長安一片月，萬戶搗衣聲

子夜吳歌李白長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。①子夜吳歌：六朝樂府有《子夜歌》，因為主要在吳地流行，所以也稱《子夜吳歌》，多是描寫男女戀情的。作六句是詩人的創造，而用以寫思念征夫的情緒更具有時代之新意。②搗衣：將洗的衣服放在石砧上捶打去鹼質。③玉關：玉門關。④虜：對敵人的蔑稱。（5）良人：古代婦女對丈夫的稱呼。（6）一片月：一片皎潔的月光。（7）吹不盡：吹不掉之意。長安的秋夜，月光明亮，家家戶戶都傳來婦女搗衣的聲音.秋風瑟瑟，吹不盡女人思念自己丈夫的情誼。什麼時候鎮守邊關的丈夫才能平定胡虜，停止遠征呢？子夜吳歌：六朝樂府吳聲歌曲。《唐書·樂志》：「《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。」《樂府解題》：「後人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。」李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首詠秋。並由原來的五言四句擴展為五言六句。「前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。」「長安一片月」，是寫景同時又是緊扣題面寫出「秋月揚明輝」的季節特點。而見月懷人乃古典詩歌傳統的表現方法，加之秋來是趕製征衣的季節，故寫月亦有興義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來」的月光，(制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂「搗衣」。)這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的「秋聲」對於思婦又是何等一種挑撥呵！「一片」、「萬戶」，寫光寫聲，似對非對，措語天然而得詠嘆味。秋風，也是撩人愁緒的，「秋風入窗里，羅帳起飄揚」，便是對思婦第三重挑撥。月朗風清，風送砧聲，聲聲都是懷念玉關徵人的深情。著「總是」二字，情思益見深長。這裡，秋月秋聲與秋風織成渾成的境界，見境不見人，而人物儼在，「玉關情」自濃.全詩手法如同電影，有畫面，有「畫外音」。月照長安萬戶。風送砧聲。化入玉門關外荒寒的月景。插曲：「何日平胡虜，良人罷遠征。」……這是多麼有意味的詩境呵！須知這儼然女聲合唱的「插曲」決不多餘，它是畫面的有機組成部分，在畫外亦在畫中，它迴腸盪氣，激動人心。因此可以說，《秋歌》正面寫到思情，而有不盡之情。傑出的浪漫主義詩人李白，在他的創作實踐中，十分注意向漢魏六朝的民歌學習，從中獲得豐富的養料，充實和發展自己的創作，這首《子夜吳歌》就是詩人向民歌學習而又有所創造的例證。《子夜吳歌》是六朝時南方著名的情歌，多寫少女熱烈深摯地憶念情人的思想感情，表現非常真誠纏綿，李白正是掌握住了這種表達感情的特點，在本詩中成功地描寫了閨中思婦那種難以驅遣的愁思。「長安」兩句寫景，為抒情創造環境氣氛。皎潔的月光照射著長安城，出現一片銀白色的世界，這時隨著颯颯秋風，傳來此伏彼起的搗衣聲。搗衣含蘊著思婦對徵人的誠摯情意。「秋風」兩句承上而正面抒情。思婦的深沉無盡的情思，陣陣秋風不僅吹拂不掉，反而勾起她對遠方丈夫的憶念，更增加她的愁懷。「不盡」既是秋風陣陣，也是情思的悠長不斷。這不斷的情思又總是飛向遠方，是那樣執著，一往情深。最後兩句思婦直接傾訴自己的願望，希望丈夫早日安定邊疆，返回家園和親人團聚，過和平安定的生活，表現了詩人對勞動婦女的同情。這首民歌氣味很濃的樂府詩，樸素自然，流麗婉轉，真切感人。全詩寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免於離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透真摯情意；雖無高談時局，卻又不離時局。情調用意，皆不脫邊塞詩的風韻。征夫的如《關山月》：「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。」就是寫征夫在西北邊陲征戍，望月思鄉。寫思婦的如這首《子夜吳歌》，就是寫思婦秋夜搗衣，懷念征夫。如果拿《關山月》和這首《子夜吳歌》對照著讀，可以體會到，男女分離，遙相呼應，兩地相思，一種情懷。細味詩意，我們甚至可以認為兩詩寫的是同一個月夜。一輪皎潔的秋月高掛在天上，照耀著天山，照耀著長安。男的正登上戍樓，望著邊色，想念著家人；女的在搗練，準備為征夫縫製寒衣。秋風從西方吹來，吹過玉門關，直到長安。征夫因秋風吹度玉門而更勾起思歸之情。然而在西北的征戰之地，傷亡隨時都會降臨，征夫也擔心能否生入玉門關。何況戰事未了，胡人還時時窺探著青海灣。思婦則因秋風送來寒意，更挂念著玉門關外受寒的征夫，思念之情既急切，搗衣之聲也就隨之急促起來。「不盡」二字雙關著聲（搗衣聲）和情（玉關情）。征夫正守衛著邊關重鎮，防禦胡虜入侵；思婦的心愿是早日平定胡虜，丈夫可以不要再出外遠征。兩詩寫一男一女，一呼一應，密切相關，契合無間，真可謂雙璧，都是表現邊塞題材的佳作。氣象於小巧中見宏大，情調於纏綿中見悲壯，柔中有剛，剛柔相濟，是這首《子夜吳歌》的藝術風格。寫月夜搗衣，在南朝的《子夜四時歌·秋歌》中便有了。如：「風清覺時涼，明月天色高。佳人理寒服，萬結砧杵勞。」又如：「白露朝夕生，秋風凄長夜。憶郎須寒服，乘月搗白素。」這兩首搗衣詩寫佳人在秋夜月下搗白練，準備為丈夫制寒衣。就題材而言，同李白這首詩是很相似的，然而細細體會一下詩的氣象和情調，卻很有區別。南朝《秋歌》氣象小而巧，情調凄而清；李白這首秋歌則有別。題材相似，因而其氣象也有小巧的一面，情調也有纏綿的一面，但卻能於小巧中見宏大，於纏綿中見悲壯。思婦搗衣，這畫面並非壯闊，但李白卻在描繪事物形象時開拓了新的意境。寫月說「一片」，這「一片」不是簡單的數量詞，而是寫空間的廣袤性，給人的印象是到處都是月色。寫搗衣說「萬戶」，用數量來誇大搗衣的場面，給人的感覺是滿城都是搗衣之聲。寫秋風說「不盡」，則以時間的綿延性來渲染情景：秋風之吹不盡，使人敏感到寒冬將臨；搗衣聲吹不盡，使人意識到思婦們在搶時間，趕製冬衣；「玉關情」吹不盡，使人體會到思婦想念征夫深長的相思之情。「不盡」二字維繫著景、事、情，並把這三者交織成開闊悲壯的境界。通過事物描寫來開拓意境，還不足以構成悲壯的情調和宏大的氣象，更重要的因素是詩人把豪放的性格和奔放的熱情注入詩的意境之中，從而使氣象宏大，情調悲壯。所說「風格即人格」，正是在這一點上顯示出來的；另一個重要因素是時代精神的反映。盛唐時代，國力強盛，許多文官武將都爭著奔赴邊庭立功，即所謂「功名只應馬上取」。這種報國立功積極進取的精神就是當時的時代精神。這種精神反映到這首閨思詩中，也能見出盛唐氣象。「何日平胡虜，良人罷遠征？」思婦的情思是纏綿的，感慨是深切的，但不是低沉的、消極的，而是積極的、激昂的。她不是一味地怨，也不是一味地愁，而是期待著平定胡虜，期待著勝利，期待著丈夫立功歸來。思婦的這種積極昂揚的情緒，於纏綿中顯示出悲壯。詩歌藝術的開拓，詩人個性的顯露，時代精神的體現，構成了這首詩優美中見壯美這樣一種剛柔相濟的藝術風格。那樣明亮的戶外，那樣的四季，那樣的江河嶽脈——若荷爾德林之「詩意的棲居」成立的話，至少這潔凈的山光水色乃必需的吧。可是，它們今天又在哪兒呢？那「人行明鏡中，鳥度屏風裡」的天光明澈，那「長安一片月，萬戶搗衣聲」的皎月寂靜……今安在？從自然的角度講，古人的世界要比現代人豐富得多，健康而優雅得多。地球上自幾十億年前出現生命以來，生物物種的誕生、進化、滅絕就不斷上演，物種滅絕本屬自然進化之正常，但人類進入工業社會以後，滅絕速度大大加快。自然狀態下的物種滅絕極為緩慢，而在人類活動的干擾下，目前地球上的動植物滅絕速度要比2000年前快上近千倍。這是一種遠高於自然速度的「工業速度」——這分明是「屠殺」！多少珍貴的動植物已永遠地淪為了標本？多少鮮活的生態活頁從我們的視野中被硬硬撕掉，被生生扯去？多少詩詞風景像「廣陵散」般成為了遙遠的絕響？「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，「呦呦鹿鳴，食野之苹」，「關關雎鳩，在河之洲」，「河水清且漣漪」……在撫摸這些《詩經》句子的時候，除了對美的巨大感動，內心更有一份莫名的冰涼、疼痛和顫慄。因為就在模擬那份遠古「現場」的同時，我驟然被一個念頭驚醒:她已永遠不屬於我們了——永遠！那自然史上最純真的童年風景、生命與自然最相愛最和諧的「蜜月之歲」，永遠同我們告別了。或者說，我們殺害了她。閱讀竟成了告別，竟成了永訣和追悼。難道人類不應為此哭泣嗎？語文教材中的眾多遊記，無論賞三峽、登黃山，還是臨赤壁、游洞庭……除了傳遞水墨畫般的自然意境外，更有著「遺址」的憑弔和祭奠意義！更有著「黃鶴一去不復返」的絕唱意味！而我們在對之闡釋時，難道就只能停留在漢語表面的字義上？(比如「蒹葭」、「雎鳩」，難道除了「一種植物」、「一種水鳥」外，就再也延伸不出別的含義了？)除了挖掘莫須有的政治意義和階級分析，難道就不為大自然的鬼斧神工而隱隱動容？除了分享審美愉悅，難道就品咂不出「揮別」的憂憤與悲愴來？想建議老師:為什麼不問問孩子，那些美麗的「雎鳩」、「鹿鳴」哪裡去了？視野中為什麼再不見她們的倩影？甚至還可以讓孩子去想，假如詩人活在當代，他又會作何吟？作何感……這等反差難道不會在孩子心裡掀起一場風暴嗎？老師們在沉醉於「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，「青山橫北郭，白水繞東城」的當兒，有沒有升起過一絲隱隱的傷感和悲情？有沒有把一份疼痛悄悄傳遞給台下的孩子？如果有，如果能把這粒「痛』』埋進孩子們的心裡，那我要替我們的教育和家長感到慶幸，要為這位老師鼓掌——感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神「疫苗」！因為在未來，這粒小小的「痛」或許會生出鬱鬱蔥蔥的「良知」來……今天他們是孩子，可明天他們是成人。魯迅說:誰擁有孩子，誰就擁有未來！我相信，攜帶這支「疫苗」的孩子，多少年後，當面對一片將被砍伐的森林、一條將被推土機剷平的古街時，至少一絲心痛和遲疑總是有的吧？這就有救了，最終阻止無知與粗魯的，或許正是那一絲遲疑和心痛——而它的源頭，或許正是當年的那一節課，那一支無聲的「疫苗」！其實，又何止語文課！地理、音樂、美術、哲學、生物、歷史……哪個不包含著豐饒的自然信息和生命審美？哪個不蘊藏著比僵硬的筆劃、詞條、年代、人名、事件和「中心思想」更遼闊的人文資源和精神含量？關鍵看你能否感受到那些信息，並有力地展示和傳遞那些信息。如果連最日常、最初級的人文課堂都無法讓孩子樹立起「熱愛自然」、「尊重生命」、「保護動物」的信仰，當他們進入成人行列後，那些所謂的環保宣傳和口號標語又有什麼用呢？影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！

⊙當你把腳印留在我家園,你就走進了我的心田裡，我會用感激的目光注視你，緊追尋著你離去的足跡，把幸福與快樂給你帶去。五象之鷹圖書館祝你開心每一天 !⊙
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