時，都賦予特別的技能。有些動物能跑、有些能跳、有些能游、有些能挖洞、有些則能飛。每種生物都有因著神的塑造而在世上有其獨特的角色。神造人亦是如此，我們每人均為天父精心設計，或"被塑造"以各司所職。在建築師設計建築物前，他們會先問：「這建築物的目的為何？有何用處？"往往這建築物的用途會成為決定形式的主要因素。神創造你之前，他先決定你在世上所扮演的角色，然後塑造你，讓你可以成就他要你做的工作。聖經說：「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的。」英文字 "poem"(詩歌)源自希臘文 "workmanship"(工作)。你是神親手精心製作的藝術品，並不是工廠機器大量裝配的產品，你是被量身訂造、獨一無二的創作。神刻意地塑造你，使你能以個人獨特的事工來服事他。他小心翼翼地將你的基因混合而創造你。」我的肺腑是你所造的，在我母腹中你塑造了我。我要稱謝你，因為我的受造奇妙可畏，你的作為奇妙，．．．．．．」正如魏以特(Ethel Waters)說：「神是不會製造廢物的。」神不單在你未出生時塑造你，他更為你的生命每一天訂下計劃，以完成你被塑造的過程。大衛說：「你為我所定的日子，我還未度過一日，都完全記在你的冊上了。」這就是說：沒有一件發生在你生命中的事是不重要的，神使用這些事去模造你，讓你可以事奉他和服事他人。神從不浪費任何東西。他不會毫無緣故就賜給你才能、興趣、天分、恩賜、個性和人生經驗，因他定意在當中得著榮耀。故此，認識並了解這些因素，可以幫助你發掘神在你生命中的旨意。聖經說你是"奇妙的結合"，因你是用不同因素結合而成。為了幫助你記得這五個要素，我創了一個字母組合詞 "SHAPE"(特色)。本章及下一章，我們要研討這五個要素，我也要解釋如何發現你的特色 "SHAPE".神如何為你的事工塑造你每當神給你一個任務，他總會為你需要去完成的任務來裝備你。這個為你量身訂做的才能組合成為你的特色(SHAPE)。Spiritual Gifts 屬靈恩賜HEART 心Abilities 能力Personality 個性Experience 經驗特色：發掘你的屬靈恩賜神給每個信徒屬靈恩賜好用在事工上。這些是神特別賞賜的能力，只給信徒，為的是事奉他。聖經說：「那沒有神的靈的人，不能夠領受神的靈所給的恩賜。」你既不能賺取、也不配得屬靈的恩賜——恩賜是神賜給你的恩典。」他(神)在基督耶穌里賜給我們的恩典，是多麼的豐盛。」你也不可能選擇你喜歡擁有的恩賜，這是神的決定。保羅解釋說：「這一切都是這同一位聖靈所作的，他按照自己的意思個別地分給各人。」因為神喜愛多樣化，他要我們各有特色，因此沒有任何一個恩賜是每個人都有的，也沒有一個人有所有的恩賜。你若有一切的恩賜，你就不需要任何人了，這會抵觸神的心意——就是要我們彼此相愛和相依。你的恩賜不是用來使自己得益，而是為別人的好處，正如別人蒙受恩賜，運用來使你得益。聖經說：「屬靈恩賜給予各人，為的是要使整個教會得著益處。」神的計劃是要我們互相依賴，共同使用恩賜，使眾人得益。倘若其他人不運用他們的恩賜，你會感到被人欺騙；同樣地，如果你不運用你的恩賜，他人亦會感到被欺騙，因此，主吩咐我們要去發掘和發揮屬靈恩賜。你有否善用時間去發掘你的屬靈恩賜？沒有拆封的禮物(恩賜)是毫無價值的。每當我們忘記這些有關恩賜的真理時，教會內便出現問題。兩種常見的問題是：「恩賜嫉妒"和"恩賜投射"。前者是指我們將恩賜與人比較，對神給我們的恩賜感到不滿，對神使用別人感到反感和嫉妒。後者是指我們假設其他人亦擁有我們的恩賜，做我們所蒙召去做的，與我們感到一樣的熱情。聖經記載說：「服事和職分有許多種，但是同為一位主。」有些時候我們太重視屬靈恩賜，以致忽略了神用來塑造你的其他因素。其實恩賜只不過是尋求神要你做的工的關鍵之一，神還會用其他四種方法去顯明他的心意。特色：聆聽你的心聖經用"心"這個字形容你的意願、希望、興趣、抱負、夢想和你的所愛。你的心是你生命動力的源頭——就是指你喜愛做什麼和你最關心的是什麼。就是今天，我們也仍然使用這個字來說：「我全心愛你。」聖經說：「水怎樣映照人面，人的心思也怎樣反映其人。」你的心思顯露你的真我——真實的你，不是別人想像的你或身不由已的你。你的心思決定你為什麼這樣說話、你為什麼這樣感覺，以及你為什麼這樣做事。我們每個人的身體均有獨特的心跳，正如我們各有獨特的指紋、眼膜和聲音，我們的心跳也與別人稍有不同。令人詫異的是，在世上億萬人中，竟無一人的心跳與你一樣的！同樣地，神給我們每人一個獨特的"情緒脈動"，當遇上我們感到有興趣的題材、活動或環境，我們會不自覺地對這些事物特別關心，這就是尋求我們事奉範疇的線索。"心"的另一個意思是熱忱。你對有些事會感到特別熱愛，但對另一些則會無動於衷；有些經歷會吸引你的注意，令你興緻勃勃；但另外一些經歷則令你意興闌珊，悶悶不樂。這些體驗也會反映你內心的本性。在你成長期間，你可能發覺你對某些事物特別有興趣，而家中其他的人對此則漠不關心，這些興趣取向是從何而來？其實它們是從神而來。神給你與生俱來的興趣是有他的目的，你的"情緒脈動"便是第二個指標，讓你了解你服事的特色。不要忽視你的興趣，好好考慮這些如何能被用來榮耀神；你喜愛做這些事是有原因的。聖經一再地說要"全心全意事奉神。」神要我們熱心事奉他而不是出於職責；很少有人對自己不感興趣的事能卓越有成或充滿熱忱的。神要你用你天生的興趣去服事他和其他人。細心聆聽內心的暗示，可以指出神為你預備的事工。你怎麼知道你乃是從心底服事神？第一個指標就是你對此事奉的熱情。當你做你喜愛的事時，你不需要別人去激勵你、挑戰你或監督你。你的動力便是你對這工作的全然享受，你不需要獎賞、喝彩或報酬，因為你喜愛這樣的服事。相反地，假若你對所做的沒有熱切的心，你會很容易感到氣餒。每二個事奉神的指標是果效。每當你按神對你的設計去做你喜愛做的事時，人會越做越好。熱情驅使人追求完善。你若不喜歡一件任務，你便不可能出類拔萃。不論任何行業，最有成就的人，總是那些出於熱情而非為職責或利益才做的人。我們常聽人說：「為了賺錢，我只好做一份我厭惡的工作，好讓我有一天可以辭職，去做我喜愛的事。」大錯特錯！不要浪費生命在一份不能傳達你心意的工作上。請記著：生命中最偉大的事不是維繫在物質上，有意義的事比金錢更為重要。一位全球首富曾說：「過簡單的生活而敬畏神，勝過富足地生活卻諸多頭痛。」你不要安於"舒適的人生"，因為"舒適的人生"並不夠好，最終它不能使人滿足。你可以擁有很多物質來過活，卻沒有一樣你可以為之而活的。與其追求"舒適的生活"，不如以能表達你的心的方式來服事神為目標。找出你喜歡做什麼——神給你什麼興趣，然後為神的榮耀去做。第30天 我的人生目的省思思想要點：我被塑造是為了服事神。背記經文：職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。(哥林多前書十二章5-6節)思考問題：我如何才能熱心服事他人，並享受此事奉？ |
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