中華文化—謀略篇 . 孫子兵法之四《軍形篇》

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中華文化—謀略篇.孫子兵法第四《軍形篇》

孫子兵法（軍形篇）《軍形篇》作者：孫武《軍形篇》第四篇講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。說詳細一點，這一篇是議論戰爭的攻守問題，而著重又是議論如何造成一種守必固、攻必克，以求「全勝」的形勢。全篇內容大致分為三部分：一、提出在戰爭中實行進攻與防守所必須堅持的基本原則。二、提出應先認清必勝的形勢，然後用兵的原則。三、強調善於用兵的人應重視「修道而保法」，修明政治，嚴肅法度，以造成我方必勝的形勢。原文：孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。譯文孫子說：從前善於打仗的人，總是先創造條件使自己立於不敗之地，然後捕捉戰機攻勝敵人。做到不可戰勝，就會掌握戰爭的主動權；敵人出現空隙，就乘機擊破它。因而，善於作戰的人，能夠創造不被敵人戰勝的條件，不一定使敵人被我戰勝。所以說：勝利可以預測，但不可強求。若要不被敵人戰勝，必須先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。採取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。因此，善於打仗的人打了勝仗，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲。他們進行戰爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現差錯，是因為他們作戰的措施建立在必勝的基礎上，是戰勝了在氣勢上已失敗的敵人。善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。善於用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰爭勝負的命運。兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。度產生於土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數量，兵員的數量決定部隊的戰鬥力，部隊的戰鬥力決定勝負的優劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的指揮員領兵作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力中的「形」。

秦趙邯《鄲之戰》

秦趙《邯鄲之戰》

蘇代巧舌如簧

秦昭襄王

秦武安君白起

軍中白起

范睢

范雎再次說秦王范睢這個時候就向秦昭襄王說了，他說：「秦軍在長平之戰中已經非常疲勞了，我們應當休整，允許趙國割地求和。」這個說法剛好迎合了秦昭襄王心中的疑慮。

范雎進讒言白起拒戰自刎

平原君趙勝

信陵君竊符救趙

魏王的愛妾如姬竊取宮中的虎符

毛遂自薦戰例一：秦趙邯鄲之戰戰國秦昭襄王時期，秦國和趙國爆髮長平之戰，已經使得趙國元氣大傷，從此一蹶不振，失去了和秦國爭雄天下的資本，這為統一六國掃清了一個障礙。而秦昭襄王，在長平之戰獲勝後，接著進攻趙國的都城邯鄲，秦趙之間又爆發了邯鄲之戰。邯鄲之戰可以說是趙國生死存亡的保衛戰，在這場戰爭中，秦王卻沒能抓住趙國元氣大傷的大好機會，趁趙國國力虛弱一舉把趙國滅掉。長平之戰結束後，秦將白起下令進攻趙國都城邯鄲。同時白起昭襄王報告，要求增糧滅趙。他提出兩個理由，一是趙軍主力被全部殲滅；二是趙國民心極端不穩。這時候，如果我們進攻邯鄲，可一舉拿下。報告交上去以後，秦昭襄王實際上內心很矛盾，主要原因就是長平之戰雖然消滅了趙國45萬生力軍，但是，殺敵一千，自損八百，長平之戰秦軍自己也死傷過半，國內空虛，昭襄王這個時候對打不打是心存疑慮的。另外，趙國長平之戰後，緊接著就要面臨邯鄲保衛戰，趙國君臣極度恐慌。在這樣的情況下，趙國就派一個重要的使者蘇代到秦國遊說，遊說的對象是秦國的丞相范睢，他講了兩條理由，這兩條理由讓范睢就覺得不能馬上滅趙。第一，白起壓范睢，說白起現在是南破楚國，北滅趙國，如果白起把邯鄲拿下，趙國就滅了。白起前幾年帶了幾萬軍隊破了楚國，現在再滅了趙國，那白起的功勞就太大了。如果趙國被滅，白起的功勞應當是秦國第一，他的職務，應該給三公的爵位。這樣一來，范睢雖然是丞相，也得屈居白起之下，這是利用了秦國將相之間的矛盾遊說范睢。第二條，得地不得民。秦國是不得民心的一個國家，假如現在白起把趙國滅了，趙國的老百姓，北邊的逃燕國，東邊的逃齊國，南邊的逃魏國，將來佔了趙國的土地以後，一個百姓也得不到。這兩條理由，特別是第一條，讓范睢就動了心。所以范睢這個時候就向秦昭襄王說了，他說秦軍在長平之戰中已經非常疲勞了，我們應當休整，允許趙國割地求和。這個說法剛好迎合了秦昭襄王心中的疑慮。剛好在秦國攻打邯鄲的時候，白起有病了，不能出征，就派大將王陵，去攻打邯鄲。王陵打得不順手，就想用白起，白起不幹。因為白起當時就主張長平之戰結束後，立即攻打邯鄲。結果昭襄王最後給他的命令是撤兵，撤兵以後，休整了幾個月，再去攻打邯鄲。白起說根本打不贏，所以白起不出征。白起講了三點理由：第一，諸侯救兵將至，如果我們包圍邯鄲，諸侯的救兵到了，內外交加，我們肯定打不贏。第二，自身傷亡過多，秦軍傷亡很厲害。第三，趙國殊死抵抗，你現在是打人家的都城，趙國的老百姓，他們的子弟在長平被活埋了45萬，老百姓能讓秦軍打進去嗎？所以這一仗，就在邯鄲城下，僵持住了，秦國打不下來。白起表示「寧伏受重誅而死，不忍為辱軍之將。」秦王大怒，賜死武安君白起。這個時候，趙國採取了三條辦法。第一，全民總動員；這個不用說。第二，向魏國求救兵；趙國和魏國非常近，趙國這時候重要的一個人物，是平原君趙勝，他的夫人是魏國信陵君的姐姐，所以他就寫信要求來幫助他。魏國就立即派大將晉鄙，帶了十萬軍隊去援救趙國。秦昭襄王看到魏國的援軍已到，就立即給魏王捎了個口信，說我打趙國，旦暮之間就能打下來，誰如果敢援助趙國，那麼我拿下趙國以後，一定要移兵把他滅了。這把魏王給嚇了，魏王就讓晉鄙的軍隊停在邊境，名義上是救趙，實際上是觀望。同時魏王還派了一個使者，潛入到邯鄲城，勸趙王，他說秦和齊兩國當年都曾經稱帝，我們知道周代最高的天子稱王，諸侯本來稱公稱侯，後來改為稱王，而秦和齊兩國曾經稱帝，後來又撤消了。現在齊國已經衰落，不可能稱帝，唯獨能稱帝的是秦國。秦國打你主要的原因，是想讓趙國帶頭尊秦為帝，你只要尊秦為帝，秦國就不打你了。這時候，趙王和主政的平原君非常猶豫，恰恰這個時候，齊國有一個人來到邯鄲，這個人是一個非常有名的義士，叫魯仲連。他聽說這個消息以後，通過平原君見到魏國這個使者，他說尊秦為帝絕不可取。他說你們魏王派你來，讓趙國率先尊秦為帝，是因為他不了解這樣做的危害。魏國的使者就問，尊秦為帝有什麼危害？答曰兩條，一旦秦國國君稱帝，他可以任意撤換你趙國的大臣，把他討厭的撤了，安上他喜歡的，那你趙國的大臣不是由趙王來任命，而是由秦國的國君任命，趙王能受得了嗎？秦國一稱帝，秦國的這個帝，就可以把它秦國的那些女人送到趙國國君身邊當嬪妃，將來趙王身邊都是秦國派來的間諜之花，你想想趙王的日子怎麼過？這一說趙王就覺得不能尊秦稱帝了。同時這個時候，信陵君在魏國內部積極開展活動，想遊說魏王發兵，接著就發生了中國歷史上非常有名的信陵君竊符救趙的故事。奪了兵權以後，信陵君下了三條命令：1，父子倆個人同在軍中的，父親回家；2、兄弟兩個人同在軍中的，哥哥回家；3、獨生子女在軍中的，立刻回家。這一下子走了兩萬，剩下八萬，但這八萬人可以說群情振奮，可以說是八萬精兵。第三，向楚國求救兵。　平原君搬魏兵是寫信去，搬楚兵是親自出馬，他在手下的門客中，想找20名隨從，挑了十九個，挑不出來了。這時候有一個人，自我推薦，這個人叫毛遂。然後就發生了著名的毛遂自薦的故事。如此一來，兩路大軍都來了。當然，從楚國也好，從魏國也好，他們的救兵走到邯鄲都有一個時間，不能馬上就到。在這種情況下，趙國都城邯鄲實際上已經很危急了，邯鄲城內已經拿人的骨頭當柴燒了，易子而食。這時候，魏楚兩國的援軍還沒有到，邯鄲城已經危在旦夕，平原君就把整個家財全部散了，招募趙國都城的勇士，用重金招買了三千敢死隊。這三千敢死隊殺出邯鄲，沖向秦軍，和秦軍同歸於盡。秦軍因為這一衝後退三十里。這三十里給邯鄲贏得了時間，這樣信陵君的軍隊到了，春申君的軍隊到了，兩方面的軍隊攻打秦軍。而秦軍已經攻城攻了很長時間，疲憊不堪，楚國和魏國的軍隊內外夾擊，一下子把秦軍打得大敗。秦國有一個將領，叫鄭安平，鄭安平在聯軍夾擊之下，帶領兩萬秦軍投降，這在秦軍軍事史上很少出現，可見邯鄲之戰，以趙國的全勝而結束了。趙國在長平之戰損失45萬人，緊接著邯鄲保衛戰，為什麼能反敗為勝呢？大體上有這麼幾個原因。第一，哀兵必勝，趙國在長平之戰後，主力全部被殲滅了，整個邯鄲的軍民是眾志成城，殊死抵抗。這樣的軍隊，你很難把他打敗。第二，秦軍混亂，秦軍本身很亂，先想派白起，白起有病，派王陵，王陵打了敗仗，再派白起，白起不幹，再換將領，換了幾次，秦軍本身指揮就整個混亂了。第三，合縱成功，這一次，邯鄲即將被秦國攻下，趙國，魏國，楚國，三國結成了生死同盟，以三國合縱之軍，對付秦國一國之軍，最後是打敗了秦軍，這是戰國後期，非常有名的一次合縱之戰。所以，長平之戰以後，秦軍休整了幾個月再去打，趙國已經緩過氣了，所以沒有拿下來。如果秦昭襄王聽了白起的意見，一鼓作氣，在長平之戰以後去攻邯鄲的話，邯鄲是很難守得住的。所以說，趙國的滅亡，應該是在秦昭襄王這時候就應該滅的，結果緩了這幾個月，時局發生變化，沒有完成，飲恨邯鄲。

《孔子學堂》·「孫子兵法系列」之《形篇》

《孔子學堂》·「孫子兵法系列」之《形篇》《孔子學堂》·「孫子兵法系列」之《形篇》在中國古代，「形」是「器具」、「器物」的意思，所以「形」字不僅指外在的「形式」，也指事物的內容。在《孫子兵法·形篇》中，「形」指的就是軍事實力以及這種實力的外在表現。軍事實力是軍隊綜合戰鬥力的具體表現，也是戰爭的物質基礎。在軍事鬥爭中，奇謀妙計固然佔有舉足輕重的位置，但從根本上講，強大的軍事實力才是真正決定戰爭勝敗天平上的砝碼。不僅「伐兵」、「攻城」離不開一定的軍事實力的巧妙運用，就是「伐謀」、「伐交」也必須要以雄厚的軍事實力為後盾。孫子對這一問題有著清醒的認識，並在《形篇》中加以深入詳盡的探討，全面系統地論述軍事實力在戰爭中的地位和作用，以及軍事實力運用的原則和實力建設的方法、途徑諸問題。

大秦騎兵（兵馬俑）大秦騎兵（兵馬俑）先為不可勝昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。既然敵我力量對比對戰爭勝負結果具有關鍵性的意義，孫子便提出了在軍隊作戰中要努力確保自己先立於不敗之地，「先為不可勝」、「不可勝在己」，做到「勝兵先勝而後求戰」，在此基礎上，則要積極尋求和利用敵人的可乘之機，即所謂「以待敵之可勝」、「不失敵之敗也」，一旦時機成熟，便果斷採取行動，乘隙蹈虛，以壓倒的優勢，予敵人以致命的打擊，唯有如此，才是真正「能為勝敗正」，成為戰爭勝負的主宰。認識軍事實力在戰爭中的重要地位和作用，並不等於順理成章擁有了強大的軍事實力，更不意味著能淋漓盡致運用和發揮自己的實力。孫子認為發展軍事實力也有一個突出重點的問題，要抓關鍵，要選擇好突破口，這叫做「有所為，有所不為。」而要正確選擇突破口，核心問題是要對戰略大勢明了於心，具有超前意識。

霍去病收復河西 - 王可偉油畫

《霍去病收復河西》 - 王可偉油畫霍去病收復河西漢朝時期，北方匈奴軍事實力遠遠大於漢朝，特別是漢朝的軍隊兵種建設跟不上對匈奴戰爭的需要：漢朝的軍隊多是步兵（材官）和車兵（輕車），機動性不強，而匈奴幾乎是清一色的騎兵，來無影去無蹤，機動性好，戰鬥力強，所以漢兵同他們交手總是佔下風，老吃虧。可見實力不足是漢朝在雙方軍事對峙中處於不利地位的重要因素。漢武帝當上皇帝後，把軍事實力建設放在第一位，尤其是有針對性地優先發展騎兵。在漢武帝之前的古代中國，車、步、騎、舟四大兵種之中騎兵是占第三位的，到了漢武帝手中，騎兵一躍而成為第一位，超過了步兵和車兵，這在中國古代軍隊建設史上具有劃時代的意義，對於漢匈戰爭的最終結局更是發揮了關鍵的作用。修道保法善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。「修道而保法」，從政治上加以具體保證。所謂「道」，就是清明的政治，和諧的秩序，調動起廣大民眾和參戰士兵的積極性，即《計篇》中所提到的「令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危」，從而造就同仇敵汽，舉國一致，勇於公戰，怯於私鬥的理想政治局面。所謂「法」，就是嚴格的制度，正確的法紀.表現為：賞罰公正嚴明，上下井然有序，士卒訓練有素，用人唯才是舉，辦事有章可循。由此可見，「修道而保法」的核心便是修明政治，嚴肅法制，提高軍隊的凝聚力，鼓舞民眾的士氣，為奪取戰爭主動權創造必要的條件。很難設想，一個國家、一支軍隊如果離心離德、一盤散沙，還能算是有實力，有前途的嗎？指望它們打勝仗不啻是刻舟求劍，緣木求魚，肯定會教人失望。

馬謖失街亭馬謖失街亭（廣播劇）衡量軍事實力兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。預知勝負，是高明軍事家指導戰爭的必有之義。孫子十分重視這一問題，在《計篇》中即開宗明義加以深刻的闡述。《形篇》的主旨是探討軍事實力地位作用以及運用原則，因此同樣要把衡量軍事實力列為重要的環節。孫子在這裡提出了綜合對比衡量雙方軍事實力的具體標準，這就是「度」、「量」、「數」、「稱」、「勝」。即從雙方的所處地域位置、地幅面積大小、物質資源豐瘠、兵員多寡等客觀情況，來比較分析雙方軍事實力強弱關係，並進而預見戰爭勝負趨勢。按孫子的理解，實力上佔有絕對優勢的一方，是可以所向無敵、橫掃一切的：「勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。」孫子認為這種「度、量、數、稱、勝」五個方面依次相生、層層遞進，鏈條式的因果關係，具有法則的性質。所以要增強自己的軍事實力，就必須使自己的主觀願望符合這種客觀的規則，緊緊圍繞這個因果關係來從事自己的軍事實力建設。

漢武帝劉徹

漠北大戰漢武帝漠北大戰攻守策略不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。一般地說，受種種主客觀條件的制約，在臨戰之前，雙方的力量對比儘管有強弱之別，但並非是一成不變的，所以作為戰爭指導者，根據戰場情勢的變化，採取相宜的攻守策略，主動靈活地打擊敵人，順利實現敵我軍事實力對比的轉化。在這個過程中，如何採取適當的作戰樣式，仍是一大關鍵。通常的作戰樣式不外乎攻與守兩種，兩者各有自己的功能，一般地說，「不可勝者，守也；可勝者，攻也」。高明的軍事家應該按照「守則不足，攻則有餘」的作戰規律，從自己軍事實力條件出發，靈活主動地實施進攻或進行防禦。若是實施防禦，要善於隱蔽自己的兵力，「藏於九地之下」，令敵無法可施；一旦展開進攻，則要做到「動於九天之上」，使敵猝不及防。總之，只有在攻守問題上真正做到因敵變化，隨機處置，才算是完全掌握了靈活機動的指揮藝術之精髓。這時候無論是實施進攻，還是進行防禦，都可以得心應手，從容自如，無往而不勝，「故能自保而全勝」。孫子認為，這乃是正確運用軍事實力的重要途徑，能夠進入用兵的理想境界：「戰勝不忒」、「所措必勝」。